-
1 # 水嵐墨
-
2 # 清風漫雨
《山海經》中神仙志怪的故事吸引著兒時的魯迅先生，它是屬於佛經的故事嗎？
首先，這裡說明一下，山海經不屬於佛經的故事。山海經裡的故事在中原大地形成的時間要早於佛教傳入中國的時間。
為什麼呢？請看下面的介紹:
《長媽媽與〈山海經〉》:
長媽媽的故事是近代思想家、文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。(引用網路)
這裡可以看出，魯迅先生小時候就很喜歡閱讀志怪類的神話故事。喜歡聽故事應是大多數小孩兒時的共同點。
"山海經":
是中國古代的一部古籍，主要記載了"山川地理，民俗風情，宗教祭祀，神仙鬼怪，巫師藥理"等的一部有些荒誕不經的志怪典籍，屬於神話故事類書籍。
明·胡應麟認為《山海經》為"古今語怪之祖"。清《四庫全書》把此書列入小說類。
近代魯迅先生認為此書是巫覡、方士之書。現代大多數學者把《山海經》歸類於一部早期有價值的地理著作，其中《五藏山經》（即“山經”）地理價值最高。
"夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水"等膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事，它是華夏文化重要的不可多得的組成部分。
近年來隨著網路的快速發展，一大批網路遊戲和影視劇的故事有些就取自山海經中的故事，所以山海經才漸漸的被更多人重視起來。取自山海經中的故事的影視劇有:
*《山海經之赤影傳說》——以《山海經》為藍本的。
*《花千骨》—長留山、十方神器都來自《山海經》
*《古劍奇譚》——一代美男太子長琴
*《大聖歸來》——大反派竟是萌“混沌”
*《捉妖記》——靈感來自古文獻等等。
下面看一下"宗教和科學"的概念。
"科學"：是關於發現發明創造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。
"宗教": 是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
佛經的簡單介紹:
"佛經"是指佛陀說過的話的彙編，其中"經"是佛教教義的基本依據；"律"是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範；"論"是對經、律的解釋或闡述。(引用網路)
綜上所述，可以看出《山海經》不是屬於佛經中的內容。
-
3 # 夢古人生
關於山海經，網上的內容我就不一一羅列了。夢古認為《山海經》是一部口述史之文字記載版。
口述史，就是在文字成熟應用前，在先民中一代一代口口傳承的傳說神話，是在普遍人群中留下深刻記憶的故事。
1.此書某些部分轉為文字年代非常早;
2.成書過程歷經了一段非常長的時期;
3.由不同的人增加積累。
曾有古人大咖猜測是巴蜀楚華人寫的，是的，他們也是推測而已，反正都看不懂嘛。
山海經，是一部揭示文明起源的書，特別是向東，向北，向西傳播過程中的故事，成書時間漫長，後人難以讀懂是因為音轉文字的時候，文字是記錄的音，直白的說很多是方言土語的音譯轉文字。
《山海經》是志怪記錄嗎？
“古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。好奇之士取、、、”云云！
從這句話裡，我聞到了一股中原對巴蜀和楚國濃濃的鄙視味道。呵呵， 楚，巴蜀就只能出好奇之士，還搞一堆胡言亂語的東西編個故事會是吧？不知道屈原看到了會怎麼想！他可是有很多疑問的，還到沅江考察過。三星堆的古人，估計也不會同意這說法的！鳳姐當年研究故事會，被人鄙視。由真實歷史寫的山海經，被後人稱為志怪的故事會，幸虧還掛了一個經，在這經面前，人人都是文盲，研究山海故事會，應該不會有人鄙視了吧？
南方，被稱為所謂蠻夷之地，志怪故事的這種推測定性是一種不屑一顧的敷衍快意。當然，受條件所限，不能怪他們，當時還沒考古證據支撐，證據出自近些年，特別是這幾年，還有現代基因科技支撐。萬年洞、玉蟾巖、彭頭山、高廟遺址，那些xx、八字、天圓地方、太陽、鳳鳥、雙帆船、通天建木天梯祭祀符號，陶文，還有少數民族文字、符號，江永女書，風俗、傳說等等，揭示了南方是中華文明起源地，甚至包括一直認為是古印度起源的佛教。山海經，不是佛經，但與佛經記載的內容有相通之處，他們的源頭是同一個。古佛經記載的內容並不是人為編纂的，其對上古文明的記載也是口傳史的文字記載，也就是說，佛，始從中國南方起源，經川藏或滇桂傳到古印度去的。
-
4 # 博而化易
《山海經》現在知道的最早的版本是西漢的劉向和劉歆校勘的。至於作者可能是禹，伯益。
記載的是關於禹別九州的事，伯益則是把生物進行善惡分來。
