《呂氏春秋•有始覽》中就有關於“八風”的記載，證明早在兩千多年前中國古代人民對風的觀測研究已相當細緻。颶風一詞在中國古代文獻中出現早，南朝劉宋時期沈懷遠在《南越志》中記載：“熙安多颶風，颶者，四方之風也；一曰懼風，言怖懼也，常以六七月興。”在九世紀的《嶺南異物志》中談到颶風或颱風到來之前，會出現一種特別的風，稱為“煉風”。在《嶺表錄》中記載“夏秋之間，有暈如虹，謂之颶母，必有颶風”，是最早關於颱風天氣預測的記載。《嶺南雜記》中對颶風、颱風的描述就更加詳細：“……之氣如虹如霧，有風無雨，名為颶母，夏至後必有北風，必有臺信，風起而雨隨之，越三四日，臺即倏來，少則晝夜，多則三日，或自南轉北，或自北轉南，闔夏時陽氣司權，南方之氣為北風摧鬱，鬱極而發，遂肆橫激，其轉而北也，因北風未透，南風即起，北風之鬱，仍復衡決，必倏有西風，其臺始定，然後行舟。　

　　《福清縣誌》中有一段對清朝年間“特大颶風”的記載：18世紀中葉某年農曆八月，此氣旋在深夜登陸福清海口登陸，死傷慘重，並引發山洪。

在熱帶海洋上空氣漩渦形成的極猛烈風暴，被稱為颱風，其直徑一般從幾公里至數百公里，有些達到2000公里；風速最大可達每秒110米；大臺風破壞力更大，其“攜帶”的能量相當於200顆100萬噸級氫彈。

古代人們因缺乏相應的科學知識，防禦措施不足，颱風往往造成重大損失，人們認為這是上天的懲罰。隨著科學的進步，人類逐漸對臺風形成系統的認識，懂得用智慧和力量預防和抗禦颱風。

古代對臺風的稱呼

中國古代稱“颱風”為“颶風”。最早見於劉宋沈懷遠的《南越志》，只是此書早已散佚，如今一般都轉引自宋《太平御覽》：

《南越志》曰：熙安間多颶，音具。風，颶者，具四方之風也。一曰，言怖懼也。常以六七月興。未至時三日雞犬為之不鳴。大者或至七日，小者一、二日。外國以為黑風。

唐朝時期，描述“颶風”的著作有李肇的《唐國史補》：“南海人言：海風四面而至，名曰‘颶風’。”

還有劉詢的《嶺表錄異》（此書也已佚，轉引自宋《太平御覽》）：

“南中夏秋多惡風，彼人謂之‘颶’。《南越志》雲‘風起則人心恐懼’，或雲‘風來則四面具足’，二義皆有理也。壞屋折樹不足喻也，甚則吹屋瓦如飛蝶。或三、二年不一風，或二年兩三風，亦系廉帥政德之否減者。然發則自午及酉，夜半必止。此乃飄風不終朝之義也。”

這裡所記載的“颶風”更像強颱風。

很多詩人學者也有所記載，如韓愈在貞元十九年（803年）在嶺南陽山縣任縣令時，曾寫了《縣齋有懷》：嶺石坼人罅，炎風每燒夏。雷威固憶加，颶勢仍相借。氣象杳難測，聲音籲可怕。

永貞元年（805年），韓愈改任江陵掾，寫了《赴江陵》：“颶起最可畏，訇哮簸陵邱。雷霆助光怪，氣象難比侔。”

柳宗元的《嶺南江行》也有描寫颶風的：“射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船。”

顧況的《送從兄使新羅》：“颶風晴汩起，陰火暝潛燒。”

元稹《送崔侍御之嶺南二十韻》：“颶風狂浩浩，韶石峻嶄嶄。”

至宋代，陸游的《治心》：“秋毫作其間，有若海颶風。颶風孰能止，三日力自窮；我徐躡其後，杲杲日出東。”

蔣捷《水龍吟》：“君毋去此，颶風將起，天微黃些。”

直到明末清初，“颶風”的定義逐漸轉向“颱風”。

據清康熙二十四年時任臺灣諸羅知縣季麒光所作《風殿說》載：

“正、二、三、四月發者為颶，五、六、七、八月發者為颱 。颱甚於颶，而颶急於颱 。……船在洋中，遇颱則難甚，蓋颶散而颱聚故也。”

王士慎《香祖筆記》：“臺灣風信與他海殊異，風大而烈者為颶，又甚者為颱。颶倏發倏止，颱常連日夜不止。”

之後，“颱風”簡化為“颱風”。

現代颱風的叫法，世界各地有所不同，中國、東南亞各國叫颱風，而美國、加拿大、加勒比海等地叫颶風。

從2000年元旦起，只要是活躍在西北太平洋地區的颱風，都要使用亞太十四個國家(地區)共同認可的新名稱。由於命名國家不同，颱風的名字五花八門，不過多為文雅、和平之意，如茉莉、玫瑰、珍珠、蓮花、彩雲……

