達爾文的進化論講的是地球上，為什麼會有各種物種，以及為什麼許多物種滅絕了。在地理大發現之前，人們熟知的物種不多，能夠把菜市場上出售的動植物給認全的已經算是強人了。這就是為啥，大多數人對達爾文進化論深深牴觸的原因。因為心中沒有疑問，一切都顯得如此的天經地義。當你知道的物種很少的時候，你壓根不會過於操心這個起源的問題，正如大話西遊中的著名臺詞。“人是人它媽生的，妖是妖它媽生的。”至於人的媽是誰生的，那自然是外婆生的，外婆是誰生的，自然是外婆的媽生的，好這個問題基本到此為止了。

　　如果再追問下去，我們就不得不面對讓人頭痛的起源問題，最初的最初是怎麼回事？在中國，最初的最初是女媧創造的人類，但其它那些物種呢？我們的文化不太關心其它那些物種，比如到處飛的蒼蠅和吸血的蚊子，又是誰搞出來的呢？沒有答案，人們也不願意去想這些問題的答案。而在西方呢，最初人們把所有物種的起源的問題都一股腦的推給了上帝，所有物種都是上帝創造的。

但正如，杜布贊斯基在他的著名演講《沒有進化之光，生物學毫無意義》中所追問的一樣，

在世界上大約有2000種果蠅。其中的四分之一在夏威夷，雖然這個群島的總面積只有紐澤西州那麼大。除了其中的17種，所有這些夏威夷果蠅都是特有種（在其他地方沒有）。而且，夏威夷特有種的絕大部分並不分佈在整個群島：它們只限於某些個島甚至某個島的某個部分。如何解釋在這麼小的地盤存在著異常豐富的果蠅種類呢？難道是造物主心不在焉的在夏威夷製造瞭如此多種不同的果蠅？

　　達爾文對此給出的解釋，並不高深，那就是物種並非亙古不變，物種是在變化之中的，於是從最初地球上的很少的物種，甚至就是一個物種開始，它的子孫後代，不斷的發生著變異，那些能夠和生存的環境配合的變異被儲存下來，不能配合的則被淘汰，這被達爾文稱為自然選擇，由於地球上的環境如此的千差萬別，從極寒冷到極熱，從含水量充沛到終年難見一滴雨。最終來自同一個祖先的，佔據了不同生存環境的後代，彼此的差異越來越大，最終成為不同的物種。達爾文為了解釋他的這個思想，手畫了人類史上第一張進化樹示意圖，風格非常的靈魂畫風。

　　左邊是達爾文的手繪版示意他的思想。而右邊則是最新研究中，各個物種門類的親緣關係。

　　接受達爾文進化論解釋，就意味著承認地球生命的同一性——即所有現存物種都來自於歷史上的同一共同祖先。在人們不瞭解遺傳的奧秘之前，要想證明地球生命具有同一性是非常困難的，動物彼此之間還能透過相似的解剖結構來論證它們彼此之間的相似性。比如，蝙蝠不是鳥而是獸的論證，就是發現蝙蝠的翼的骨骼結構和野獸的爪子更像，而和鳥沒有啥相似之處。但如何論證動物和植物的同一性呢？動物和植物具有共同祖先，這種說法豈不是非常的荒唐麼，這甚至比人類是從所謂猴子也罷、類人猿也罷進化而來可荒唐多了。

　　但是，當科學家找到了遺傳的奧秘，發現了核酸和基因的秘密之後，地球生命的同一性就昭然若揭了，在表面的巨大差異下，保障它們生存的基礎運作模式是完全一致的。這就是著名的分子生物學中的中心法則。

　　在發現中心法則之前，懷疑一下進化論，還有情可原。但今天，當我們甚至都已經獲得了操縱基因的能力的時候，還懷疑地球生命的同一性，就是無知或者心懷叵測了。比如，一些神棍特別喜歡把上帝或者造物主替換成高科技的外星人，但他們不會在多想一下，即便如此，請問高科技的外星人是外星人它媽生的不？它們又是如何起源的呢？

轉綠色熒光基因的兔子：在黑暗中，能發出綠色熒光

注：杜布贊斯基(1900－1975)，出生於俄國的美國生物學家，新達爾文主義創始人之一。該文是1972年他在美國生物學教師全國聯合會上的演講。）

主要講了四點:物質非神造/自然選擇說/共同祖先說/進化漸進說。

1><<物種起源>>

達爾文的進化論體現在他的著作<物種起源>>之中。

→他乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環球航行，對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集。

→隨後出版了<<物種起源>>，提出了生物進化論學說，從而代替了各種唯心的神造論以及物種不變論。

《物種起源》全稱是《論藉助自然選擇（即在生存鬥爭中儲存優良族）的方法的物種起源》

→全書十五章:第一，家養狀態下的變異；第二，自然狀態下的變異；第三，生存鬥爭；第四，自然選擇(即適者生存);第五，變異的法則；第六，學說之疑難；第七，對自然選擇學說的各種異議；第八，本能；第九，雜種性質；第十，地質記錄的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分佈；第十三，生物的地理分佈續篇；第十四，生物間的親緣關係：形表學、胚胎學和退化器官；第十五，綜述和結論。

恩格斯將“進化論”列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說、能量守恆轉化定律）。

2>進化論講的是什麼?

A>物質非神造，是進化的結果。

達爾文開篇指出;

"每一個物種不是獨立創造出來的，而如同各種變種一樣，是從其他的物種傳衍而來"

後來的生物學家惠威爾據此指出:"我們至少能夠說，我們得以看到，物質世界發生的事件，不是神力在每一特定場合的孤立干預所致，而是由於普遍法則的實施所致。"

生物最初是非生物發展而來→細胞→生命→人類

→這個有爭議，信神造的還是神造。B>自然選擇學說

他指出;"我深信：自然選擇是變異的主要的途徑，雖然並非是唯一的途徑。"

生物是透過遺傳→變異→自然選擇，從低階到高階，由簡單到複雜，由少數到多數地進化而來的

→自然選擇是進化的主要機制，"優勝劣汰，適者生存"的自然選擇的存在，是已被無數觀察和實驗所證實的，這也是一個科學事實。

→但是，現在學術界一般認為，自然選擇的使用範圍並不象達爾文設想的那麼廣泛。自然選擇是適應性進化（即生物體對環境的適應）的機制，對於非適應性的進化，有基因漂移等其他機制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進化現象。考慮到適應性進化是生物進化的核心現象，說自然選擇是進化的主要機制，也是成立的。

C>共同祖先學說：→非生物→發展成生物→生命→古類人→人類，故人類都來自共同的祖先。

分子生物學發現了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實了達爾文這一遠見卓識。所以，這也是一個被普遍接受的科學事實。

→這個基本沒爭議!

D>生物的漸變論：

→生物進化的步調是漸變式的，是一個在自然選擇作用下累積微小的優勢變異的逐漸改進的過程，而不是躍變式的

→英國有部科教片<宇宙之旅>就詳細講解了人眼的漸進過程。

但這是達爾文進化論中較有爭議的部分，後來的生物學家/古生物學家，都相信生物進化是能夠出現"突變的"，認為新的形態和器官是源自大的躍變，而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來的。

在20世紀40年代，“現代綜合”學說將遺傳學和自然選擇學說成功地結合起來，漸變論逐漸佔了優勢。但是近二、三十年來，古生物學和進化發育生物學的研究表明，生物進化過程很可能是漸變和躍變兩種模式都存在的。