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  • 1 # 韋渾

    形容草原的成語 草原上的美女怎麼形容

    亭亭玉立——亭亭:高聳直立的樣貌;玉立:比喻身長而美麗。

    形容女子身材細長。

    也形容花木等形體挺拔嫋嫋婷婷——嫋嫋:柔美的樣貌;婷婷:秀美的樣貌。

    形容女子姿態柔美柳嬌花媚——嬌:嬌嬈;媚:完美。

    形容女子嬌嬈美豔娉娉嫋嫋——娉娉:秀美的樣貌;嫋嫋:細長柔美的樣貌。

    形容女子苗條俊美,體態輕盈盈盈秋水——秋水:比喻美女的眼睛象秋天明淨的水波一樣。

    形容女子眼神飽含感情。

    柳眉倒豎——柳眉:指女子細長的眉毛。

    形容女子聳眉怒目之狀秀色可餐——秀色:美女的姿容或自然的美景;餐:吃。

    形容女子容貌秀麗動人或景色十分美

    形容草原景色優美的詩句

    草原詩三首 (一) 黃毯悄然換綠坪,古原無語釋秋聲。

    馬蹄踏得夕陽碎,臥唱敖包待月明。

    (二) 極目青天日漸高,玉龍盤曲自妖嬈。

    無邊綠翠憑羊牧,一馬飛歌醉碧宵。

    (三) 斜陽無睹看斜陽,山包林蔭俱染黃。

    莫道老牛歸去飽,牧人爐下正生香。

    七律·烏鴉·和塞北草 羽色深深何眾嫌

    真言諍語反誣讒

    相依福禍隨君往,無妄災殃任客冤。

    鴉噪樹低無絕唱,烏啼月落有餘篇。

    俗清風雅本難定,大智如愚乃巨賢。

    附塞北草原詩: 出語真實惹眾嫌,一身烏色更招讒。

    預知福禍殷勤報,反被智愚顛倒冤。

    銜肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳傳。

    抑揚褒貶由他去,依舊枝頭暢所言。

    1、《送別》【唐】王維 山中相送罷,日暮掩柴扉。

    春草年年綠,王孫歸不歸。

    2、《烏衣巷》【唐】劉禹錫 朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。

    舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。

    3、《賦得古原草送別》【唐】白居易 離離原上草,一歲一枯榮。

    野火燒不盡,春風吹又生。

    遠芳侵古道,晴翠接荒城。

    又送王孫去,萋萋滿別情。

    4、《敕勒歌》【南北】無名 敕勒川,陰山下。

    天似穹廬,籠蓋四野。

    天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。

    5、《初春小雨》【唐】韓愈 天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。

    最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。

    6、《立春偶成》【宋】張軾 律回歲晚冰霜少,春到人間草木知。

    便覺眼前生意滿,東風吹水綠參差。

    7、《滁州西澗》【唐】韋應物 獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。

    春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。

    8、《北山》【宋】王安石 北山輸綠漲橫池,直塹回塘灩灩時。

    細數落花因坐久,緩尋芳草得歸遲。

    9、《出塞作》【唐】王維 居延城外獵天驕,白草連天野火燒。

    暮雲空磧時驅馬,秋日平原好躲雕。

    護羌校尉朝乘障,破虜將軍夜渡遼。

    玉靶角弓珠勒馬,漢家將賜雪嫖姚。

    10、《豐樂亭遊春》【宋】歐陽修 紅樹青山日欲斜,長郊草色綠無涯。

    遊人不管春將老,來往亭前踏落花。

    11、《寄劉駕》【唐】曹鄴 一川草色青嫋嫋,繞屋水聲如在家。

    悵望美人不攜手,牆東又發數枝花。

    12、《塞上行》【唐】鮑溶 西風應時筋角堅,承露牧馬水草冷。

    可憐黃河九曲盡,氈館牢落胡無影。

    13、《邊方春興》【唐】高駢 草色青青柳色濃,玉壺傾酒滿金鐘。

    笙歌嘹亮隨風去,知盡關山第幾重。

    形容美女加美景的句子

    1、天空浮著柔和的透明的清亮的潮乎乎氣。

      2、烈日似大地像蒸籠,熱得使人喘但是氣來。

      3、開時刻的牽絆,邀Sunny作伴,約清風同行,收拾起行囊,咱們去親近草原吧,去親近遼闊無邊的草原。

      4、知了不住地在枝頭髮著令人煩躁地叫聲,像是在替烈日吶喊助威。

      5、清澈的空氣使大地廣漠無垠,把它無限地擴充套件開去。

    一切都在往遠方同去,而且在召喚人們也到大地的藍色邊沿上去。

      6、水牛早就躲到了池塘裡,整個身子埋在了池水中,只露出一個頭在水面上透氣。

      7、七月,透藍的天空,懸著火球似的太陽,雲彩好似被太陽燒化了,也消失得無影無蹤。

      8、南方的八月間,驕陽似火。

    中午時分,太陽把樹葉都曬得捲縮起來。

    知了扯著長聲聒個不停,給悶熱的天氣更添上一層煩燥。

    形容草原風景優美的詞語有哪些?