古代如何預測颱風

首先，透過觀察。

唐朝時期，黃子發的《相雨書》透過觀雲、察日、看星來推測風雨。而劉拘則在《嶺表錄異》裡直接記載了預測颱風的方法：“南海秋夏間，或雲物慘然，則見其暈如虹，長六七尺，比候則颶風必發，故呼為颶母。忽見震雷，則颶風不作矣。”

值得一提的是，古代人還透過風向變化來占卜吉凶，但也利用了一些科學的知識，最著名的當屬李淳風了。在其著作《觀象玩佔》裡對風進行了分類：

“古云髮屋折木揚砂走石，今謂之怒風；……一日之內三轉移方，古云四轉五復謂之亂風，亂風者狂亂不定之象。無雲晴爽，忽起大風，不經刻而止，絕絕復急起古云暴風卒起，乍有乍無今謂之暴風，……鳴條擺樹，蕭蕭有聲，今謂之飄風，……迅風觸塵蓬勃，……今謂之勃風，迴旋羊角，古云扶搖羊角今謂之迴風者，旋風也。迴風卒起而環轉。扶搖有如羊角向上輪轉，有自上而下分者，有自下而上者，或平條長直，或磨地隨起，總謂之迴風。”

其次，透過動物。

透過利用動物的某些敏感特性及其反常舉動來預測颱風天氣，這和現在我們民間的方法是一樣的。

唐朝徐堅在其著作《初學記》裡就蒐集了很多例子：

《國語》曰：海鳥曰愛居，止於魯國東門之外，減文仲使華人祭之。展禽曰：“今茲海島有災乎?夫廣川鳥獸，恆知避其災也。”是歲也，海多大風。

顧野王《輿地志》曰：移風縣有潮雞，鳴長旦清如吹角，每潮至則鳴。一名林雞。

《水經》曰：海鰍魚，長數千裡，穴居海底。入穴則海水為潮，出穴則水潮退。出入有節，故潮水有期。

海水將潮及天將雨，毛皆起;潮還天晴，毛則伏。常千里外知海潮也。

據《嶺表錄異》載：“招潮子，亦膨蟆之屬，鼓帶白色，海畔多潮，潮欲來皆出坎，舉鰲如望故，俗呼招潮也。”

不過，這些預測颱風的方法難免夾雜一些主觀預測，但是在科學不發達的古代，也不失為一種簡單易行的方法。

古代如何進行臺風災害救災

颱風不僅造成如今中國災害頻發，在古代也常常危害嚴重。

為此，古代地方政府也制定和頒發相應的救災政策、法令，並採取多種減災、救災措施，形成一套較為完整的救災機制。

由於資料缺乏，僅以明清時期廣東沿海為例。

咸豐八年八月十五日（1858年9月21日），有強颱風入境海南、廣東。據民國廣東相關文獻記載：

廣東“海陽、潮陽、揭陽秋八月十五（9月21日）日，題風大作，海溢，拔木禾掘，民居損壞”、廣東潮州“八月十五日，大風從東方起，拔木壞廬舍”，廣東潮陽“秋八月十五夜，題風大作，雨漲，其烈實數十年所未有”，廣東揭陽“秋八月十五夜，題風大作，拔木堰禾，破屋沉舟無數”，海南瓊山“八月十五日，颶風大作，數百大樹俱吹倒，為向來所未有，時稱為‘鐵颶’，幸一日遂止，損傷未甚大”。

那麼，當時當地各地是如何實施救災的呢？

首先，由州縣官員蒐集各地受災的相關情況，然後要到實地調查核實，如實受災州縣的田地、堤壩、橋樑、道路、衙署、倉廒等損毀情況，以及人畜的傷亡數量等。之後形成巡查報告，呈報給所屬省份督撫，督撫再上報到朝廷。

其次，朝廷和地方官府開始實施救災。據載明清時期廣東遭受颱風後，朝廷與地方政府官員實施救災的措施有：賑濟、蠲免、撫卹、借貸、安輯和平糶等六方面。其中，賑濟、蠲免和撫卹為重中之重。

颱風是天地之威，古代和現代都有。

1.據史書記載，古代人們把颱風叫颶風，到了明末清初改稱“飈風”，至1956年，飈風才被為颱風。

2.《呂氏春秋·有始覽》記載，在當時已有‘八風’之說，“何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰悽風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。

3.《海康縣誌》風候這一節寫道：“海郡多風，而雷為甚。颶風發，風震地動，萬籟驚號。更挾雷雨，則勢彌暴，拔木揚沙，壞垣破屋，鹹流湧漲，海堤崩毀，萬頃悉沒，傷民害稼，顆粒無收。”

4.《廣東通志》記載“秋八月，瓊州颶風，壞城門，州署、民舍殆盡。”

等等相關記載比較多。