3個方面，一，現在人類對世界認識的彙總，得到檢驗的知識

二，合乎現在知識理論的推論，

三，最根本的科學，就是認識世界的方法，是世界觀，方法論，透過科學的手段來研究世界，我們現在學的科學理論都是透過科學的方法研究出來的，現在的科學理論會錯，但是這種世界觀，方法論不會錯

科技，就是實事求是，有憑有據，看得見影，聽得到音，臭得到氣，嘗得到味，生老病死，疲勞，癢痛，吃穿住行，電燈網路，飛機車船，醫療護傷，文教娛樂，吹風下雨，閃電打雷，冰雪霜露，飽餓冷熱，睡覺做夢，編造想像，結婚生子，生物雜交吃穿用品，，改善環境，創造生存條件。自然天象預測。考古還原複製，衛星人物跟蹤。刷卡取存支收。聾啞手語，修建寺廟雕塑菩薩。教派咒經，有名有物的事實憑證，樣樣都出於科學技術。世界上沒有任何一樣是神學家用咒語念出來的。可是神學們吃穿住行用科學，求神拜香用科學，倒轉還要咒罵科學快點到盡頭。好由神學們統天下。口口聲聲念善。有些甚至套用科學技術盜騙人民的辛苦血汗錢。一邊編造報應，一邊又惡作報應的缺徳事。度化了幾千年眾生到極樂世界裡去，到如今他們自己都不想去。科學與神學是對立的，但是有神學的存在才能證明科學的偉大。因為一個有憑有據，一個是無影無蹤。才能有對照。

德先生（Democracy）和賽先生（Science）是近代中國的好老師-------魯迅。

這不是魯迅先生說的，而是新青年-----陳獨秀同志提出的!原話是:“。。。。擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節，舊倫理，舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術，舊宗教。要擁護德先生，又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。”

北大校園裡的德先生和賽先生雕塑

這是有史可查的對科學一詞的定義，在新文化運動的大背景下，賽先生（科學）是泛指西方一切先進的學科技術和思想理論。作為新文化運動的一大口號，它給愚蒙的華人打開了一個新境界。使越來越多的青年走出國門，西學東漸，全國各地開辦了大量西式學堂，系統的學習以化學，數學，物理學，生物學，天文學，現代地理為代表的現代學科。

新中國成立以後，提出“四個現代化”的科學發展觀。於是在新文化對科學的定義上，又增加了發明創造的實踐行為。在新華字典中定義為“分科而學，指將各種知識透過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。”

綜上，科學這個泊來詞已經在中國發展成----一切聽不懂的知識都是科學的一個統稱詞了，可以說包含了生活的方方面面。懂的人對不懂的人說的事，就是“科學”。

大眾眼裡看不懂的現象不是魔術就是“科學技術”

什麼是科學？科學是經過實踐驗證的發展著的關於自然、社會和思維的知識體系。科學是“歷史發展過程的產物，它抽象地表現了這一發展總過程的精華”，因而，它又成為始終推動人類歷史進步的巨大動力。正如恩格斯所說：“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，而且是“最高意義上的學命力量”。科學的功能和特點是：一定能夠說明過去（舊的）的科學已經證明了的自然現象；一定能夠說明過去（舊的）的科學不能說明的新的自然現象；一定能夠預見現在還沒有，但透過科學實驗能夠觀察到的自然現象。

科學所包含的方面。從總體上說，科學包含社會科學和自然科學兩大方面。

社會科學包括哲學、經濟學、政治學、軍事學、宗教學、民欲學、美學、文學、歷史學等等。關於社會科學本文暫不作過多解釋。

自然科學包括基礎科學、技術科學、應用科學三個基本方面。基礎科學的任務是研究自然界物質運動的規律和發展的科學理論，是整個科學發展的前沿，併為新技術、新產品乃至新的生產部門的形成開闢道路；技術科學的任務是研究各門專業技術中的基本理論。它一方面綜合運用基礎科學的理論成果，另一方面總結生產實踐的經驗，並把者結合起來而形成系統的技術理論。技術科學是現代科學中最活躍，最富生命力的研究領域；應用科學的任務是綜合應用技術科學的成果，解決專業技術和產品設計的依據、生產方法和工藝流程。應用科學把科學與生產直接結合起來，使科學知識轉化為實際的生產力，以達到提高勞動生產率的目的。

具體來說，自然科學包括數學、物理學、化學、天文學、生物學等，這屬於基礎科學的範疇；還包括電子技術、空間技術、鐳射技術等，這屬於技術科學範疇；還包括電子技算機技術、遺傳工程、新材料工程等，這屬於應用科學範疇。隨著現代科學的發展，各門自然科學相互滲透，還產生了越來越多的邊緣學科。由於自然界普遍聯絡和規律不斷被揭示，還出了控制論、資訊理論、系統論、量子糾纏論等新的科學學科。

