這道題目屬於送分題。我們都知道春秋戰國時代的百家爭鳴，是歷史文化的重要階段。這個時代出現了各類傑出的人才和門派，比如春秋末期的以孔子為代表人物的儒家，以老子為代表人物的道家，以孫武為代表人物的兵家。戰國時代以商鞅為代表人物的法家，以及以鬼谷子為代表人物的縱橫家。

是的，鬼谷子是縱橫家的鼻祖，他所編寫的縱橫家典籍《鬼谷子》一直被譽為“文兵法”，匯聚了古人無窮博大的智慧。

這裡要補充的是，縱橫家在歷史上的地位其實舉足輕重。比如在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。

鬼谷子的最早出處是司馬遷的《史記》，書中記載蘇秦和張儀曾共師從鬼谷先生。此外先秦秦漢的書籍典籍中沒有記載他收過其他弟子，近年來由於《戰國縱橫家書》的發現，關於蘇秦所處年代也發生了爭議，因為根據《戰國縱橫家書》的記載，蘇秦晚於張儀幾十年，所以如楊寬等著名歷史學家認為鬼谷先生可能不存在，而今天的書《鬼谷子》其實是後人偽託的。若蘇秦、張儀真的是同門的話，那鬼谷子應該屬縱橫家的可能性更大些。至於網路上所謂商鞅、毛遂、孫臏、龐涓之類的弟子，不過是後世為了寫小說而加的傳奇罷了。就像林沖、魯智深、史文恭、武松在《水滸傳》中只是結義兄弟和仇人，在評書和小說裡就是師兄弟了。

沒有派別！史記也並沒有為鬼谷子立傳。

司馬公在寫史記時，只是在寫到鬼谷子的徒弟時，順便提到鬼谷。如果非要劃分的話，鬼谷子兵家、縱橫家都有所成，而其中以縱橫為最。《鬼谷子》一書，也是極言縱橫捭闔之術。（我個人也更偏向於鬼谷子所屬縱橫一派。）

縱橫家，出於行人之官。[《漢書·藝文志》曰：“縱橫家者流，蓋出於古行人之官。當權事制宜，受命不受辭。”又曰：“及邪人為之，則上詐諼而棄其信。”則正指蘇、張之流也。]

《鬼谷子》成書於何時已不可考，在秦、漢，關於《鬼谷子》一書還沒有系統的文字面世。在史書的記載中，蘇秦、張儀師從鬼谷也只是輕描淡寫的一句話。直到隋朝的時候，才將《鬼谷子》一書列於縱橫一家，唐代時候有人推論這本書是蘇秦所作。鬼谷子，在歷史上頗有爭議，他的學術因為與儒家要義相背也一直繼承的很隱晦。司馬遷的父親司馬談在寫《六家要旨》時，一言未提“縱橫”，可見在這個時期縱橫一派其實已經受到了不公正的待遇。但是，在戰國時期，縱橫堪稱一時顯學，孟子就曾經感嘆縱橫家：“一怒而諸侯恐懼，安居而天下息”。

歷史記載鬼谷子的四個徒弟中，蘇秦、張儀影響最大，成就最高，可以算作代表。

所以，我還是更傾向於，鬼谷子是縱橫一派。

鬼谷子是是春秋時期最有影響力的謀略家！他的影響力不在於自己，而是他的徒弟直接影響戰國的最終的趨勢走向！他的四個徒弟之中我最欣賞蘇秦和孫臏！！！

若說鬼谷子是哪一門派，更準確來說是“縱橫家”！他的四個徒弟分別是：龐涓孫臏學兵法，蘇秦張儀學縱橫術！他四個徒弟都是當世大才，能力超強，直接導致一些國家的衰弱和崛起，也決定了戰國最終的大一統！

首先，龐涓先出山，他覺得他的兵法學的很精通，當世之人無人能敵！就去了魏國，通過幾次戰爭都是大勝，他的軍事才能得到魏王的賞識，拜為魏國大將軍，統領軍隊，對周邊小國家的出征和擴張，一時間魏國風光無幾，龐涓名聲大震！

接著，在龐涓名聲大噪之時，孫臏還在低調的和老師學習！而龐涓知道孫臏對兵法的認知在己之上，心中隱隱不安！他嫉妒孫臏之才，若在戰場相遇，自己肯定不是敵手，所以龐涓就想辦法除去孫臏，以絕後患！先是請孫臏出山，一起給魏國效力，然後設計栽贓陷害孫臏，把孫臏處以臏刑，也就是挖去雙腿膝蓋骨！孫臏還以為龐涓為他求情才免得一死，把自己所學傾囊相授！後來才知道是龐涓陷害自己，他就裝瘋賣傻好幾年，機緣巧合被救到齊國！接著孫臏透過田忌和齊王賽馬，讓他得到齊王的賞識，他做了田忌的軍師！隨後，魏國攻打趙國和南韓，孫臏運用“圍魏救趙”之計，與魏國大戰兩場，馬陵之戰和桂陵之戰，打破魏軍，並且讓龐涓自殺身亡！從此，魏國實力大挫，再不復當年之威勢，空有其表，難以與秦國抗衡！而孫臏隨後隱居山林，著作《孫臏兵法》！

