說起百家姓，我們多數人第一反應就是“趙錢孫李，周吳鄭王……”這是我們小時候語文課本中的，幾乎每個人都背過。

小學學得好的同學還知道“馮陳楚魏，蔣沈韓楊……”這個我小時候也知道，不是因為學習好，是因為我的姓在這幾個姓裡面。

《百家姓》共收集姓氏504 個，其中單姓444個，複姓60個。

在中國，姓氏文化源遠流長。中中國人對自己的姓氏非常看重，古代用姓氏來區分尊卑貴賤。

現在可知最早的姓氏書籍是《世本》，另外，幾乎每個朝代都有相應的姓氏書籍面世。《百家姓》的形成不是一蹴而就的，它的形成是一個逐漸變化完善的過程。

南宋鄭樵《通志·氏族略》序中雲：“三代之前，姓氏分而為二：男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名而無氏。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。”

從南宋鄭樵《通志·氏族略》序中這段話中，我們不難看出姓氏對於一箇中中國人的重要性，它不僅是一個簡單的符號，還是身份地位的外在表現形式。

《百家姓》中，開頭為什麼是“趙錢孫李、周吳鄭 王”呢？是因為這幾個姓在當時人數較多嗎？ 其實不然。

《玉照新志》記載：“市井間所印《百家姓》，明 清嘗詳考之……其首雲‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔， 趙本朝國姓，所以錢次之；孫乃忠懿（錢）之正妃；又 其次，則江南李氏。次句雲‘周吳鄭王’皆武肅而下后妃。”

北宋初期，“趙”是當時的皇姓，自然排在第一位。“錢”則是代表有錢，“孫” 代表子孫眾多，“李”則代表桃李滿天下，合起來就是 老趙家不僅有錢，子孫繁衍旺盛，門生也遍佈天下。

過去，百家姓是按照“趙錢孫李，周吳鄭王……”

在現今中國百家姓排行榜中，“百家姓”排名前三位的是王、李、張三大姓氏。

根據年國家統計局的資料顯示，“王李張劉陳楊黃趙周吳徐孫馬胡朱郭何羅高林”為全國前20大姓氏。

名列前三位的李、王、張分別佔中國總人口比人例的 7.4%、7.2%和 6.8%。

你的姓氏在新排行中排第幾位呢？

趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳褚衛，蔣沈韓楊。朱秦尤許，何呂施張。

《百家姓》我們都不陌生，作為啟蒙識字教材，小時候都讀過。

但是有一個疑問就是，現在的姓氏排名，還是《百家姓》上面說的那樣嗎？

當然不是了。

《百家姓》是北宋初期的產物，所以歷史的印記非常明顯，首先開頭的就是趙家。

當然了，當朝的皇姓，能不寫在第一個嗎，不寫第一個，能出版流傳嗎？

第二個錢姓，是這本書作者的所在地——北宋初年的吳越地區。之前的吳越國國王錢俶以及正妃孫氏，對這一區域影響很大，所以錢、孫排第二第三。接著是南唐國主李氏的李姓，排在第四位。

現在百家姓的排名，早已經不是當初的排名了。

按照姓氏人口數量來排的話，王、李、張、劉這四個大姓，很長時間都是排在前面的。

在宋朝的《百家姓》中，排名是第24位。但是據學者研究表明，宋朝的姓氏排名，按人口數量來說，應該是郭，王，李，張，趙，劉，陳，楊，吳，黃，朱。這是按照姓氏人口數量的排名。

一直延續到現在，張姓仍然是一個大姓。

28位之於姓——百家姓之於姓：不可不知道的“於”的意義——

1.

你的姓氏你一定要深入瞭解——

這是一種尋根，一種溯源，一種探祕。沿歷史長河而上。

如果你姓於，那你一定要了解“於”的古老而豐富的意義，特別是其中所深藏的文化密碼和內涵。

“於”字看上去非常簡單，筆劃少，只有三劃。

在各種各樣的名單中，如果按姓氏筆劃排序，于姓常常“數一數二”，名列前茅。

2.

于姓的歷史也並不複雜。

綜合歷史或傳說來看，百家姓中很多姓氏特別是很多大姓，都出於黃帝，這就是中中國人為什麼被稱為炎黃子孫的重要原因。

從歷史上來看，于姓上承於姬姓，淵源於黃帝。

3.

