一、三足烏（金烏）：
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽執行的使者。上古傳說中太陽上居住著三足烏，人們敬仰太陽，導致三足烏被作為祥瑞的象徵來崇拜。
但為何將其定義為上古兇獸？據說原本三足烏共有十隻，某日竟一起飛上天空不停地運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬，一時之間生靈塗炭。天上竟有十個太陽的恐怖程度可想而知，堯帝無奈，只能命令后羿將所有三足烏射殺，這才有了後裔射日的故事流傳於世間。
結果后羿射落九隻、留下一隻，從此天空中只有一個太陽並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
根據《山海經》等古籍的記述，遠古時代太陽的神話傳說中他們是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三隻教的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。
如：《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；
《山海經·海外東經》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；
《山海經·大荒東經》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。便是對十日神話傳說的記述。
令人唏噓的是，原本被視為祥瑞的神鳥如今淪為兇獸，其根本原因還是當初的“十日”事件給人類造成的災害與塗炭，即便是神話傳說，我還是勸你善良！
二、窮奇：
中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的體型如牛般大小，外觀像虎、面板上長滿著像刺蝟一樣的針、並且生著翅膀，據說叫起來和狗很像，以人類作為食物，從屁股吃到腦袋。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。窮奇的兇和惡，不光體現在它自身以人為食，更體現在它抑善揚惡，做壞事反而能獲得它的獎勵，直接放大了人們心中作惡的慾望。
三、天狗：
《山海經·西山經》：“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御兇。”
可以看出，天狗的形象和狐狸比較類似，但是在這裡天狗似乎沒有吉凶之分，反而是一隻可以為人類抵禦兇邪戰爭，反而有吉祥的意味存在。
如今，流傳最廣的當屬“天狗食日”的傳說，在古代天狗食日是極其兇險的預兆，不是山蹦地裂就是改朝換代，是十分不吉利的存在，可見天狗在古人心中的可怕程度。
四、朱厭：
朱厭可能是上古時期最受天下百姓厭惡的兇獸之一了，長得像個猿猴，但頭為白色，腳為紅色，傳說中只要這種野獸一出現，馬上就會天下大亂，爆發戰爭，是中國古代戰爭之兆。
據《山海經·西山經》記載：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”
沒有哪個帝王會喜歡自己的疆域混亂不堪，也沒有哪戶百姓願意承受戰事之亂。朱厭此獸可謂是最招人煩，連壞人都不待見他，口碑比之窮奇還有不如。
五、猙：
猙是古代中國傳說中的奇獸，不過大家放心，它不吃人，至少沒有過它吃人的記錄，而是以老虎豹子為食物。
《山海經.西山經》中：“章峨之山有獸焉，其狀如赤豹，臉部中央長出一隻角，有五條尾巴，所以五尾一角，全身赤紅，身形似豹，其音如擊石，其名曰猙。”
為什麼把猙歸類為兇獸之一呢？主要還是因為它恐怖的外形和彪悍的戰力。
即便是在現如今，我們的身體素質與古人相比有著明顯的提升，但我們如若在野外遭遇猛虎，花豹，或豺狼等猛獸的進攻，第一反應還是逃。
為什麼？因為相比起這些野獸來說，我們人類的身體素質最多處於食物鏈的中下游，根本就沒有博弈的資格（畢竟不是每個人都是武松啊），更何況古人的身體素質遠比我們更差，同種情況更是有死無生。
但就是這樣可以輕易殺死自己的物種，遇見了猙也只能淪落為食物，足見其兇猛。
對於任何物種來說，太過於強大往往使人害怕！倘若猙的外觀是走可愛路線，也許它會有不一樣的命運；只可惜它的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長出一隻角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹，成為兇獸也是令人唏噓！
六、蠱雕：
這就是一個吃人的騙子，而且說實話，他長得好醜好邪惡。
身形像鳥但是沒有羽毛，皮毛像豹子卻又不是豹子，頭上有角，叫起來像嬰兒的啼哭。
《山海經·南山經》記：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”
為什麼說它是個騙子呢？
就是因為他的叫聲實在是太有迷惑性了，與嬰兒的啼哭一般，勾起過往之人的惻隱之心，一旦有人循聲靠近，那註定成為它的腹中冤魂。
利用他人的善良來達到自己的目的，也算是可惡至極了。
七、蠪侄（lóng zhì）
