歷經四年，困難重重，終於朱棣率大軍攻下了當時的京師。建文帝不知所蹤，隨即朱棣準備登基為帝。在攻進京師前姚廣孝就明確告訴朱棣‘京師攻下之日，方孝孺一定不投降，但希望你一定不要殺了他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。’

聞言，朱棣也表示很重視。所以攻下京師後，朱棣立即命人將方孝孺召至朝堂。史料記載方孝孺是大哭著進入朝堂的。按說朱棣不是一個很有耐心的人，這一點從他後來如何對待鐵鉉、黃子澄、齊泰、平安、盛庸等建文忠臣就可以看出。但姚廣孝的囑託朱棣是絕對不能不重視的。所以見狀，朱棣不僅沒有生氣，反而還主動上前關心‘先生不要這樣了，我只不過是奉天靖難，以清君側，現在我只想效仿周公輔政而已，並無篡奪天下之心。’。聽到朱棣的話後，方孝孺停止了哭泣，冷冷的盯著朱棣問‘成王在哪裡’？朱棣回答道‘自焚而死了’。方孝孺又問‘成王的兒子哪’，朱棣回答‘國家需要年長的君主’。方孝孺接著再問‘成王的弟弟哪’，朱棣尷尬的回道‘這是我的家事’。厲害，短短數言就將朱棣篡位的本質揭露出來。但是朱棣要想登基，如果能有方孝孺這等名滿天下的忠臣孝子起草詔書，定能減少很多不必要的麻煩。沒有辦法朱棣知道逼迫方孝孺起草詔書，方孝孺憤怒的寫下了‘燕賊篡位’四個大字。終於朱棣被激怒了，他再也顧不得姚廣孝的囑託，命令車裂方孝孺。這裡說明一下，關於朱棣誅方孝孺十族並未見正史載入，這個說法流傳開來也是從清朝才開始的，關於真偽尚有疑問。

新皇對方孝孺的處理被全天下讀書人看在眼裡，方孝孺的結局就是一個忠君的文人的結局，結果因為他對新君的拒不服從導致被殘殺。

皇帝等於間接告訴天下讀書人，朕不要忠君愛國之士，只要俯首帖耳的奴才。

這一舉措寒了天下士子之心，經過代代口筆相傳，家國大義漸漸被拋諸腦後，身家性命榮華富貴成為讀書人的追求目標。

而在封建時代，治國的官員都是從讀書人裡選拔出來的，這就等於扭曲腐蝕了治國的根本。明朝在洪武永樂兩代人才輩出，永樂之後，人才逐漸凋零，一代不如一代，尤其文官，基本為了私利陷入無休止的內鬥。

明朝滅亡時，大批官僚紛紛投降李自成，李自成敗逃後他們又投降滿清，毫無氣節可言。

可以說在永樂殺害方孝孺的時候，也就把明朝讀書人的脊樑骨打斷了。漢有蘇武，宋有文天祥，而有明一朝，這種有氣節的文官代表，幾乎沒有。

所以姚廣孝的看法很長遠，讀書種子的說法，是從整個朝代的未來考慮。

而永樂為了穩固地位，只從自己這一代考慮，急匆匆殺害了方孝孺。這也間接造成了數百年後，他的子孫崇禎皇帝，在大殿之上拼命搖鍾卻沒有一個大臣願意現身。

忠君愛國，能夠挺身而出的人，已經被殺了。

燕王朱棣打著“清君側”的旗號，發動“靖難之役”，道衍和尚姚廣孝到北平郊外送行。臨別時，道衍突然跪下，向燕王低聲密語：“臣有一事相托。”

朱棣問：“什麼事？”

姚廣孝說：“南方有個方孝孺，素有學問操行，你打下南京，他一定不肯投降歸附，請不要殺他。如果殺了，天下的讀書種子就斷絕了。”

姚廣孝為何說方孝孺是“讀書種子”呢？

《明史·方孝孺傳》中說，方孝孺自幼機警聰明，雙目炯炯有神，每天讀書厚達一寸，鄉人稱讚他為“小韓子”。其父濟寧知府方克勤因受“空印案”牽連被處死後，方孝孺師從宋濂，成為其門下大弟子。宋濂門下名士輩出，但卻無人可以和方孝孺比肩，就連先輩胡翰、蘇伯衡也自嘆不如。

