顧先生作為一個史學家，在中外影響深遠。他將史學上的創見運用到民間文學和民俗領域上來，貫注了新血液，及探討新方法。取得了極大成就和民俗研究贏得了很高的榮譽。他一生治學孜孜不倦，無論是讚揚與不贊成，實際上已經成為20世紀的巨大存在了。

他是一個鼎鼎大名的人物，不是一般的大學教授而且稱為各種學家的研究成員之一，並在任過的職務是很有擔當的人才！

顧頡剛(1893年5月8日-1980年12月25日)，名誦坤，字銘堅，號頡(xié)剛;小名雙慶，筆名有餘毅、銘堅等:江蘇蘇州人。是中國現代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。

1920年，顧頡剛畢業於北京大學，後歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、蘭州大學等校教授。新中國成立後，任中國科學院歷史研究所研究員、中國民間文藝研究會副主席、民主促進會中央委員等職。

顧頡剛是新文化運動中湧現出的大師，終生治學，孜孜不倦，自20世紀20年代以來，他在古史研究、古文獻研究、歷史地理學和民俗學等領域作出了傑出貢獻，國內外學術影響巨大。《顧頡剛全集》的出版對中國古史學、古文獻學、歷史地理學、民俗學以及近現代學術史都將產生舉足輕重的作用，具有極高學術價值和文獻價值。

下面我來說說

穎出，但是廖文評價顧頡剛時“假設”有餘而“求證”不足，並因嵌入政治背景而使問題複雜化，

其研究沒有跳出古史辨派的圈子。關於對顧頡剛的評價問題，首要的不在具體結論，而在方法倫上古史辨;疑古學派;評價;方一一考察民國時期的學術觀點，與現代學者 一的共識每每不合，這種情況是可以想見的，符合 推陳出新、後出轉精的治學規律。但是，對於方 顧頡剛先生於 年寫的《與錢玄同先生 1923

法論的分析就比較複雜，往往兩種相反的結論， 論古史書》，標誌著疑古學派(又稱古史辨派)的

所使用的方法卻是相同的，而如果確已證明某 誕生。自 年至 年，疑古思潮達到全 1923 1941

種方法存在缺陷，其影響有時並不易去除。 盛。徐旭生先生曾說，新中國成立前“近三十餘

疑古在中國有著久遠的根源，而二三十年 年，疑古學派幾乎籠罩了全中國的歷史界， 當時

代以顧頡剛、胡適、錢玄同等人為代表的疑古學 在各大學中的勢力幾乎全為疑古派所把 持”

,1,派，較之前代，成就尤其巨大。美國華裔學者餘 。即使在建國以後，幾十年來疑古學派的 影

英時說，疑古學派“第一次有系統地體現了現代 響仍無處不在。在海外，疑古學派的影響更

史學的觀念，所以此說一出，無論當時史觀如何 大，美國華裔學者許倬雲說:現代史學研究“幾

不同的人都無法不承認它在史學上所佔據的位 乎無法避免以這種或那種方式受到《古史辨》這 ,3,,2,置”。德國學者吳素樂稱古史辨是“中國一次 部學術鉅著的影響”。疑古學派的治學範圍

科學論戰的結果”，是把中國傳統治學方法和西 不僅限於史學，其巨大影響更是滲透在文學史、

哲學史、科技史等各個方面，進而涉及對歷史學 方科學的治學方法結合成了中國歷史學的嶄新

,2,本性的認識以及對於中華文化的全面估價。由 方法。李學勤先生也說，談疑古學派首先要 於涉及內容的深度和廣度，所以對於疑古學派 看到它的巨大成績，疑古思潮是對古書古史的 及其所討論的具體問題的探討，實際上均已具 第一次大反思，從思想上幫助人們沖決信古的、