司馬遷也是有記載的，並採納其中的描述，當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。等等，可以看出司馬遷也是有采用和研究其中的內容的。
佛經的來歷：
釋迦摩尼涅槃之後由弟子口耳相傳，又過一把多年，才整理成文字流傳於世。這個大約是公元前500年左右。
《山海經》大約在夏朝，《山經》：寫於距今4400-4500年期間，記錄了此時間之前的所有地理、禮貌、文化、鬼神祭祀等。《海經》：寫於距今3400年左右的時間，在《山經》之後1000年。
兩個系統的書籍內容內有任何聯絡，著作者也沒有任何聯絡。
-
5 # 易經商道
《山海經》不是佛經故事，這書大約成於戰國時期，作者不知道，有人考證說是巴蜀或者楚華人寫的。裡面記錄的故事荒誕離奇，就像是外星世界，人物動物的比例也和現實不同，裡面涉及到天文地理巫醫相術奇神異怪，囊括方方面面，說是現存18篇，還有很多遺失了。此經不但又故事還有很多博大精深的智慧貫穿與人生。小孩子可看，大人也該多學習。
-
6 # 天沙論劍
首先需要明確的是，《山海經》不是一部佛經書。那麼《山海經》究竟是一部什麼門類的書呢？
《山海經》與《易經》《黃帝內經》被世人稱之為中國上古時代“三大奇書”。筆者業餘研究此書10多年，並已正式出版了部分文論。我可以負責任地說，《山經》是中國古時代的一部信史，是一部名符其實的《華夏民族創世記》
《山海經》中記述的所有山川風物、江河湖海，氏族方國，人物故事等等，都是真實存在的。但千百年來人們只是望文生義，閉門造車，僅僅根據一些隻言片語和表面文字，進行主官憶測，海闊天空，借題發揮。由此似是而非地把此書說成是神話故事，志怪小說，巫師葴言等等。一些現代研究者甚至把此書與全球，宇宙乃至外星人聯絡起來。
筆者報告文學創作出身，也許這個原因，從開始接觸《山海經》時，字裡行間目擊式，見聞式的行文落筆風格使我感到，這是一部上古時代的紀實體著作。隨著研究的深入，感到後世之所以將其當作神話，問題在於我們根本就沒有真正理解，讀懂數千年前先祖們在書中，記述和表達的真實意思。因此在多年的研究中，我根本沒有把這部上古奇書當作神話來看，而是徹頭徹尾地透過表面的文字，以原生態視角，把它當作真實的歷史，參照諸多與之有關的歷史典籍，對照多種版本的地圖，契而不捨地進行研讀，破解，求證。
可以說，我的努力取得了重大突破。按照山海經的記載，一個基本準確，大體完整的《山海經山川史地架構》已經標定和建立。有待綜合各方面的史料和現代考古成果進一步梳理，細化和確認。
我相信，不久的將來，這部上古奇書中所隱藏的歷史資訊和密碼，一定會大白於天下。
-
7 # 假裝自己是人
《山海經》講的是劉關張哥三一個頭磕下去結成兄弟，立誓共保唐僧去西天取經！歷經八八六十四難，最後拿回一塊女媧補天的石頭，最後石頭變成一個基佬的故事。
九年義務教育，不知道這本書？
-
8 # 吳新堅文化學者
長媽媽給小時候的魯迅（周樹人）買的《山海經》是一本中國文化的啟蒙書。
《山海經》是一本天書，是中國古代的百科式的全書經典。上至天文星座曆法下至河流山川之地理的百科傳書。
既是一本上古奇書，也是一本實錄山川河流之博物志，也是一本古代世界的神仙怪物譜。“山川之精，上為列星”“天垂象，聖人則之”“日月光華”山海經》所呈現的就是一幅壯麗、栩栩如生的天地相映，人神交通的古代的天書之書。
“東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出，大荒之中，有山名曰合虛，日月所出”，西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。按順時針順序的描寫，呈現仰觀星空，腳下土地的一幅群山環抱的之地理景觀與原始天文學。
太陽朝出東方，暮落西方，自冬至秋之太陽曆法四季輪迴。太陽神（太陽曆）是很勤勞的，每天都要從天上從東到西走一遍，看看人間萬物，冬天冷了，太陽騎著快馬跑了。
《山海經》是有關中華民族緣來的神話傳說故事的啟蒙書。女媧補天、女媧造人、精衛填海、大禹治水等等故事情節的神，就是民族英雄、創世英雄的形象化身。
“夸父與日遂走，入日，渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至渴死，棄其杖，化作鄧林”夸父追日神話傳說的敘述。
回覆列表
《山海經》就是一本故事書啊，這可不是佛經故事，這書大約成於戰國時期，作者不知道，有人考證說是巴蜀或者楚華人寫的。裡面記錄的故事荒誕離奇，就像是外星世界，人物動物的比例也和現實不同，裡面涉及到天文地理巫醫相術奇神異怪，囊括方方面面，說是現存18篇，還有很多遺失了，現在看來就是小孩子看的神話童話故事書，買本看看也不錯呢。