以上就是對科學及科學所包含的方面所作的簡要解釋，僅供參考。

”科學”對於中國來講是從西方引進的一類方法！在西方並不稱為”科學”而是有自己的英文名稱就簡單地從表面的文字上相互比較就無從建立比較體系而無法透過比較認知這條人的特性之一的”相互比較來進行分辨性認知和進行深度比較加深分辨認知及廣泛比較來實現真相認知解開疑惑。”！那就只能從應用方法上相互比較來進行分辨性認知了！科學在當初是如何產生的這種概念的已經無法知道了也沒有考證的必要，因為科學是方法弄清如何闔理解釋”科學的內涵與適用範圍及應用方法”比糾纏於文字適用許多。從表面觀察科學分成了許多既相互獨立又有相互關聯的不同學科來分頭進行的。其共同之處都在使用假設——實驗觀察到實驗檢測——再到實踐檢驗的一路挑選過程是其具有的相同或相似的方法。其目的是什麼呢？挑選出能為人類自己使用的東西出來轉化成不同的適用技術來為人類社會的生存與生活提供更便利的東西應該是具有相同的目的！對於正常的科學除此之外不應該還有別的任何想法才是其能暢通無阻地在全世界得到發展的根源！那些企圖在科學的頭上戴上這樣那樣的帽子的無一例外的是別有用心的！追溯到科學技術的早期確實與哲學有些關係。哲學邏輯的”唯心主義”與”唯物主義”共同組成了哲學，按照英語系的表述”主義”就是其後綴的最高階形態而”唯”就是唯一與漢語的獨尊是相同的只有表述上的用詞不同而已！”唯心主義”通向神學與儒術的用聖人造神相似而”唯物主義”獨尊物質的存在為最高階！假若就此為止科學是不會有如此大的成就的其中必有內情那就是實踐檢驗成為了終極檢驗的認可有用和淘汰不適用的東西將科學從某種程度上從哲學的制楛中拉拽了出來！儘管不是全部逃離了哲學的制楛也足以使科學有一段不錯的發展期而現在出現的”科學的盡頭是神學”也反向證明科學並未完全擺脫哲學的制楛！科學要謀求發展勢必要擺脫哲學的制楛才能獲得獨立自主的發展方向與道路！是否有可能呢？將科學探索未知的方法濃縮必然發現是一類分辨真假偽劣和弄清來龍去脈的過程而人類這種生命體就具有用比較方法分辨真假偽劣和弄清來龍去脈的效能卻有封閉性與開放性的不同生成的個體差異！相比之下不能說現在的科學還處於半封閉狀態還有很大的發展空間。儒之外的中華文化都具有承認先天（宇宙）存在和後天存在由發現先天存在的種種變化中可以利用的東西來為人類生命服務的見解為何不能借鑑一下呢？科學的本質就是探索未知中的發現來為人類社會服務的方法文化故宜擺脫”唯物主義”的制楛而進入更廣泛更廣大的時空中謀求更大的發展才不至於使科學走到盡頭！那樣的話科學所能及方面就不知道有多大了？故這個提問我無法作出封閉性的回答有多大了！

在現代漢語中，普遍把“科學”定義為是關於自然、社會和思維的客觀規律的知識體系。

1893年，康有為引進並使用“科學”二字。科學啟蒙大師、翻譯家嚴復在翻譯《天演論》等著作時，也用“科學”二字，此後，“科學”二字在中國得到廣泛應用。

科學和文化一樣，是個難以界定的名詞，人們更多地是從一個側面對其本質特徵加以揭示和描述。

科學的外延隨著人類社會的進步不斷擴張與發展。近幾十年來，人類科學新發現的數量，比過去兩千多年的總和還要多。曾有人估算，人類社會獲得的科學知識90%以上是第二次世界大戰以後獲得的；由於科學知識的激增，新學科不斷湧現，當今學科總數已達到6000多門；隨著資訊科技的崛起，科學知識更新速度也在加快，因此，科學的學科種類也呈現激增態勢。

按現行的分類標準，科學主要包括以下幾個方面：

自然科學、人文社會科學和思維科學。

自然科學、農業科學、醫藥科學、工程與技術科學、人文與社會科學。

1.自然科學：數學、資訊科學與系統科學、力學、物理學、化學、天文學、地球科學、生物學、心理學。

2.農業科學：農學、林學、畜牧和獸醫科學、水產學。

3.醫藥科學：基礎醫學、臨床醫學、預防醫學與公共衛生學、軍事醫學與特種醫學、藥學、中醫學與中藥學。

4.工程與技術科學：工程與技術學科基礎學科、資訊與系統科學相關工程與技術、自然科學相關工程與技術、測繪科學技術、材料科學、礦山工程技術、冶金工程技術、機械工程、動力與電氣工程、能源科學技術、核科學技術、電子、通訊與自動控制技術、計算機科學技術、化學工程、產品應用相關工程與技術、紡織科學技術、食品科學技術、土木建築工程、水利工程、交通運輸工程、航空、航天科學技術、環境科學技術及資源科學技術、安全科學技術、管理學。

5.人文與社會科學：馬克思主義、哲學、宗教學、語言學、文學、藝術學、歷史學、考古學、經濟學、政治學、法學、軍事學、社會學、民族學與文化學、新聞學與傳播學、圖書館和情報與文獻學、教育學、體育科學、統計學。

因篇幅所限，這裡二級以下學科就不再贅述。有興趣的話，可以查閱有關資料。

（科學網路資料圖）