九頭九尾，長得就像老虎狐狸和獅子的混合體。長得這麼磕磣也就算了，就是不知它和蠱雕到底有什麼淵源，聲音都像嬰兒一樣。
嚴重懷疑嬰兒音是兇獸世界敲悶棍的標配，把人吸引過去，然後吃掉，簡直太兇殘！
《山海經·卷四·東山經·東次二經》：“又南五百里，曰 鳧麗之山 ……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如嬰兒，是食人。”
八、鯤鵬：
莊子在《逍遙遊》中，開篇便道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥一南冥者，天池也”。
明代德清《莊子內篇注》雲：“‘北冥’即北海，以曠遠非世人所見之地，以喻玄冥大道。海中之鯤，以喻大道體中養成大聖之胚胎，喻如大鯤，非北海之大不能養成也。”
《五運歷年紀》：“數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。”鯤鵬超脫於九天之外。
用大白話來說，就是北海住著一隻大魚，它的名字叫鯤，鯤的身形實在太大了，不知道究竟有幾千里長。它還能變作一隻鳥，名字叫做鵬。鵬的背， 也不知道究竟有幾千里長；一旦它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的雲朵。當海面起風波濤洶湧時他就往南邊飛去。那南海，就是通天的淵池。
理論上來講，鯤鵬已經超出兇獸的範疇，因其體型巨大而被網友戲稱“一鍋燉不下”！
道家認為鯤鵬以九天清氣為食，而佛家卻認為鯤鵬即為佛教的金翅大鵬鳥，食龍（印度娜伽龍，不是東方神龍哦）！
九、相柳：
嚴格說來相柳還是一個悲劇英雄，他是炎黃大戰最後的序幕。
相柳在上古時期還被稱作相繇，曾是共工的下屬，外形是蛇身，有九個腦袋，生性愛吃人，相柳所到之處先是屠遍全城再把當地化為沼澤。
傳說中的它噴出來的水毒性很強沾之即死，最後大禹不得已才將其擊殺。看到這裡，大家有沒有聯想到西遊記中偷盜佛寶舍利的九頭蛇？
很有可能吳大大當初還真的就是以相柳為原型設計了九頭蛇的形象呢！相傳相柳還是日本神話中“八岐大蛇”的原型，個人認為比較靠譜。
十、鳴蛇：
鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。《山海經·中次二經》說：“鮮山多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”。
與上述種種兇獸不同的是，鳴蛇是一種群居的兇獸，沒有高大的身軀，通天徹地的本領，但它的可怕程度卻絲毫不低。
因為，一旦它在哪裡出現，那裡就乾旱，在古時很少有比干旱更叫百姓苦不堪言的天災了。
一、三足烏（金烏）：
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽執行的使者。上古傳說中太陽上居住著三足烏，人們敬仰太陽，導致三足烏被作為祥瑞的象徵來崇拜。
但為何將其定義為上古兇獸？據說原本三足烏共有十隻，某日竟一起飛上天空不停地運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬，一時之間生靈塗炭。天上竟有十個太陽的恐怖程度可想而知，堯帝無奈，只能命令后羿將所有三足烏射殺，這才有了後裔射日的故事流傳於世間。
結果后羿射落九隻、留下一隻，從此天空中只有一個太陽並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
根據《山海經》等古籍的記述，遠古時代太陽的神話傳說中他們是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特徵，又是金烏的化身，是長有三隻教的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。
如：《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；
《山海經·海外東經》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；
《山海經·大荒東經》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。便是對十日神話傳說的記述。
令人唏噓的是，原本被視為祥瑞的神鳥如今淪為兇獸，其根本原因還是當初的“十日”事件給人類造成的災害與塗炭，即便是神話傳說，我還是勸你善良！
二、窮奇：
中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的體型如牛般大小，外觀像虎、面板上長滿著像刺蝟一樣的針、並且生著翅膀，據說叫起來和狗很像，以人類作為食物，從屁股吃到腦袋。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。窮奇的兇和惡，不光體現在它自身以人為食，更體現在它抑善揚惡，做壞事反而能獲得它的獎勵，直接放大了人們心中作惡的慾望。
三、天狗：
《山海經·西山經》：“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御兇。”