    蒙古族風俗 蒙古族是中國北方少數民族中較為發達的一個民族。

    蒙古族在青海省主要聚居在海西州和河南蒙古族自治縣,海北、海南州及其地區也有散居。

    青海的蒙古族通用本民族語文,由於長期與藏、漢、回、土等兄弟民族雜居,不少地區的蒙古族兼通藏語、土語和漢語文。

    信仰喇嘛教。

    青海蒙古族的祖先原居內蒙古呼倫貝爾大草原。

    十三世紀初,成吉思汗統兵西進時,曾到柴達木盆地一帶。

    公元1227年,攻滅西夏,回師中原途中,又西渡黃河,攻破積石州(今循化縣),佔領西寧州;接著又佔據了青海湖周圍及柴達木東部地區,並在此留兵屯牧。

    元朝覆滅後,青海境內的部分蒙古族退到長城以北的荒漠地帶,部分則分散到崑崙山、西傾山、祁連山等地遊牧。

    明正德年間,今內蒙酉亦卜剌和阿爾禿斯起兵反抗東蒙古達延汗,失敗後,率部萬餘人遷徙青海湖一帶。

    以後,又有新疆等地的蒙古 族也東遷柴達木一帶。

    到十七世紀,青海蒙古族人口已發展到20餘萬。

    十八世紀,居青蒙古親王蘿蔔藏丹津反清失敗後,外逃大半,其餘被清政府分編為29旗。

    後來由於民族糾紛和反動政權的民族歧視政策,一些部落相繼遷移到甘肅、內蒙地區。

    解放前夕,青海蒙古族人口不足2萬。

    蒙古族居住的大都是圓形的蒙古包,但也有少數地方使用黑色的藏帳。

    蒙古包是用樺木製成的可以摺疊的支架和木製的圓形圍架穿連而成,四周及頂端裹以白毛氈,並鑲以青布做的富有民 族特色雲紋花邊,顯得美觀大方。

    蒙古包冬暖夏涼,易於搬遷,是蒙古族牧民理想的住室。

    包內正上方設有佛教廚籠等,兩側放置箱櫃、糧食等物。

    中央壘有鍋灶,鍋灶周圍鋪有地毯、毛氈等,供人休息。

    一船長者坐在正上方,男人居左例,女人居右側。

    蒙古族人家酷愛整潔,講究衛生,包內經常收拾得乾淨利落。

    蒙古族,一般是以一對夫妻和未婚子女組成小家庭。

    子女長大成家後,通常住在父母的蒙古包附近,和父母共同勞動、生活。

    少數從事農業的,也有父母和兄弟夫妻組成大家庭的,家庭中輩份最高的男子為家長,並握有實權,兒子長大成人後,也有在家中主事的。

    由於受傳統習慣的影響,男子的地位一般高於女子。

    但在生活內務等方面多由女子作主。

    蒙古族不分男女都有財產繼承權,一般長子先分出去,最後由幼子繼承全部財產。

    無子者,同宗侄子等可繼承,或作為“佈施”捐贈寺院。

    也有的無子者由親房內和親友收養子女,養成人的娶媳或贅婿,以延宗祠。

    蒙古族人家,老年人地位崇高,很受尊敬,逢年過節,來客或家人首先向老人奉獻哈達,以示祝福,尊老愛幼是蒙古人民的傳統美德。

    蒙古族也是個有著獨特風俗的民族,而青海的蒙古族因為長期同藏;漢、回、上等民族雜居,他們的風俗習慣既保留著蒙古族固有的習俗,也吸收了其他民族的某些有益的成份,所以帶有一定的地方特色。

    如蒙古族的飲食,以牛羊肉一奶製品和青稞炒麵為主要食物。

    秋冬季節多食肉、春夏多食奶。

    蒙古族的奶製品特別著名,如奶豆腐、奶皮餅、酸奶、馬奶酒等,其中奶皮餅是用熟牛奶凝固的奶油製成,營養豐富,味美可口,常用於待客及饋贈禮品。

    海西一帶的蒙古族還喜歡釀製馬奶酒。

    馬奶酒微酸醇厚,清涼爽口、富含多種維生素,對肺病、胃病、神經衰弱等病症有較好療效。

    隨著生活水平的提高,多數蒙古人家也學會了做油炸饃、肉包子、米飯等主食。

    蒙古族一日要吃4次,其中晚飯要在太陽落山後,才能進食。

    青海蒙古族的服飾更是別具一格。

    由於青海氣候寒冷,蒙古族男女絕大多數都習慣於冬天穿藏式的大皮襖,皮襖比較寬大,但袖口卻長而窄,呈馬蹄形,領口也多半向外翻出,保持著蒙古族特有的風格。

    夏季則一般穿棉布等製作的長短袍,女的衣服不論長短,一律都是長襟,腰繫紅、綠綢腰帶,腳穿牛皮的長筒馬靴、藏靴。

    婦女特別講究頭飾,頸上喜歡戴大串珊瑚和珠寶等,頭髮多用黑布縫成漂亮的辮套。

    然後縫在辮子上;辮套用金、銀錢和五彩絲線繡成各種美麗的圖案,有的鑲有圓形或方形的銀牌,十分好看。

    未婚姑娘將頭髮辮成若干小辮,又總成一辮,垂於腦後。

    辮套上綴有許多銀牌等物,其習俗同當地藏族大同小異。

    蒙古族習慣上實行一夫一妻制,其婚姻基本上遵循“媒灼之言,父母之命”的傳統現念。

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