開遠門
開遠門建於隋初。隋代稱開遠門，唐代改名安遠門。名為“開遠”，可能意在表明隋唐帝國有向西拓展領土的需要。開遠門下有3門道，唐永徽五年（公元654年）門洞上建城樓。《唐代長安辭典》載，開遠門故址在西安西郊原大土門村。大土門村位置在今大慶路與西二環交界處南，而開遠門遺址位於此村中心。
中文名
西安市古開遠門
建於
隋初
位於
西安市與大慶路與西二環交界處南
意義
隋唐絲綢之路的起點
地理位置見證歷史
建造意義
開遠門是隋唐長安郭城西城牆最北的一座城門，也是隋唐絲綢之路的起點。門內有中國最早的基督教教堂景教寺。作為隋唐長安郭城西面的通衢大門，開遠門見證過許多重要的歷史事件。
西北大學教授張永祿說，開遠門是隋唐長安絲綢之路的起點，距長安城的國際貿易市場西市僅有兩坊的距離，門外豎有里程碑“立堠”，上題“西極道九千九百里”，不言萬里，表示遠遊之人不為萬里之行。儘管立堠不言萬里，但據《資治通鑑》記載，“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里”，說明開遠門外有直通西域的大道。當時，只要提起從長安到西域去的里程，大多從開遠門計起。唐天寶八年（749年），在開遠門外建“振旅亭”，用以表示等待西征的戰士歸來。
唐長安城作為當時的國際大都市，對外交通尤為便利，外郭城門作為進出都城的主要通道，成為長安對外交通的關節點。開遠門就是連線絲綢之路和城內的通衢上的節點。隋唐時期，以長安為起點的絲綢之路，從開遠門出發西行，經河西走廊，出敦煌再西行，通往中亞、西亞和歐洲。就是透過這條絲綢之路，從長安開遠門以駝隊將中國大批的瓷器、絲綢等運往西域各國及地區，而西域的“胡商”，也透過這條絲路帶了香料、珠寶、藥物等運往長安，這些貨物主要集中在離開遠門不遠的西市售賣。
地理位置
開遠門內南側是義寧坊，北側是普寧坊。其中，普寧坊西街曾是西漢“辟雍”舊址。北宋人宋敏求所著《長安志·普寧坊》記載，坊西街“次東，漢辟雍”。辟雍也作璧雍，本為西周天子為教育貴族子弟設立的大學，取四周有水，形如璧環為名。漢代的辟雍已經由西周時的教育場所，變為“行禮樂，宣教化”的禮制建築。西漢辟雍建於漢平帝元始四年（公元4年），位於漢長安城南的安門外以東，建築形制為外圓內方型，四周環繞水溝。
開遠門外建有夕月壇、白帝壇。史載，隋開皇初置夕月壇於開遠門外，每逢秋分祭月，唐代延續這一制度，夕月壇在開遠門外一里半道北。史載白帝壇在開遠門外道南，每年立秋時祭白帝。
開遠門內還有一座波斯胡廟。張永祿教授說，這座胡廟位於義寧坊內十字街的東北角，是可考的基督教傳入中國後最早建立的教堂。貞觀十二年（638年），唐太宗為從波斯來的大秦國（羅馬）僧人阿羅本在長安義寧坊建立景教寺，天寶四年（745年）改稱大秦寺。這是基督教在中國的最早流傳。由於當時把波斯人、大食（阿拉伯帝國）人稱為“胡人”，又因為景教是從波斯傳入，故稱其為波斯胡寺。唐德宗建中二年（781年），在該寺立有著名的《大秦景教流行中國碑》，碑中詳細記載了景教的教義，以及阿羅本來長安佈道受唐太宗優遇與景教在中國流傳的情況。《大秦景教流行中國碑》現存於西安碑林博物館。
開遠門內南側義寧坊南門之東，有隋代宰相高熲的居所。高熲（？~607年），字昡玄，隋渤海蓨縣（今河北景縣）人。他為人精明強幹，文武兼備。隋初，他官拜尚書左僕射，曾兼任營建新都（大興城）大監。開皇初年，高熲與裴政、楊素修制定刑律，廢除諸多殘忍酷刑。高熲任宰相長達20年之久，並輔佐當時的晉王楊廣滅陳國，並因為功勳卓著，被封上柱國，並封齊國公。大興城建好之後，他的居所就在開遠門內義寧坊。