周時分封諸國，周武王姬發次子姬誕分在邘地（在今河南沁陽），建立邘國（可簡稱為周邘國），姬誕故被稱為邘叔。其後人以國為氏，去邑旁而姓於。

如果我們把眼光放到更為久遠的歷史時期，我們還可以看看邘地的情況——其實邘國由來更久。

在遠古時期，有一個盂部落，也稱為邘方，即在甲骨文卜辭中所常見的盂方，生活在邘地。盂是一種器皿，商朝時，已是相當普遍的生活必需品。顧名思義，盂部落顯然是特別善於製作器皿的高手，是具有先進技術、工匠精神的一族。

到了商朝中期，盂方為商所並，商王武丁的一個兒子（子姓）被封為邘侯，建立了邘國（可簡稱為商邘國）。商滅國後經過融合發展，盂部落一部分人遷到了山西盂縣、沁縣；一部分人南遷，後來建立了越國（又稱于越國。除了歷史淵源外，“越”與“於”在音、義方面相近。再說一句題外話：廣東之“粵”其實亦和“於”在音、形、義方面都有相同或相近之處）。

如果把于姓追溯到商時的邘國，甚至到夏時少康之子的姒姓，其淵源也是黃帝，因為正如前面所說，夏商周的君主都是黃帝的後裔。

4.

盂部落和山西盂縣都和于姓有關，所以就這個“盂”多說幾句，“盂”字也非常有趣。

盂是“於”字和器皿的“皿”字的結合，是個會意字。“於”字本意為升騰之氣（象形字，後面會繼續討論），與器皿結合，意思是器皿上氣在升騰，表明了盂的作用，即盂是盛水、盛酒、盛飯之器皿，如缽盂、盤盂等，可蒸、可煮、可盛。

盂在商代甚至更早就有了，應該屬於碗、缽、盤以至青銅器的“祖輩”，最早的器具往往最簡單、最實用、最普遍，也類似於“於”字本身的簡單性、常用性。正所謂大道至簡至易，人類最早的工具包括文字也是如此。

《韓非子·外儲篇》說：“君猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜”。水因器而形，上行而下效，道理形象生動而且極為深刻。

《易經》有云，形而上者謂之道，形而下者謂之器。

用盂字來“表達”此意非常貼切：作為上下結構的字，其下的“皿”就是形而下者的“器”，其上的“於”就是形而上的“道”（在中華文化中，氣是道的表現和構成）。

因此，我們可以創作兩個謎語：一：謎面：形而上者謂之道，形而下者謂之器（打一字）。謎底：盂；二、盂（打一古代經典名句），謎底：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

5.

于姓直接上承的姬姓來源於陝西，而作為黃帝的後裔，于姓的“原籍”是河南，肇始也是河南。河南是于姓的發祥地，河南於氏是于姓的正宗，黃河文化、中原文化是于姓文化之根。當然，于姓在歷代的發展中也融入了個別其他姓包括少數民族姓氏，和百家姓一樣，其姓氏的歷史體現著中國歷史文化的縮影。

作為一個北方的典型姓氏，于姓經過數千年的發展，逐步成為中國比較大的姓氏之一。在宋代《百家姓》中，于姓僅排名第八十二位。而進入21世紀，按人口數量排序，于姓在中國大陸位居第二十八位。

6.

於字在古文字中比較“低調”，儘管它的起源非常早、作用非常多。

人們常常說的“之乎者也”，往往指代古文——這也是孔乙己們的口頭禪。

而和“之乎者也”相比，於字的用處至少也是旗鼓相當，甚至有過之而無不及——於字在甲骨文中已十分常見，是一個古文中的常用字——順帶說一句，如果用大資料來分析研究中華經典中的常用字，一定是一項非常有趣有意義的工作。

“於”可以做介詞、連詞、助詞、語氣詞、名詞、動詞等，絕對是一個重量級的字，是字中的一個全能選手。

我們來概括看看“於”的意思和用法，主要有：在、以（把）、對（對於）、至（到）、為、要（將）、給、向、從、由、被、和（與）、跟、比、按照、依靠、去（往）、取、舒展、徐徐、超越、廣大等。

和“於”有關的詞則非常多，不勝其數，如關於、由於、在於、居於、忙於、善於、長於、敢於、利於、過於、急於、苦於、勇於、鑑於、高於、低於、安於、鮮于、位於、樂於、甘於、之於、至於、屬於、寓於、便於、等於、易於、異於、基於、對於、歸於、難於、終於、限於、處於、少於、多於、不下於、不至於、不止於、於是……

