王明陽內在能力很強大，就像豪華高階轎車一樣，比一般轎車強太多了，如賽車級別蘭博基尼等。但一般人，如庸人級別的國王，貪圖自我地位權利永固者（如慈禧太后嗜權如命之類人），是不敢啟用“王陽明”式人才的。王陽明或許是個好教師（或教授），未必能成高官厚祿者、居廟堂之高者。

因此，王陽明不會被明朝皇帝知道的（或許皇上身邊太多官員不願甚至阻撓皇帝知情的）。即使啟用了王陽明，也不會有善始善終的結局的。

其實我認為關係不大。

問者可能會感覺明朝內閣首輔權利很大，那我們就先來看一下明朝內閣大概是怎麼回事兒。

說白了，最初的明朝內閣就是皇帝養了一堆大學士，就是學識很淵博的人，皇帝碰到了疑難雜症就詢問這些人，那最初的內閣就有點皇帝的親友團和顧問的意思，並沒有太大實權。而到後來，這些大學士也在自發的爭取權利，那和誰爭奪呢?就是與朝廷六部。最初是皇帝直接向六部下達命令，六部執行，那麼漸漸地，內閣開始干預。首先，六部及其所屬所有官員上梳必須先要經過內閣成員過審，明朝內閣大概維持在6-7人左右，經由這幾個人審閱完成，再行商議提出一個論點出來附在奏摺上交給皇帝看，這個叫票擬。但其實也不是直接交給皇帝，當時由於皇帝實物繁忙於是就搞了個秘書的職務幫忙料理朝政，這個職務叫司禮監，那麼一般司禮監都由宦官擔任。那麼基本上大部分奏摺和票擬都是先到司禮監手中的，司禮監再交於皇帝，請示皇帝如何批覆，再由司禮監執筆下達指令文書。而明朝從萬曆10年往後，基本上皇帝自己不看奏摺了，都由司禮監按自己意思批閱，所以造成了宦官擅權。所以，內閣就算首輔想要獨大也要與司禮監進行串通，所以後來的張居正就算要控制朝野也要跟司禮監馮保搞好關係。

但是，之前內閣並不風光，一直夾在六部和皇帝兩人中間不好做人，因為內閣只有參議權沒有策定和執行權，司禮監相當於有策定權，六部有執行權，所以起初三個部門也是打的火熱，你來我往，互相登場。直到嚴嵩上臺，內閣的權利才有了實質性的進步，到了張居正時更是可以以首輔名義獨霸朝綱。

那麼，且不說張居正，嚴嵩在時，當時已是嘉靖年間，而王陽明是弘治與正德年間，而當時正是司禮監劉瑾的天下，王陽明為何好好的實務不去做，去內閣當個顧問呢?還得備受司禮監欺壓?

所以，王陽明進不進內閣成不成為首輔不重要，因為在當時來看，沒啥意義。

正德十六年三月，武宗駕崩，世宗即位。六月十六日，世宗遣特使前來下旨，因王陽明掃蕩叛賊使地方上得以安寧，立了大功，朝廷新政之際，命其速來京師。朝廷的意圖在於，將王陽明召回朝廷，褒獎其功績，並命其輔佐新政。於是，王陽明六月二十日從南昌出發，奔赴京師。然而七月行至浙江省錢塘時，遭朝廷輔臣阻攔，不能繼續上京。朝廷任命他為南京兵部尚書，參贊機務。

據日本學者東正堂考證，當時很多人懷疑阻攔王陽明上京是身居要職的大學士楊廷和的意思，湛甘泉甚至當面質問他：“有人懷疑此次於中途將王陽明派往南京一事，乃貴公所為，何如？”這是因為兵部尚書王瓊一直提拔庇護王陽明，而楊廷和與王瓊素來不和，又嫉妒王陽明平定叛亂的功績。本來，楊廷和就曾協助朱宸濠，意圖實現其叛亂陰謀。不過，東正堂又說：“當時滿朝大臣多少都有些嫉妒之心，不應該只懷疑楊廷和。”

嘉靖六年（1527），王陽明在故鄉講學的安穩生活結束。因為這一年的五月十一日，朝廷決定由任南京兵部尚書的王陽明兼任都察院左僉都御史，去平定思恩、田州的叛賊。

對此，王陽明在六月上疏表明了辭退之意。在上疏中，王陽明首先從自身的現狀敘述自己無法擔當重任：“每一發咳，必至頓絕，久始漸蘇。”王陽明認為思田是“東南小蠢，特瘡疥之疾”，不必讓自己抱病前往。但由於朝廷內部鬥爭，重病纏身的王陽明不得不到酷熱的邊境之地思恩、田州平叛。