唐長安普寧坊西南隅靠近開遠門處，有唐初名將李勣宅。李勣（594~669），曹州離狐（今山東東明東南）人。本姓徐，名世勣，字懋功。唐武德初年，賜姓李，永徽年間，為避太宗諱，改單名勣。貞觀時以戰功封英國公，任兵部尚書、同中書門下三品。唐高宗永徽年初，任開府儀同三司、同中書門下、尚書左僕射等職。
見證歷史
開遠門作為隋唐長安城郭城西門中最繁華的一座，見證過許多重大歷史事件。唐太宗貞觀十九年（643年），一代名臣魏徵去世，他的公葬日那天，太宗勅令京官文武九品以上及計吏，送魏徵靈柩至開遠門外，而太宗則登臨苑日樓遠遠觀望，哀傷不已。
張永祿教授說，由於開遠門接近宮城和皇城，皇帝來去常經過這裡。唐中宗曾在開遠門外迎接高僧實叉難陀。唐代高僧實叉難陀是于闐（今新疆和田）人，對大乘和小乘佛教都很擅長。武則天時曾攜帶梵本《華嚴經》至東都洛陽，住在大遍空寺，與菩提流志、義淨等高僧翻譯了《華嚴經》八十卷。武則天長安四年（704年），因母疾請歸。唐中宗景龍二年（708年），中宗李顯遣使徵召，實叉難陀奉召到達長安時，長安僧眾傾城出迎，中宗皇帝也親自到開遠門外迎接他。據記載，當時場面非常壯觀，有萬年、長安兩縣法儀旌幢鼓吹，一路引導實叉難陀，並用青象載著他，儀式極為隆重，最後將實叉難陀送入大薦福寺。實叉難陀在長安薦福寺共譯出《大乘入楞伽經》《文殊師利授記經》等佛典共十九部，一百零七卷。實叉難陀於景雲元年(710年)十月圓寂，壽五十七歲。
有關開遠門的重要歷史事件，文獻中記載很多，比如，唐玄宗天寶九年（750年），唐安西四鎮節度使，執突騎施石國王，在開遠門獻俘。至德二年（757年）十二月，太上皇李隆基自蜀返都，即由此門而入。唐懿宗皇帝在鹹通十四年（873）四月八日舉行了迎佛骨儀式，其中佛骨就是從開遠門進入長安城的。
安史之亂平定之後，朝中百官曾在開遠門迎接大將郭子儀。郭子儀是華州鄭縣人，因考中武舉而做官，天寶八年（749年）時，官職左衛大將軍。後安史之亂爆發，郭子儀因平定安史之亂及收復兩京有功，唐肅宗任命他為兵部尚書、同平章事。唐代宗廣德二年（764年），郭子儀被封為朔方節度使，當時，僕固懷恩與其子僕固瑒起兵反唐，率領回紇、吐蕃、党項數十萬人寇，京師震恐。郭子儀奉召到涇陽說服回紇酋長，並聯合共破吐蕃，叛軍與蕃軍自潰，京師解嚴，郭子儀成功地化解了一次危機。《舊唐書·代宗紀》記載，當年十一月丁未（12月11日），郭子儀自涇陽入覲，唐代宗詔令，命宰相以及百官在開遠門迎接郭子儀，唐代宗則在皇城安福門等待郭子儀。
開遠門見證了唐代的興盛，目睹了唐王朝危機的化解，也親歷了唐的衰敗。唐僖宗廣明元年（880年）十一月十七日，黃巢領導的農民起義軍攻克洛陽，接著揮師西進，渡過黃河，於十二月一日攻克潼關，長安城岌岌可危，在此情況下，《舊唐書·黃巢傳》載，唐僖宗連夜自開遠門出城，逃往駱谷，諸王官屬，都跟著他逃命，置國家的安危於不顧。
公元904年，朱溫挾唐昭宗遷都洛陽，佑國軍節度使韓建以唐長安皇城為基礎建新城，放棄了宮城和外郭城，從此，郭城和宮城成為郊野，逐漸演變為村落。
清嘉慶時的《長安縣誌》載，當時這裡有土門北村，即後來的大土門村。據當地住戶回憶，解放初時，大土門村還有高出地面的夯土臺遺蹟。地圖上標註的開遠門遺蹟，在大慶路與西二環十字西南，土門坊中段街東。記者看到，這裡是一片工地，工人們告訴記者，在建的高層建築是“開遠門廣場”，但沒有見到過開遠門遺址的石碑。而西二環與大慶路交界處的立交橋名為“開遠門橋”，同時，地鐵1號線還有開遠門站，在開遠門站西不遠處，則是象徵著開遠門是絲綢之路起點的絲綢之路群雕。
