自己在老實排隊，別人卻在無理插隊，這在生活中很常見。這時我們可以告訴孩子這是一種錯誤的行為，是一種不遵守規則的行為。此時可以把“劇場效應”講給孩子聽，讓孩子從小樹立規則意識，做一個合格的公民。

有許多家長認為插隊是一件小事，甚至於沾沾自喜，其實他不知道，今天不遵守排隊這樣的小規矩，明天就有可能不遵守法律這個大規矩，釀成大錯，為時已晚。

1、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。父母應該告訴孩子，排隊雖是小事，卻能體現一個人的素養。插隊擾亂了先來後到的秩序，損害他人利益，如果人人插隊，社會將沒有秩序可言。

2、己所不欲，勿施於人；己所甚欲，勿施於人。不能因為別人在做一件無傷大雅的錯事，你也去跟隨。每個人都是獨立的個體，父母要從小鍛鍊孩子自律、自覺、自我辨別的能力。

自己在老實排隊，別人在無理插隊；自己在老實等綠燈，別人湊夠一撥人就大搖大擺闖紅燈過了馬路；自己從不敢考試作弊，考試作弊的卻拿了高分還得老師表揚；自己教育孩子不能打人，可自己的孩子總捱打……諸如此類的現象生活裡實在太多了，每時每刻都在考驗著家長應如何教育孩子。

道德的不現實與現實的不道德，是人類自有經濟鬥爭和政治鬥爭以來就存在的問題，特別是在民主法制不健全、社會風氣不好、道德水準普遍偏低的情況下，這個矛盾會更加尖銳。

然而，道德作為人們共同生活及其行為的準則和規範，它對社會生活起著約束作用，沒有這種約束，社會將一團混亂。因此不管在任何時間、任何地點、任何條件下，父母都必須堅守對孩子的道德教育。

教育孩子樹立正確的價值觀，充分認識“秩序美是所有美之最。”遵守規則對一個社會、對一個人都非常重要，牢固樹立善惡美醜的是非觀念。具體到插隊，幫助孩子分析它是一種損人利己的行為，損人利己是不文明不道德的，醜的。一個不講文明道德的人即使佔了點小便宜，但會成為一個處處不受歡迎的人，最終害的是自己。

給孩子多講一些道德高尚的人物取得成功的故事，用榜樣的正面力量來抵消生活中不道德現象的反面作用。還可以講述中國作為禮儀之邦的傳統美德，用傳統文化中關於“德”的大量論述來教育孩子認清君子與小人的區別，特別是“慎獨”的思想，對孩子作出更高的道德要求。

教師和家長以身作則，提高自身素質，堅持身教重於言教，不管任何時候不插隊，不做違反道德的事，讓孩子在良好的家風、校風中潛移默化化中受到良好的教育。

社會管理者要加強社會治理，良好的社會風尚才能培養出良好的市民。

對孩子的教育源於三個方向，即家庭教育、學校教育和社會教育。從常理上講，家庭教育和學校教育是可控的，而社會教育是不可控的。

換個角度說，家庭教育，家長說了算。學校教育，家長可以配合教師教育孩子，是能夠參與的，也是可以發表觀點的。唯獨社會教育，家長是無論如何都無法干預的。

這也就是說，當家庭教育和學校教育遇到社會教育時，會表現的很尷尬。

你領著孩子在排隊購物，突然間有一位年輕人插隊站在了你的前邊，孩子會問：這位姐姐怎麼插隊了呢？爸爸不是告訴我，無論什麼時候都要遵守公共秩序嗎？這個時候，我們只能搖頭苦笑，無言以對。而孩子的心靈中卻烙下了一個小小的印記：願來爸爸說的只是我，別人可以不遵守。

毫無疑問，這樣的尷尬場景，將無情地擊破家庭教育的籬笆，使孩子的神聖認知滲入汙漬。

十月二十七日，國務院頒佈了《新時代公民道德建設實施綱要》，強調當代中國在價值觀念上的最大公約數是社會主義核心價值觀，它不但是國家的德，也是社會的德，更是個人的德。倘若每個人都能以此為德，那麼，家庭教育、學校教育和社會教育，才能三位一起，共同造福後人。

然而這是一個漫長而艱舉的建設過程，需要每個人的自覺踐行。

當下，我們面對的社會環境複雜而多變，社會公德經受著沉重的考量，我們隨時隨都能看到損害社會公德的事情發生著，它對孩子的教育產生了很不好的影響，使家庭教育、學校教育的結果同社會現實出現了明顯的差別，形成了兩張皮的局面。

那麼，當我們面對與家庭教育和學校教育相差甚遠的社會環境時，應該怎樣教育孩子呢？

第一，實事求是，理性地告訴孩子父母和學校的教育與社會環境之間的差距。

實事求是是檢驗真理的唯一標準。給孩子理性地講清楚社會公道環境存在的各種現象，是非常有必要的。

首先，能讓孩子明白，他生活的社會是複雜的，每個人的公民道德是有差別的，要允許不良行為的存在。

孩子明白了這個道理，就能正確認識社會上的不良現象和行為，避免自己對社會公德的認知受到無情地打擊，進而懷疑自己受到的教育的正確性。

比如說你和孩子一起去公園，看到有人無視公園“愛護美麗花朵”的警示，隨意地採摘花朵。你就要告訴孩子：這是一種錯誤的行為，社會上這樣缺乏公共道德的人很多，我們無法教育他們，即便我們這次勸告了他，下次他還會如此。因此，只要我們不這樣做，就多了一個遵守社會公德的人。