可以看出，天狗的形象和狐狸比較類似，但是在這裡天狗似乎沒有吉凶之分，反而是一隻可以為人類抵禦兇邪戰爭，反而有吉祥的意味存在。
如今，流傳最廣的當屬“天狗食日”的傳說，在古代天狗食日是極其兇險的預兆，不是山蹦地裂就是改朝換代，是十分不吉利的存在，可見天狗在古人心中的可怕程度。
四、朱厭：
朱厭可能是上古時期最受天下百姓厭惡的兇獸之一了，長得像個猿猴，但頭為白色，腳為紅色，傳說中只要這種野獸一出現，馬上就會天下大亂，爆發戰爭，是中國古代戰爭之兆。
據《山海經·西山經》記載：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”
沒有哪個帝王會喜歡自己的疆域混亂不堪，也沒有哪戶百姓願意承受戰事之亂。朱厭此獸可謂是最招人煩，連壞人都不待見他，口碑比之窮奇還有不如。
五、猙：
猙是古代中國傳說中的奇獸，不過大家放心，它不吃人，至少沒有過它吃人的記錄，而是以老虎豹子為食物。
《山海經.西山經》中：“章峨之山有獸焉，其狀如赤豹，臉部中央長出一隻角，有五條尾巴，所以五尾一角，全身赤紅，身形似豹，其音如擊石，其名曰猙。”
為什麼把猙歸類為兇獸之一呢？主要還是因為它恐怖的外形和彪悍的戰力。
即便是在現如今，我們的身體素質與古人相比有著明顯的提升，但我們如若在野外遭遇猛虎，花豹，或豺狼等猛獸的進攻，第一反應還是逃。
為什麼？因為相比起這些野獸來說，我們人類的身體素質最多處於食物鏈的中下游，根本就沒有博弈的資格（畢竟不是每個人都是武松啊），更何況古人的身體素質遠比我們更差，同種情況更是有死無生。
但就是這樣可以輕易殺死自己的物種，遇見了猙也只能淪落為食物，足見其兇猛。
對於任何物種來說，太過於強大往往使人害怕！倘若猙的外觀是走可愛路線，也許它會有不一樣的命運；只可惜它的聲音如擊石般鏗鏘，臉部中央長出一隻角，而且有五條尾巴，全身赤紅，身形似豹，成為兇獸也是令人唏噓！
六、蠱雕：
這就是一個吃人的騙子，而且說實話，他長得好醜好邪惡。
身形像鳥但是沒有羽毛，皮毛像豹子卻又不是豹子，頭上有角，叫起來像嬰兒的啼哭。
《山海經·南山經》記：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”
為什麼說它是個騙子呢？
就是因為他的叫聲實在是太有迷惑性了，與嬰兒的啼哭一般，勾起過往之人的惻隱之心，一旦有人循聲靠近，那註定成為它的腹中冤魂。
利用他人的善良來達到自己的目的，也算是可惡至極了。
七、蠪侄（lóng zhì）
九頭九尾，長得就像老虎狐狸和獅子的混合體。長得這麼磕磣也就算了，就是不知它和蠱雕到底有什麼淵源，聲音都像嬰兒一樣。
嚴重懷疑嬰兒音是兇獸世界敲悶棍的標配，把人吸引過去，然後吃掉，簡直太兇殘！
《山海經·卷四·東山經·東次二經》：“又南五百里，曰 鳧麗之山 ……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如嬰兒，是食人。”
八、鯤鵬：
莊子在《逍遙遊》中，開篇便道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥一南冥者，天池也”。
明代德清《莊子內篇注》雲：“‘北冥’即北海，以曠遠非世人所見之地，以喻玄冥大道。海中之鯤，以喻大道體中養成大聖之胚胎，喻如大鯤，非北海之大不能養成也。”
《五運歷年紀》：“數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。”鯤鵬超脫於九天之外。
用大白話來說，就是北海住著一隻大魚，它的名字叫鯤，鯤的身形實在太大了，不知道究竟有幾千里長。它還能變作一隻鳥，名字叫做鵬。鵬的背， 也不知道究竟有幾千里長；一旦它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的雲朵。當海面起風波濤洶湧時他就往南邊飛去。那南海，就是通天的淵池。
理論上來講，鯤鵬已經超出兇獸的範疇，因其體型巨大而被網友戲稱“一鍋燉不下”！
道家認為鯤鵬以九天清氣為食，而佛家卻認為鯤鵬即為佛教的金翅大鵬鳥，食龍（印度娜伽龍，不是東方神龍哦）！
九、相柳：
嚴格說來相柳還是一個悲劇英雄，他是炎黃大戰最後的序幕。
相柳在上古時期還被稱作相繇，曾是共工的下屬，外形是蛇身，有九個腦袋，生性愛吃人，相柳所到之處先是屠遍全城再把當地化為沼澤。
傳說中的它噴出來的水毒性很強沾之即死，最後大禹不得已才將其擊殺。看到這裡，大家有沒有聯想到西遊記中偷盜佛寶舍利的九頭蛇？
很有可能吳大大當初還真的就是以相柳為原型設計了九頭蛇的形象呢！相傳相柳還是日本神話中“八岐大蛇”的原型，個人認為比較靠譜。
十、鳴蛇：
鳴蛇大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。《山海經·中次二經》說：“鮮山多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”。
與上述種種兇獸不同的是，鳴蛇是一種群居的兇獸，沒有高大的身軀，通天徹地的本領，但它的可怕程度卻絲毫不低。
因為，一旦它在哪裡出現，那裡就乾旱，在古時很少有比干旱更叫百姓苦不堪言的天災了。