東正堂就這種廟堂裡的明爭暗鬥，大致做了如下評論：本來兩廣之役不足以令先生煩惱。當時瞭解先生的人，都認為讓先生擔任南京兵部尚書這一閒職過於屈才，極力推薦他輔弼天子朝政。然而當權之人嫉妒先生的才能，提出姚鏌不能平定兩廣之役，硬要先生出徵……先生一生在艱難困苦中度過，最終也未能輔弼朝政。這讓我們為先生，也為天下扼腕嘆息。

陶文濬，他是一名偉大的教育家，思想家，中國民主同盟主要領導人之一，中國近代著名的愛華人士。這個名字對於大多數人很陌生，而他的另一個名字：陶行知，卻是家喻戶曉的。陶行知這個名字就是他崇習王陽明的“心學”之後更改的，並以“知行合一”自勉一生。

王守仁（1472年-1529年），漢族，幼年時名雲，字伯安。浙江紹興府餘姚縣（今寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，亦稱王陽明。明代善名的思想家.哲學家.軍事家.文學家，歷任兩廣總督.兵部尚書.都察院左都御史。因平定朱宸濠叛亂被封為新建伯，隆慶年追贈新建侯，諡“文成”，後人又稱“王文成公”。

王守仁創立的陽明學（即心學），是明代影響最大的哲學思想，其立德.立言於一身，成就冠絕有明一代，世稱“姚江學派”，其學術思想傳至中國.日本.北韓以及東南亞。

陽明先生“心學”的主要宗義就是“知行合一”。相對於程頤.朱熹的“去天理，滅人慾”的“格物致知”思想，提倡“致良知”。從自己內心中去尋找“理”，“理”在人心，“理”化生宇宙方圓，天地萬物。人秉其靈秀，故人心自應秉承其精要。在知與行的關係上，要知，更要行，知中有行，行中有知。所謂“知行合一”，二者不可分離。知必然要表現為行，不行則不算真知。“心外無事，心外無理。天理即人慾，理在心中”此即為“心學”要旨。

很深奧吧？無論在現代社會還是在明代那個封建社會，能深刻理解此要旨，並做到“知行合一”的沒有幾個人。況且在明朝那個官僚體制混亂的朝代，“知行合一”顯然不合時宜，雖然它是偉大的哲學思想。

對於明朝末期，一個王陽明，一種思想理論，並不能改變日漸衰落的國勢。說到底，王陽明的“心學”思想，是儒家思想“唯心論”的一種昇華，在當時只能是士大夫階級的一種追求。在明末那種災亂四起的時期，再怎麼心地光明.知行合一也難以致變國運。相信王陽明先生也深知此理。

當今有這樣一種說法:

在中國歷史上，文人用兵當以三人為最.諸葛亮，王陽明，毛澤東。

還有一種說法:

五百年來，能把學問在事業上表現出來者，只有兩人，明朝王陽明，清朝曾國藩。

毫無疑問，王陽明真是一代曠世聖賢，王陽明的知名度僅僅在聖人孔子之下，可見王陽明的聲望有多高，

有一種說法是，在中國歷史上能做到立德，立功，立言三不朽的聖人只有兩個半:孔子，王陽明，加半個曾國藩。

當時在明朝王陽明的威名比將軍都歷害，在嘉靖六年，思恩，田州的少數民族首領，盧蘇，王受造反，當時的總督姚饃無法平定這起叛亂，於是皇帝下旨讓王陽明前去平叛，當王陽明帶著平叛軍隊前來平叛時，叛軍首領得知前來平叛的主將是王陽明時，當即選擇投降。

自從朱元璋除掉眾多名將之後，明朝其實是以是一個以文治國的國家，哪時文官的地位是高過武將的。

讀過明史的人都知道，在明朝要想入閣，有一個門檻，那就是非翰林不得入閣，正是這個原因使得王陽明更本無法入閣。

王陽明的科舉之路是很不順利的，而且還相當坎坷，雖然多次參加科考，但都名落孫山，始終不能如願，後來經過努力，考了個二甲第七名走進仕途，在工部，沒能進入翰林院。

以上就是王陽明為何不能入閣為相的原因。有不對之處，請批評指正。