脂硯齋批書，看不出什麼不良目的，從批語內容來看，完全是為了釋疑解惑。也許是受某些人之託才寫這批語的。脂硯齋批語，是在曹雪芹死後十幾年後做的，大概是在乾隆二十一年，這時，《石頭記》已廣為流傳，當然是手抄本，巳有殘缺，連“中秋詩”也缺了。從脂硯齋批語看，只少有三大貢獻。

一是，明確《石頭記》的作者是曹雪芹，而且這個曹雪芹是曹寅的後人。曹雪芹為《紅樓夢》作者，我收集到了以下證據，一是脂批，二是富明察義的詩文。 先說脂批。 《紅樓夢》的作者為曹雪芹，這不是胡適的一家之言，從脂硯齋批《石頭記》來看，是可以找出一些證據來的。《石頭記》的第一作者是空空道人，這空空道人是誰？當然是虛構的，相當於今天的“小編”一詞，空空道人又是根據什麼來傳的呢？是一塊石頭上的文字，這石頭又是什麼呢？是女媧補天剩下的一塊五彩石，變化成精，被投胎到一個富貴之家的經歷。繞了這麼大一個圈子，《石頭記》其實是作者的一段經歷。至於另外兩人，純是託名，只有曹雪芹是脂硯齋肯定了的。【甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。】這段批語雖有點繞口，還是好理解的。把這個脂批拉直了說:如果你曹雪芹只是刪改，那開頭這段文字是何人所寫？不是是你石兄還有何人？讀者不要被作者模糊了去。所謂“畫煙雲模糊”法，就是故事把水攪混，掩蓋曹雪芹是作者的真象。又有人說，書中所謂雪芹並非曹寅之孫的那個“曹雪芹”，我在書中又發現了一個脂批。第五十二回　俏平兒情掩蝦鬚鐲　勇晴雯病補雀金裘中寫道:寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鐘已敲了四下，【庚辰雙行夾批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此樣寫法，避諱也。】剛剛補完；又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。注意沒有，作者避諱“寅”字，即避曹寅名諱，那曹雪芹為何要避曹寅之諱呢？曹雪芹是曹寅的親孫子！這不是胡亂猜測。還有，素可卿去世，賈蓉買官的履歷上寫道:“江南江寧府江寧縣監生賈蓉，年二十歲。”這不明顯告訴讀者，賈府是在江寧嗎？曹府為江寧織造，顯赫一時，江寧沒有超過曹雪芹家的了。至於曹雪芹是一個什麼人，單憑他創作的《紅樓夢》來看，他是一個時代的文化總代言人，他把政治、經濟、文學藝術、醫學、飲食融為一書，稱得上中國封建社會的文化盛世。

二是揭示了書中的許多隱喻。例如，《風月寶鑑》，脂硯齋一再強調要從反面看石頭記，不要被賈府的奢華所矇騙。

三是介紹了《石頭記》的寫作方法，如果不是脂硯齋點破，後人打破腦殼也想不出來。例如，間色法，是借用繪畫技巧，以這種技巧寫人，比典型化更為真實。

至於脂硯齋到底為何許人也，眾說紛紜，我傾向於書中的探春，論證如下：脂硯齋到底是書中的哪一位？我開始也傾向於史湘雲，後來在書中發現幾處暗示，更傾向於探春。脂硯齋，頭一個字，暗示為女性，寶玉愛吃胭脂。第二個字，硯，研墨用的，我發現探春大廳就是書房，桌上有幾十方寶硯，說明探春對寶硯情有獨鍾，黛玉幾乎是一個文學家，也沒這麼多寶硯，寶玉也常題詞，也沒有這麼多寶硯，我認為是草蛇灰線。探春住所叫秋爽齋，這在大觀園唯一用齋字命名的處所。這樣，脂硯齋三字，探春全應了。秋爽，一般文人都是“秋殺”，用秋爽，有誰笑到最後誰就笑的最好。更令人奇怪的是七十二回的一段對話與脂批，我摘錄如下:

邢夫人道：“如今你娘死了，從前看來你兩個的娘，只有你娘比如今趙姨娘強十倍的，你該比探丫頭強才是。怎麼反不及他一半！誰知竟不然，這可不是異事。倒是我一生無兒無女的，一生乾淨，也不能惹人笑話議論為高。” 【庚辰雙行夾批：最可恨婦人無嗣者引此話是說。】旁邊伺侯的媳婦們便趁機道：“我們的姑娘老實仁德，那裡像他們三姑娘伶牙俐齒，會要姊妹們的強。他們明知姐姐這樣，他竟不顧恤一點兒。”【庚辰雙行夾批：殺殺殺！此輩專生離異。餘因實受其蠱，今讀此文，直欲拔劍劈紙。又不知作者多少眼淚灑出此回也。又問：不知如何顧恤些？又不知有何可顧恤之處？直令人不解愚奴賤婢之言。酷肖之至。】

