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1 # 再無枕邊人
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2 # 雨瀟瀟365
人類有過漫長的野豬崇拜史是不奇怪的，因為人類就是從弱肉強食的叢林世界走來。傳統文明史觀描述出來的“原始共產主義社會”不可能真的存在過。儒家理論堅信的上古“聖賢禪讓”“有祀無戎”的時代不可能真的出現過。
人類文明無一例外都是從建立奴隸制國家中起源，從分出貴賤等級中開始。戰爭與殺戮是建立奴隸制國家的唯一途徑。因此奴隸制國家統治者不可能不尚武。在這個過程中，他們必虔誠地祈求神秘力量的幫助，因為戰爭是一件極高風險的事，並把成功歸於天祖神威的護佑，這些，都是由人類特有的思維活動決定了的。基於野豬的習性，古人把它神聖化，產生野豬崇拜習俗是一件很自然的事。
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3 # 考古軍中馬前卒
關於野豬崇拜，我們先看一個有意思的事兒，《史記》記載，孔子的弟子子路出場時很有氣質——“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚，陵暴孔子”。就是說子路這個人比較粗鄙，喜歡打打殺殺的，頭戴模仿雄雞的冠，身上佩戴豭豚，欺負孔子。關於這裡的豭豚，本意是公豬，有人將其解釋為雄性野豬牙齒製成的裝飾物，也有人認為是野豬形的裝飾物，總之這玩意兒是跟野豬有關的。
為何子路這般奇裝異服呢？跟他的雄雞寶冠對比一下就會發現，他選的“圖騰”都是些好鬥、勇猛的動物。因為好鬥，所以更加襯托自己的尚武氣質。
對野豬的崇拜，遠遠早於子路和孔子所生活的春秋末期。早在史前時代，這種崇拜就已經出現了。在一些新石器時代遺址當中，考古學家或是發現了以野豬骨骼隨葬的情況，或是在器物上發現了野豬的形象。下面來看幾個典型的例子：
下圖是來自浙江餘姚河姆渡遺址的一件黑陶缽，距今有7000年左右。什麼是缽呢？說白了就碗，日常使用的容器。這件缽高度只有11.6釐米，造型也並不獨特，但是上面刻劃的豬紋特別引人注目。這頭豬嘴部長而突出，從頭頂到脊背都有很明顯的鬃毛。關於它是家豬還是野豬，我們很難判斷，但是這樣的外形特徵是明顯偏向於野豬的。
下圖是安徽含山凌家灘遺址出土的一件圓雕玉豬，距今約5500年。這件玉豬最顯明的特徵在於口部伸出的獠牙，獠牙很大，向上彎曲，同樣很有野豬的外貌特徵。
△凌家灘遺址出土的玉豬
說到這個，必須要補充一點，在新石器時代人們最早馴化了豬，也就是從野豬變為家豬，但是那時候的家豬跟今天白白胖胖圓滾滾的形象還是有很大不同，更多地是保留了野豬的特徵和習性，甚至到了漢晉時期，我們從影象中看到的豬也還是頗似野豬的。
△嘉峪關魏晉畫像磚墓裡的殺豬場景
那麼問題來了，先民們喜歡野豬的形象究竟是為什麼？除了因為它好鬥勇敢之外，還有其他原因嗎？
有不少學者思考過這個問題，有些研究者指出，史前時代用野豬獠牙隨葬（如山東泗水尹家城遺址），是為了藉助野豬的力量，讓死者戰勝死亡，達到復生的目的。到了後來，這種文化寓意逐漸減淡，代之而起的是將豬作為一種財富的思想。被馴化的野豬繁殖力強，能夠給人們提供充足的肉食，因此也被人所喜愛。在豬肉價Grand SantaFe來越貴的這段日子裡，想必大家對此很容易產生共情吧。
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4 # 周乙探史
《山海經》記載：（在4500年前的山東濟南地區）“有朝雲之國、司彘（豬）之國，黃帝與嫘祖生昌意”。本人研究發現，如附圖1所示的韓姓圖騰左半部分就是“朝雲之國”的形象，右半部分就是“司彘之國”的形象，也稱“豕shi韋”――上部是“豕/豬”，下部是“韋”，即四個野豬腳印圍著一個“口”，意思就是“圍”。可見黃帝部落也是崇拜豬的。附圖2為安徽凌家灘遺址出土的豬翼鷹圖，也有司彘的意思。
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5 # 我的小悟
這個原委多因是遠古時代。
生存是唯一，遠古人類需要吃飽為基本生存下來的資本。
遠古時代，石器時代，只有木杈與三角石獵取食物，社會資源不發達，生活在森林中，唯一常見者野豬。
原始社會，使用粗糙石器捕獵。約170萬年前，雲南元謀地帶一片廣闊的草原和森林。先有爪蹄獸等在這裡繁衍，大多數為食草類野獸。約80萬年前，在今陝西藍田縣生活著一些原始人類，慢慢會用人工取火。火堆中有獸骨，樹籽。後來，延續至北京周口店人，即山頂洞人。從遺址中說明，他們以狩獵為主要生存方式。 山頂洞人過著群居生活，彼此間有血緣關係，遂漸演變為氏族公社。生存方式仍以狩獵為主。∥也不難理解野豬發展為圖騰，成為當時人以崇拜。