再者，蘇秦張儀同是學習縱橫！蘇秦出山以後對各國有了更多的分析，他認定統一六國者註定是秦國，他首先去了秦國！在秦國，他大膽直言，說出了秦國的未來的方向和佈局，但是秦惠文王沒有想過這麼長遠，只是覺得蘇秦空談誤國，不堪大用，就沒有采納蘇秦的建議！導致蘇秦離開秦國！隨後，蘇秦轉變思路，從燕國著手，聯絡齊趙魏韓楚，發起“合縱”，讓秦國十五年不敢入關！

正是蘇秦合縱導致秦國壓力山大，這時候秦國就急需找到一人去破解合縱局面！這時候張儀出現！張儀本不願去秦國，因為他是魏國河西之人，目睹秦國殺了自己的太多鄉親！但出山後，一直不順，始終沒有找到自己發揮才能的地方，最終只能去秦國！結合對六國的分析，蘇秦明白六國“合縱”其實是面和心不和，各懷鬼胎，都有自己的小心思！然後他就採取的策略是“各個擊破”！先拉攏楚國，離間齊楚，然後搞亂各國關係！憑藉“三寸不亂之舌”讓戰國再次亂起來！再一步步讓秦國去吞併，擊破，為後世秦國統一奠定了基調！！！

所以鬼谷子的謀略是最強的，兵法只能讓一兩個國家盛衰，而縱橫術卻能決定所有國家的走向！！！這才是鬼谷子最厲害的！！！

先秦諸子並不是跟武俠小說裡頭寫得一樣，你是華山派的，我是恆山派的，我們拜同一個師父，就是一個門派的師兄弟。

大家日常經常聽一個詞叫“學術”，這兩個字一開始並不是一個意思，春秋戰國時期的很多學派，實際是分“學”和“術”的，所謂學，指得是學術思想，而術，則淡化學術思想追求實際方法，屬於方法論的範疇，即在學術的框架下如何去執行。

比如，儒、道、墨，屬於學，法、兵、縱橫之流就屬於術。

“術”這個領域內，其實並沒什麼完整統一的“派”。

如，先秦也沒有一個統一的法家學派，所有搞富國強兵這一套的都被籠統地稱作法家。有的人把管仲尊為法家，這位是春秋前期齊華人；有的人還把子產尊為法家，這位是春秋後期鄭華人；法家重鎮李悝、吳起，都在戰國時期的魏國活動；韓非子又是戰國後期南韓人，這老幾位大部分八杆子都打不著，也沒有明確的師承關係，怎麼就攪和到一塊兒去了？

又如，題目裡提到的縱橫家，也是“術”而非“學”，合縱、連橫壓根就是對著幹的，互相之間是仇人，怎麼忽然就成一個學派了？龐涓、孫臏都兄弟相殘了，居然統稱兵家？

而就算是“學”這個範疇，也不是說在當時就形成了完整的學派。

比如，先秦實際上也並沒有一個道家學派。你如果去問老子、莊子，他們估計也會懵逼，啥是道家。這個稱呼直到漢朝才形成，甚至《老子》這本書的實際形成年代也應該較晚。

帶著這樣的知識背景，我們再來看所謂鬼谷子，就沒必要非得分明白他是什麼學派的了。按照一般的理解，如果非要說，他屬於道家思想中強調“有為”的一支。清末康有為將老子之學一分為五，分別是這五個支脈——

蘇、張、鬼谷一系，申、韓一系，楊朱一系，莊列一系，關尹、尹文一系。

這其中，他把鬼谷子、蘇秦、張儀列為一類，即所謂縱橫家流。

鬼谷子屬於鬼谷學派的創始人。鬼谷學派的核心思想可總結為兩個字：揣摩——揣摩君主心理，拍君主馬屁。

後世學者將鬼谷子創立的學派稱為縱橫家，這是值得商榷的。因為《鬼谷子》的核心思想和中心內容，是揣摩和迎合人主心理。而合縱連橫僅僅是鬼谷術在某一個方面的具體運用。這就如同儒家重視音樂，便把儒家學者稱為音樂家和歌手一樣狹隘。若將縱橫家改稱為鬼谷學派或鬼谷門，更確切。

《鬼谷子》是鬼谷學派的理論大綱，而《戰國策》則是具體實踐。

把揣摩他人心理，搞成一門學問，這就是鬼谷術。

《戰國策·秦策》更是記載：蘇秦遊說秦王失敗，百金耗盡，資用乏絕。回到洛陽，受盡家人白眼。在幾十箱書籍中找到《陰符經》，頭懸樑、錐刺股。埋頭苦讀。“揣摩成”，便再次出山遊說諸侯，馬到成功。