方孝孺學問好，卻對著書立說不屑一顧，而是以“明王道，致太平”為己任。

也就是說，從一開始方孝孺就立志要做儒家忠臣的典範，而非一個純粹的讀書人。

洪武十五年經翰林院學士吳沉、揭樞的推薦，方孝孺受到了朱元璋接見。朱元璋問揭樞：“你和方孝孺相比如何？”

揭樞回答的很乾脆：“十倍於臣。”

朱元璋很喜歡方孝孺身上的儒家忠臣範兒，但又覺得他書生氣太重，需經好生歷練方能成為輔佐之才。

洪武三十一年，建文帝即位後，隨即把方孝孺提升為翰林院侍講，也就是皇帝身邊“備顧問”的機要秘書。

從這個角度看，方孝孺其實是徒有儒家忠臣典範的虛名，卻因為過於泥古，不是真正的治世能臣。

說到這裡，有一點值得一提，建文四年，朱棣從瓜洲渡過長江，逼近龍潭，京師震驚之時，建文帝驚慌失措間問計群臣。當時絕大多數人都勸皇上遷都浙江或者湖廣，再圖光復。只有方孝孺力主堅守京師。

他說：“城中尚有禁軍二十萬，完全可以堅守，以待援兵；即使事勢不濟，國君為社稷而死也是王道。”

說白了，方孝孺就是封建廟堂裡、帝王旁的一尊高捧“王道”偶像。

朱棣攻佔京師，建文帝下路不明後，歷史上很有名的一幕出現了。

鑑於方孝孺是朝中第一儒家忠臣，讀書人的楷模，朱棣讓他代為起草即位詔書。結果，方孝孺在朝堂上把朱棣懟到惱羞成怒，要誅他十族。

對於姚廣孝所說的殺方孝孺等於是滅了天下讀書人的種子，這其中的意思，朱棣一定是深懂的——殺了方孝孺，等於扼殺了天下的忠君王道，而一個不尊忠君王道的帝王又有什麼資格來要求臣下忠於自己呢！

然而朱棣最終還是殺了方孝孺，他是忘了姚廣孝的忠告還是顧不得了呢？

其實都不是。

朱棣殺方孝孺，絕不是一時憤怒的結果，而是帝王視角下的別無選擇。

誠然，殺了方孝孺，算是滅了天下讀書人的種子；但方孝孺還有一個身份，他是建文帝的近臣，不殺他，就等於留下了建文朝的一尊偶像、一面旗幟。

所以說，姚廣孝的忠告是從儒家治世的角度出發的；朱棣不聽是從帝王坐穩寶座的現實需要出發的。

但凡是霸道帝王，可能都會選擇後者，除非方孝孺俯首稱臣。

另外，關於方孝孺與朱棣的朝堂之爭，朱棣最後誅了他十族，這都是野史中的說法，是經不起推敲的。單說一點，朱棣沒可能也沒必要把明知不會俯首稱臣的方孝孺拉到朝堂上，讓他“大放異彩”，讓自家被動。

方孝孺那極致的忠臣形象都是後世因現實需要演繹出來的。

為了稀釋方孝孺之死對讀書人的衝擊，在處死他這一環節上，朱棣一定會選擇常規方式來完成。

當成逆臣，按慣例，誅九族就完了。

新政權都需要當世的大知識分子，士林領袖為其背書站臺。以證明政權正統，合法性。以及向平民顯示，你們看，這麼優秀的人，有眼光的人都站在我這邊，說明我是非常優秀，受人支援愛戴。例如49年解放軍進城，大喇叭廣播勸胡適留下，並且派胡適的學生吳晗勸其留下。都是一樣的道理。

魯迅說過這麼一句話“天下之人，狀劉備長厚則近偽，類諸葛多智則近妖”。

這姚廣孝絕對是類似於劉備那樣厚道到讓人覺得毛骨悚然的虛偽，智商如諸葛一樣妖孽的人。

一句話，一個慫恿了朱棣造反，可以說間接殺人無數的和尚，最後卻突然說不能殺方孝孺。把劍交到朱棣手裡讓他劍指南京的是他，最後讓朱棣不要殺方孝孺的也是他。如此一個黑衣丞相，最終卻動了惻隱之心，說起來沒有道理啊！