脂硯齋這樣激動，這麼氣憤，彷彿邢夫人等人對探春的責備，就是講的自己，立即予以反擊。那口氣，有如口誅筆伐，脂硯齋把自己當探春了。

探春第一次登場，與寶玉對話，二人關係十分密切。探春把自己零花錢交給寶玉買點小玩兒，感情與其他姐妹親密得多，故有“一芹一脂”的脂批。曹雪芹在探春身上，寄予了政治理想，就是大觀園搞承包，開源節流，有治國之才。

探春作為四春之一，並非虛構，是真實存在的，曹府確有幾個出類拔萃的姑娘，脂硯齋在批語中證實了這一點。所以，脂硯齋雖不是真名字，但並非虛構的。

曹雪芹寫完紅樓夢以後，脂硯齋進行了再評，說明在曹雪芹寫書之前脂硯齋已經進行了初評，所以曹雪芹是個修改者。看現在的脂批大約有一半以上是假的，由後人加上的，但是有一些肯定是真的，給我們閱讀紅樓夢幫助很大，不能說有一些假的就說脂批全是假的。脂硯齋在曹雪芹死後繼續修改紅樓夢，曹雪芹沒有寫的一些章節都是脂硯齋補上的，所以說脂硯齋是假的沒有道理。脂硯齋不僅實有其人還是石頭記的主人，作者把書交給了他，他的後半生都用在了石頭記的完善上，他的作用甚至超過了曹雪芹，沒有脂硯齋就不可能有今天的石頭記。

答：最先提出“脂本乃後出之偽本”、“脂硯齋出於後人之偽託”之說的，是新紅學家歐陽健先生。

歐陽健先生根據自己的研究，發現脂硯齋並不存在於歷史文獻和傳記史料之中，所有與脂硯齋有關的東西都來歷不明，經不起嚴格的鑑定。那些看似可以證明脂硯齋“存在”的“證言”，出現時間都很晚，是民國以後的事。

他甚至確認，裕瑞《棗窗閒筆》中凡提到脂硯齋的地方，都不是裕瑞的手筆。

因此，他指出，甲戌本題記存在重灌和作偽的嫌疑，即脂本並不是什麼根據“曹雪芹原稿本過錄”的乾隆年間傳抄本，而是1927年以後才出現的、為“迎合胡適考證的需要”人為製造的贗品、是為新紅學基本觀點提供偽證的假古董。

為了證明自己的推斷成立，歐陽健先生提供了大量證據。

由於篇幅限制，歐陽健先生所提供的證據就不在這兒一一羅列了，只說其中最有說服力三條。

第一條，“甲戌本”第十六回有一條脂硯齋批語指趙嬤嬤為“文忠公之嬤嬤”。但是，必須要搞清楚，這“文忠公”是傅恆的諡號——所謂諡號，是朝廷重臣死後，由皇帝召集禮部大臣共同議定後進行賜諡的。

傅恆死於哪一年呢？

查《清史稿》可知，傅恆“卒於乾隆三十四年(1769年)七月”。

那麼，那麼脂硯齋的這條批語，必須是在乾隆三十四年之後批寫的。

光這一點，這就足以證明脂硯齋決不是作者“曹雪芹”的同時代人，則脂硯齋的批語也不會是作者“曹雪芹”在寫作同時加上的。

偏偏，脂硯齋在批語中處處以自己是《紅樓夢》寫作見證人自居，還常常故作驚人語，說什麼“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者與餘，實實經過”，以顯示自己與作者親密，實際馬腳已露。

第二條，“甲戌本”中的“玄”字都沒有缺筆，“玄”是康熙皇帝玄燁的名諱，康熙朝以前的書及康熙朝至清末的書，均要避諱。舉一例，唐高祖第四子名為李玄霸，因為“玄”字要避諱，被清朝人改成了李元霸。“甲戌本”不諱“玄”字，只能是民國以後的本子。

第三條，《紅樓夢》裡面的許多情節、隱喻，脂硯齋也是兩眼一抹黑，完全不知。比如說，誰養小叔子，寶琴十首懷古詩的謎底是什麼，他都丈二和尚摸不著褲襠。甚至，對於金陵十二釵，他還兩次錯把香菱算在晴雯、襲人一組，還錯把寶琴、李紋、李綺三人算在副冊，又把46回鴛鴦口中的十四釵錯算為十二釵，這些情況，已充分說明脂硯齋是個偽古董。

歐陽健先生的結論是：胡適隱瞞了“甲戌本”的來歷，其目的是想加強他的“自傳說”的學術私心。

椐有關材料解析，脂硯齋不僅是曹雪芹同時代人，且是曹雪芹的紅顏知已，有不少還是親歷見證的，所以每一條“脂批″都能引起從事"紅學″研究者的重視。對脂硯齋持懷疑態度的大都是"閒話″，證椐不足，圈內人不支援，但對她的真面目仍在探討之中。