開遠門
開遠門建於隋初。隋代稱開遠門，唐代改名安遠門。名為“開遠”，可能意在表明隋唐帝國有向西拓展領土的需要。開遠門下有3門道，唐永徽五年（公元654年）門洞上建城樓。《唐代長安辭典》載，開遠門故址在西安西郊原大土門村。大土門村位置在今大慶路與西二環交界處南，而開遠門遺址位於此村中心。
中文名
西安市古開遠門
建於
隋初
位於
西安市與大慶路與西二環交界處南
意義
隋唐絲綢之路的起點
地理位置見證歷史
建造意義
開遠門是隋唐長安郭城西城牆最北的一座城門，也是隋唐絲綢之路的起點。門內有中國最早的基督教教堂景教寺。作為隋唐長安郭城西面的通衢大門，開遠門見證過許多重要的歷史事件。
西北大學教授張永祿說，開遠門是隋唐長安絲綢之路的起點，距長安城的國際貿易市場西市僅有兩坊的距離，門外豎有里程碑“立堠”，上題“西極道九千九百里”，不言萬里，表示遠遊之人不為萬里之行。儘管立堠不言萬里，但據《資治通鑑》記載，“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里”，說明開遠門外有直通西域的大道。當時，只要提起從長安到西域去的里程，大多從開遠門計起。唐天寶八年（749年），在開遠門外建“振旅亭”，用以表示等待西征的戰士歸來。
唐長安城作為當時的國際大都市，對外交通尤為便利，外郭城門作為進出都城的主要通道，成為長安對外交通的關節點。開遠門就是連線絲綢之路和城內的通衢上的節點。隋唐時期，以長安為起點的絲綢之路，從開遠門出發西行，經河西走廊，出敦煌再西行，通往中亞、西亞和歐洲。就是透過這條絲綢之路，從長安開遠門以駝隊將中國大批的瓷器、絲綢等運往西域各國及地區，而西域的“胡商”，也透過這條絲路帶了香料、珠寶、藥物等運往長安，這些貨物主要集中在離開遠門不遠的西市售賣。
地理位置
開遠門內南側是義寧坊，北側是普寧坊。其中，普寧坊西街曾是西漢“辟雍”舊址。北宋人宋敏求所著《長安志·普寧坊》記載，坊西街“次東，漢辟雍”。辟雍也作璧雍，本為西周天子為教育貴族子弟設立的大學，取四周有水，形如璧環為名。漢代的辟雍已經由西周時的教育場所，變為“行禮樂，宣教化”的禮制建築。西漢辟雍建於漢平帝元始四年（公元4年），位於漢長安城南的安門外以東，建築形制為外圓內方型，四周環繞水溝。
開遠門外建有夕月壇、白帝壇。史載，隋開皇初置夕月壇於開遠門外，每逢秋分祭月，唐代延續這一制度，夕月壇在開遠門外一里半道北。史載白帝壇在開遠門外道南，每年立秋時祭白帝。
開遠門內還有一座波斯胡廟。張永祿教授說，這座胡廟位於義寧坊內十字街的東北角，是可考的基督教傳入中國後最早建立的教堂。貞觀十二年（638年），唐太宗為從波斯來的大秦國（羅馬）僧人阿羅本在長安義寧坊建立景教寺，天寶四年（745年）改稱大秦寺。這是基督教在中國的最早流傳。由於當時把波斯人、大食（阿拉伯帝國）人稱為“胡人”，又因為景教是從波斯傳入，故稱其為波斯胡寺。唐德宗建中二年（781年），在該寺立有著名的《大秦景教流行中國碑》，碑中詳細記載了景教的教義，以及阿羅本來長安佈道受唐太宗優遇與景教在中國流傳的情況。《大秦景教流行中國碑》現存於西安碑林博物館。
開遠門內南側義寧坊南門之東，有隋代宰相高熲的居所。高熲（？~607年），字昡玄，隋渤海蓨縣（今河北景縣）人。他為人精明強幹，文武兼備。隋初，他官拜尚書左僕射，曾兼任營建新都（大興城）大監。開皇初年，高熲與裴政、楊素修制定刑律，廢除諸多殘忍酷刑。高熲任宰相長達20年之久，並輔佐當時的晉王楊廣滅陳國，並因為功勳卓著，被封上柱國，並封齊國公。大興城建好之後，他的居所就在開遠門內義寧坊。