其次，讓孩子清楚，家長和學校給予他們的品行教育是正確的。

家庭和學校培養孩子良好的品行，是一種必須的責任。當孩子看到社會上的不良行為，然後要模仿的時候，家長就要堅決制止，並告訴孩子：我教育你做的是正確的，是必須要遵守的。讓孩子形成堅定的信念，不為不良行為左右，是永遠的選擇。

孩子不諳世事，而且各種良好信念正在形成期，很容易被不良行為感染，家長如果教育不當，或者不能正視社會不良現象和行為，會給孩子造成錯位認知，損害信念的形成。

第二，讓孩子明白只有每個人都遵守社會公德，你們的孩子面對的社會環境將比現在優良得多。

教育孩子不但要注重眼前，還要謀劃長遠。這似乎是一句空話，但“人無遠慮，必有近憂”。我們做家長的最希望孩子的將來比我們好，不單單是生活條件和社會地位，還有他們生活的社會環境。

我們可以這樣設想：如果我們的孩子都能養成良好的品行，能夠自覺踐行社會公德，那麼，等他們成人後，社會生活環境將會變得比較舒適，因為，他們這一代人，起碼不會隨地吐痰，不會無視花草樹木，不會隨意插隊，不會口爆粗話，不會大聲喧譁。他們看見老人跌倒了，會主動扶起來，聽到有人需要幫助了，能馬上趕過去。凡此種種，都能體現出孩子時候養成的良好品行。

從這個意義上說，當孩子面對社會不良現象和行為時，我們的教育就要客觀，要能有意地把社會不良現象和行為當成反面教材，更加有效地讓孩子明白只要每個人都遵守社會公德，會讓個別人的不良行為成為人們譏笑的靶子，而他們將來的社會環境將變得和諧而舒適，不再像現在這樣讓人生厭和憤怒。

第三，堅持自己的品行，不被不良社會行為浸害。

我們無法改變別人，更無法左右社會現象，但我們可以教育自己的孩子，讓良好的品行紮根於他們的思想中，不會輕易被社會不良現象和行為侵蝕。

現在年齡在五十以上的人，有一個趨同的品行——節儉。

為什麼在生活條件很好的當下，依然要堅守節儉呢？

毋庸諱言，節儉品行的養成雖然與他們童年、少年時期生活的社會大背景有關，但主要還是源於他們的父輩們的長期教誨。正因為是在童年和少年時期養成的良好品行，所以才會堅守一生，風雨不動。

現在的家長們，更應該比上世紀五六十年代的人有知識，有見地，也應該更懂得堅持。所以，要把自己認為良好的品行，以一貫之地教給自己的孩子，即便與社會上的不良現象和行為格格不入。

我們現在堅持了，將來獲益的是孩子，不能因為教給孩子的品行和看到的社會現實反差巨大，就擔心孩子剛剛建立的良好品行被社會不良現象和行為浸害。

需要明確的是，孩子的品行養成教育最怕虎頭蛇尾，最經不起淺償輒止。

我們堅持了，堅持到孩子良好品行成為思想，這時候，任何不良的東西都設有機會侵蝕它。

[原創文章，引用需說明]

父母的格局，決定孩子的未來。

作為父母，該如何教孩子看待社會上一些不守規則的現象

在孩子的成長過程中，始終是要和社會進行接觸的。而在這個過程中，孩子一定會接觸到，社會上一些不守規則的現象。這個時候，孩子往往會產生疑問。

為什麼他們可以？而我不可以？

在孩子產生了這種問題後，父母的回答，就十分關鍵了。如果面對這些不守規則的現象，我們用同樣的手段爭取回來，那麼我們的孩子，不就成了同樣令人討厭的人了嗎？最妥當的回答，應該是父母明確告訴孩子，社會上確實有一些不守規則的現象。面對這些不守規則現象的時候，我們應該適時站出來阻止。但是這些不文明不守規則現象的存在，不是我們也像他們一樣的理由。

孩子在小的時候，三觀往往都是由父母塑造出來的。尤其是在孩子很小的時候，對待很多事情，還沒有自己獨有的分辨能力。

這個時候，家長最好還是儘量把孩子往好的方向去引導，不要給孩子展示太多的社會不守規則的一面。如果孩子在年幼的時候，接觸的負面情況太多，難免會讓孩子本身，也沾染上這些習慣。

這種時候，父母就必須嚴守底線，要準確告訴孩子。這些不道德的事情，或許存在，但是，這絕不是你也能同樣不道德的理由。只有這樣，孩子將來長大之後，才能成為一個自身道德底線明確的人，而不是最終成長為自己曾經鄙視的那群人。

關於這種現象可以說非常常見。那麼我們如何在這種情況下教育孩子呢？

首先，告訴孩子排隊是文明的一種表現，我們要努力做一個文明的人，隨便插隊是不文明的表現。

其次，告訴孩子在我們這個大千社會各種各樣、各種層次的人都有，我們無法左右別人的行為，同時我們也不能因為別人而改變自己正確的做法或者觀念，做好自己才是最重要的！

自己老實排隊，別人插隊，肯定首先教自己孩子不要學、不要去羨慕那些不遵守規則走捷徑的人，要教他講道理，依法依規，學會尊重別人！