我們分析一下姚廣孝便會知道“狀劉備長厚則近偽，類諸葛多智則近妖”這句話和他是有多麼無縫契合。

事情回到洪武15年（1382年），馬皇后去世，舉國哀殤。馬皇后在世視諸子王侯為己出，頗受愛戴。馬皇后去世，朱棣他們那是真的傷心，哭得捶胸頓足。老朱為了疏解兒子們的心理憂傷，就選派了一批和尚到各子諸王那裡去。給出的官方口號是替諸子王侯為馬皇后之甍祈福。

姚廣孝誰都看不上，挑了燕王朱棣。

到了燕京，姚以其見識韜略，燕王如魚得水，兩人經常閉戶徹夜長談。一段時間後，畫風突變。姚對燕王說“燕王大略，我願意送給您一頂白帽子，不知意下如何？”

言下之意，二人打算密謀造反了，只是姚見萬事俱備把窗戶紙捅破了而已，王上加白是為皇。此前這兩哥們都很有趣地把府中兵甲都準備了好幾萬，彼此美其名曰為燕京之地勵精圖治。

就這麼在姚和尚的一慫恿下，朱棣咬牙一跺腳便打算富貴險中求造反。苦於師出無名，一直等啊等，終於等來南京方孝孺他們的東風——向建文帝獻削藩之策。

於是，很快，朱棣“清君側”的口號就出來了，宣告與大明正統反目成仇。但是，前三年都很悲催，屢戰屢敗。但最後愣是在姚廣孝的遙相獻策之下，一路攻城拔寨，最終輕騎取南京。

到了南京，建文帝早就不見了。但諸臣尚在。而方孝孺必在，以死維護他那套迂腐酸臭的忠君思想成其忠烈之名，他是最受用的了。

此時姚廣孝對朱棣求情說懇請皇上入南京後不殺方孝孺，否則天下學子的種就斷了啊。姚廣孝斷定以方孝孺的儒學修為，最重忠貞，必不為燕王驅使。

果然，燕王入南京，選取了當時士大夫儒家領袖給自己草擬登基詔書，方孝孺誓死不從，並且把朱棣罵得狗血淋頭，越罵越兇，已經到了不殺則顏面無存的地步。

（方孝孺）

最終，方孝孺被以忤逆罪誅十族（親人九族加學生朋友一族），殺872人。

回過頭來不難發現，靖難之役，沒有姚廣孝則一切都不會發生。

而姚廣孝後來成為朱棣最倚重之人，也是得以善終之人。姚廣孝有多大智近妖？

史書記載，姚廣孝功成之後，摒棄一切高官厚祿與恩賞，任憑朱棣千呼萬喚就是不願還俗為官，恪守他和尚的身份，甘做一袈衣和尚。上朝時的朝服，下朝就換上僧袍。除了給皇帝出謀劃策，對功名利祿視若罔聞，只管敲鐘唸佛。

為什麼他打死不願意捨棄和尚的身份，大家可以去想想。

早年間曾有相面者看到姚廣孝大驚“你這個和尚很特別，遁入空門卻生三角眼，貌若病虎，定是大殺戮之相。”（姚廣孝聽後，神采飛揚）

我從不願意用有色眼鏡去惡意揣測人心，也不認為方孝孺這類清談誤國的腐儒有多不該殺，多壯烈，但姚廣孝其人，所作所為，無不令人細思極恐。我們完全可以這樣理解，他勸朱棣不殺方孝孺只為圓其心，圓天下人之心而已。姚廣孝深知方孝孺在京都享負盛名，門徒眾多，必定與方孝孺死節到底，死傷無數。

於姚廣孝就一句話:該說的該做的都做了，剩下的便與我無關！

推卸責任好讓自己心安理得，讓天下事把憤怒的目光轉向他處。

此後，一直到朱棣決定要殺方孝孺，他都沒再說一句話，只獨坐僧廬。