唐長安普寧坊西南隅靠近開遠門處，有唐初名將李勣宅。李勣（594~669），曹州離狐（今山東東明東南）人。本姓徐，名世勣，字懋功。唐武德初年，賜姓李，永徽年間，為避太宗諱，改單名勣。貞觀時以戰功封英國公，任兵部尚書、同中書門下三品。唐高宗永徽年初，任開府儀同三司、同中書門下、尚書左僕射等職。
見證歷史
開遠門作為隋唐長安城郭城西門中最繁華的一座，見證過許多重大歷史事件。唐太宗貞觀十九年（643年），一代名臣魏徵去世，他的公葬日那天，太宗勅令京官文武九品以上及計吏，送魏徵靈柩至開遠門外，而太宗則登臨苑日樓遠遠觀望，哀傷不已。
張永祿教授說，由於開遠門接近宮城和皇城，皇帝來去常經過這裡。唐中宗曾在開遠門外迎接高僧實叉難陀。唐代高僧實叉難陀是于闐（今新疆和田）人，對大乘和小乘佛教都很擅長。武則天時曾攜帶梵本《華嚴經》至東都洛陽，住在大遍空寺，與菩提流志、義淨等高僧翻譯了《華嚴經》八十卷。武則天長安四年（704年），因母疾請歸。唐中宗景龍二年（708年），中宗李顯遣使徵召，實叉難陀奉召到達長安時，長安僧眾傾城出迎，中宗皇帝也親自到開遠門外迎接他。據記載，當時場面非常壯觀，有萬年、長安兩縣法儀旌幢鼓吹，一路引導實叉難陀，並用青象載著他，儀式極為隆重，最後將實叉難陀送入大薦福寺。實叉難陀在長安薦福寺共譯出《大乘入楞伽經》《文殊師利授記經》等佛典共十九部，一百零七卷。實叉難陀於景雲元年(710年)十月圓寂，壽五十七歲。
有關開遠門的重要歷史事件，文獻中記載很多，比如，唐玄宗天寶九年（750年），唐安西四鎮節度使，執突騎施石國王，在開遠門獻俘。至德二年（757年）十二月，太上皇李隆基自蜀返都，即由此門而入。唐懿宗皇帝在鹹通十四年（873）四月八日舉行了迎佛骨儀式，其中佛骨就是從開遠門進入長安城的。
安史之亂平定之後，朝中百官曾在開遠門迎接大將郭子儀。郭子儀是華州鄭縣人，因考中武舉而做官，天寶八年（749年）時，官職左衛大將軍。後安史之亂爆發，郭子儀因平定安史之亂及收復兩京有功，唐肅宗任命他為兵部尚書、同平章事。唐代宗廣德二年（764年），郭子儀被封為朔方節度使，當時，僕固懷恩與其子僕固瑒起兵反唐，率領回紇、吐蕃、党項數十萬人寇，京師震恐。郭子儀奉召到涇陽說服回紇酋長，並聯合共破吐蕃，叛軍與蕃軍自潰，京師解嚴，郭子儀成功地化解了一次危機。《舊唐書·代宗紀》記載，當年十一月丁未（12月11日），郭子儀自涇陽入覲，唐代宗詔令，命宰相以及百官在開遠門迎接郭子儀，唐代宗則在皇城安福門等待郭子儀。
開遠門見證了唐代的興盛，目睹了唐王朝危機的化解，也親歷了唐的衰敗。唐僖宗廣明元年（880年）十一月十七日，黃巢領導的農民起義軍攻克洛陽，接著揮師西進，渡過黃河，於十二月一日攻克潼關，長安城岌岌可危，在此情況下，《舊唐書·黃巢傳》載，唐僖宗連夜自開遠門出城，逃往駱谷，諸王官屬，都跟著他逃命，置國家的安危於不顧。
公元904年，朱溫挾唐昭宗遷都洛陽，佑國軍節度使韓建以唐長安皇城為基礎建新城，放棄了宮城和外郭城，從此，郭城和宮城成為郊野，逐漸演變為村落。
清嘉慶時的《長安縣誌》載，當時這裡有土門北村，即後來的大土門村。據當地住戶回憶，解放初時，大土門村還有高出地面的夯土臺遺蹟。地圖上標註的開遠門遺蹟，在大慶路與西二環十字西南，土門坊中段街東。記者看到，這裡是一片工地，工人們告訴記者，在建的高層建築是“開遠門廣場”，但沒有見到過開遠門遺址的石碑。而西二環與大慶路交界處的立交橋名為“開遠門橋”，同時，地鐵1號線還有開遠門站，在開遠門站西不遠處，則是象徵著開遠門是絲綢之路起點的絲綢之路群雕。