∥接下來經炎帝黃帝統治的部落時期。形成各部落對野獸作為圖騰象徵：勇敢，獵狩，康泰。
∥後來各民族間都有圖騰，有虎、鹿、豬、雉、玄武（水蛇）作為當地象徵。
∥豬肥肥的，肉又多，說明很健康，遠古死亡率也高，野獵代表康莊之意。
◎不難理解，崇拜野豬的原委，道理所在，歷史含義。
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6 # 喜歡歷史的妹紙是蓉兒
不止是東方，非洲，美洲，歐洲，連中東都喜歡豬！
我也喜歡豬，可愛的萌貨！
但野豬也不萌！兇狠起來老虎也末必是它對手，我的吉林長白山老友，就被野獵嚇得竄到樹上，東北現在還有野豬，雲南野豬們己到深山修煉去了！
日語中的豬指的就是野豬，屬於褒義詞，如見面夸人家小孩子的像小豬一樣父母肯定高興，有個成語豬突猛進就類似於我們的猛虎下山，但是日語中家豬的稱呼是豚，貶義。
非洲人要把那個豬的牙齒掛到脖子上面，作為兇猛健康的祈求。
我們南方人也有這種習慣，把那個豬野豬的牙齒掛的身上但後來野豬比較少了，就把狗的牙齒掛的身上，其實始終野豬崇拜。
中東那穆教之所以不吃豬，不是說豬因為髒。而是因為豬飼養比較麻煩費材料，主要是糧食中東不生產糧食主要是放牧，只有上層人才能吃豬肉，所以說為了節儉還是不要吃豬肉了。
因為水性好，在古代中國有崇拜野豬，還有野豬陪葬的傳統。
看下 ，中華第一龍也長了張豬臉。
原始農業社會素以養豬著稱，國家，家庭之家在主蓋下加豖亦不無原因。
豬在古代被稱為水畜，是雷水之神。 俗話說狗浮三江，豬浮四海。
在各種農事活動中，特別是在祈天，求雨，祈防洪澇等祭祀活動中，用豬作為溝通人神之間的信物是很自然的。
野豬就這樣送上神壇，人們向野豬求雨，還創造出豬龍這種超現實主義神靈。
中國商朝貴族就喜歡追豬這個運動，漢字中的“逐”就是追野豬的意思。
中國最早的家豬在河南舞陽被發現，家豬形象很早就出現在中國文化裡。
凌家灘玉龍
凌家灘玉龍頭部稍微小些，無腳，雕刻有背鬃，豬可是長背鬃。此外，該玉龍的鼻部是平的，除了豬好像沒別的長成這樣吧。
因為水性好凶猛並且肉多，在古代中國有崇拜野豬，還有野豬陪葬的傳統。
根據《長白山民間故事》作者於濟源先生的《滿族與野豬圖騰》一文，滿族的先民古肅慎人是中國最早馴養家豬的古民族之一，並認為野豬擁有神的力量，吃了野豬肉，穿上野豬皮，也就有了神賜之力，所以自古滿族就有“野豬崇拜”傳統。
滿清前期的“金錢鼠尾”就如同一個野豬尾巴。
這就是野豬崇拜！
滿洲人認為在所有猛獸之中，野豬是最勇猛的動物，並有“一豬，二熊，三虎”的說法，豬排在第一位。
考古工作者在挖掘東北地區古墓時，曾發現過隨葬的豬骨，這和中原地區殉葬馬匹的習俗一樣。
殷墟出土的玉龍， 虢國墓地虢仲墓青玉豬龍
青玉豬龍出土於虢仲墓中。整體呈C形，作回首卷尾豬龍狀。雙耳聳立，橢圓眼，吻部平齊，鼻間有皺紋。
這不是豬麼！
《山海經》裡面也有豬頭龍身的山神。
總結一下。
其實豬和全世界人民是長期相伴的
回覆列表
野豬崇拜曾經是世界性的現象。但作為人類的一種古老文化，必定有一個源頭，不可能有許多個源頭。筆者以為，源頭不在印度，不在西亞，不在歐洲，而是在東方的中國境內。
也只有在中國境內，野豬崇拜才被上升到了與世界本源相關的地步，即有了宗教內涵，近代的考古發掘已經反覆證明這一點。
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野豬的勇猛獵人最清楚，滿洲人有諺語“一豬、二虎、三熊”，野豬排第一位。
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野豬的獠牙非常厲害，長於豬的下頜骨，自下往上挑出嘴外。
商周時代，特多以豬獠牙造型的玉製禮器，叫作“”（xi），讀音來自古藏語“王”的讀音。
蒙古語把野豬獠牙叫作“岡魯孫索顏”（gangluusun suyan），意為“旱龍之牙”，視野豬為有腳走在地面上的“龍”，這可解釋紅山文化“玉豬龍”的由來。
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普通獵狗根本不是野豬的對手，一頭野豬可以對付多隻獵狗。獵人如果不能一槍命中要害，大野豬的反撲無比兇猛，獵人就危險了。野豬什麼都吃，包括獵人。
人類有過漫長的野豬崇拜史是不奇怪的，因為人類就是從弱肉強食的叢林世界走來。傳統文明史觀描述出來的“原始共產主義社會”不可能真的存在過。儒家理論堅信的上古“聖賢禪讓”“有祀無戎”的時代不可能真的出現過。
人類文明無一例外都是從建立奴隸制國家中起源，從分出貴賤等級中開始。戰爭與殺戮是建立奴隸制國家的唯一途徑。因此奴隸制國家統治者不可能不尚武。在這個過程中，他們必虔誠地祈求神秘力量的幫助，因為戰爭是一件極高風險的事，並把成功歸於天祖神威的護佑，這些，都是由人類特有的思維活動決定了的。基於野豬的習性，古人把它神聖化，產生野豬崇拜習俗是一件很自然的事。