,4,有方法論的意義。 封建的羅網，有很大的進步意義。美國史學

從方法論的角度上說，疑古思潮作為主流 家施奈德評價說“:顧頡剛是現代中國最卓越的 影響了將近百年的史學研究。這裡所說的史學 史學家之一，是儒家偶像的破壞者和主張史學 是廣義的，既包括史學史，也包括文學史和哲學 改革的人”。“顧頡剛的反傳統主義有革命的成 史。民國時期大師輩出，學者開宗立派，各有體 分，而他對中國學術的貢獻，也就是他對二十世

,5,系，議論寬泛，而近 餘年來考古文獻大量出20 紀中國革命過程的貢獻”。蘇聯史學家越特

中央文史研究館館長、北京大學國學院院長袁行霈：“顧頡剛生前200冊讀書筆記記載著他的學術歷程、學術遺產和治學精神，值得史學界認真繼承，同時也值得從事古代文學和古代哲學的研究人士認真繼承。”

　　中國社科院歷史研究所副所長王震中等專家都認為：“顧頡剛是新文化運動中湧現出的大師，終生治學，孜孜不倦，自20世紀20年代以來，他在古史研究、古文獻研究、歷史地理學和民俗學等領域作出了傑出貢獻，國內外學術影響巨大。《顧頡剛全集》的出版對中國古史學、古文獻學、歷史地理學、民俗學以及近現代學術史都將產生舉足輕重的作用，具有極高學術價值和文獻價值。”

　　胡適稱顧頡剛的《吳歌甲集》為：“獨立的吳語文學的第一部。給中國文學史開一新紀元。”

　　鍾敬文認為顧頡剛的《吳歌甲集》：“不只是個一般性的歌謠資料集，而是具有較高的科學價值的歌謠學著述。”

　　《中國現代學術史上的顧頡剛》：“對於人文學界來說，20世紀不但以‘疑古’發端，還以‘走出疑古’來宣告自己的結束，去今最為遙遠的上古史竟糾纏了中國學術界整整一個世紀。無論贊成還是反對，以顧頡剛為領袖的‘古史辨’派，實際上已成為20世紀中國史學界、古典學界不可繞過的巨大存在。”

顧頡剛大師是二十世紀最偉大的歷史學家之一

顧頡剛先生是中國上古史研究的領袖、中國現代歷史地理學和民俗學的開創者和奠基人。曾任廈門、中山、燕京、北京、雲南、齊魯、中央（南京）、復旦、蘭州等大學教授，民國中央研究院院士，1954年之後任中國科學院歷史研究所研究員，並且被毛主席欽定為“二十四史”和《資治通鑑》整理工作的領導者。顧頡剛先生的史學成就可以分為三個方面：中國上古史、歷史地理學和民俗學。

顧頡剛名誦坤，字銘堅，號頡剛。小名雙慶，筆名有餘毅，銘堅等。中國現代著名歷史學家，民俗學家，古史辨學派創始人。

顧頡剛（1893年5月8日—1980年12月25日），名誦坤，字銘堅，號頡（jié）剛；小名雙慶，筆名有餘毅、銘堅等：江蘇蘇州人。是中國現代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。[1]

1920年，顧頡剛畢業於北京大學，後歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、蘭州大學等校教授。新中國成立後，任中國科學院歷史研究所研究員、中國民間文藝研究會副主席、民主促進會中央委員等職。[2]繼承和發展前人“疑古”思想，成為“古史辨”派創始人。對中國古代史、少數民族史、中外交通史、歷史地理等方面均有精深研究。建國後，任中國社會科學院歷史研究所研究員、全國政協委員。主持標點“二十四史”和《資治通鑑》。著作編為《顧頡剛古史論文集》等。

顧頡剛先生考辨古史,無疑地是受到新文化運動的深刻影響,而且他考辨古史,推倒經學偶象的工作,本身也就是新文化運動的一個支流。其後,他的史學思想變化又是從一個側面反映了新文化運動的程序。因此,研究顧頡剛先生的史學思想,對於我們認識近代新文化和近代史學都是十分有意義的事。一、整然一體的進化思想近代新文化是近代社會在觀念形態上的反映,同時也直接反映出西方史學思想潮流的各種影響,其中,西方進化論在中國史界產生巨大的衝擊波,影響人們對歷史的認識。