“於”的成語、名句也非常多，如“鳳凰于飛”，“止於至善”，“青出於藍”，“問道於盲”，“聊勝於無”，“無動於衷”，“喜形於色”，“公之於眾”，“生於斯，長於斯”，“千里之行，始於足下”，“己所不欲，勿施於人”，“之子于歸,宜其室家”，“人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛”，“取之於民，用之於民”，“取信於民”，“於無聲處”，“瞭然於胸”，“言歸於好”，“蜀道之難、難於上青天”，“畢其功於一役”，“哀莫大於心死”，“獨步於天下”，“無敵於天下”，“事實勝於雄辯”，“一日之計在於晨，一年之計在於春”，“立於不敗之地”，“屹立於世界之林”……

7.

然而，於字的重要性並不僅僅在於這些方面，最重要的是“於”的本意，及延伸出的時空方面、哲學方面的意義。這主要體現在以下幾點：

一、於的本義是天地之氣

《說文解字》中說：“於，於也，象氣之舒”。

作為一個象形字，於字表現出氣升於天的圖象，氣為旋轉上升之態，於字可理解為天地之間的生氣、正氣、浩然之氣。

老子在《道德經》描述這種氣為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

從“道是由氣組成的”來看，於的意思至簡至易：於是升騰之氣，是天地之道。

二、於字具有“在”、“存在”的哲學內涵

於字主要是“在”的意思，“在”的狀態。一是表述何地，什麼地方、什麼方位，指向空間的概念；二是表述何時，什麼時間，什麼時候，指向時間的概念；三是表示何人，什麼人，什麼物件，指向人物是誰；四是表述何事，做什麼、如何做，指向人在幹什麼。

總的來看，就是表示“在”、“存在”的狀態。這個“在”、“存在”來源於氣，而氣“在”天地之間，是天地人的稟賦。於的其他意思如以（把）、對（對於）、至（到）、為、要（將）、給、向、從、由、被、和（與）、跟、比、按照、依靠、去（往）、取、舒展、徐徐、超越、廣大等，都是脫胎於這個“在”。

因此，這個“於”就是“氣”的概念，就是“存在”的概念，就是生生不息的概念，也就是道的概念。

三、於字蘊含著超越、廣大的抽象意義

《說文解字》所解釋的“象氣之舒”，指出“於”是天地之氣。而氣無所不在，無時不在，作為生生不息之氣，充滿於宇宙之間。

老子有云：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微”。

所謂的氣“看不見”，“摸不著”，“聽不到”。但看似實無，實則實有。

氣代表著無窮小，也代表著無窮大，氣佔據著最小的空間，也佔據著最大的空間。氣是無窮小和無窮大的統一， “於”字表現著氣在宇宙之間的形態，因而也具有廣大的意義、超越的象徵。

形而上者謂之道，於——其實也就是這個道。

——————————————

我是杭州刺史，我來回答。

我的姓氏排在第一位，要了解這個問題，我們就要了解百家姓是按照什麼排列的。

《百家姓》過去是啟蒙課本 , 在民間一直流傳不衰 ,可是很 少有人會想到這《百家姓》的第一二兩句為什麼按“趙錢孫李 、 周吳鄭王”的順序排列 。

這位 《百家姓》 的作者因為錢氏子孫一直遵從錢之言 , 奉中原王朝為正統, 於是就把中原的宋朝帝王的姓氏“趙” 列 在《百家姓》的頭一位 , 而吳越君主的姓氏“錢”遂理所當然地 居為第二位了 。

第三位的“孫” ,乃吳越忠懿王錢弘叔的正妃的 姓氏 。看來《百家姓》一書很可能作於錢 之孫錢弘叔在位的 公元 947 —978 年之間 。

第四位的姓為“李” , 根據錢弘叔在位 的年代來看 , 其時當為南唐末一位詞人皇帝 ———後主李煜在 位之時(公元 961 —975 年)。

姓大未必族大，同姓未必同宗。幾幹年的姓氏歷史演變，歷史長河中，改姓，賜姓，變姓不一而衷。有的雖同姓，但八杆子打不著，有的還不是同一民族。倒是小姓，血緣關係相對較近。因而姓大，血緣反而複雜難釐。

看了一下排名，我的姓排在第四位。如果這個排名是現代排的話，那肯定是非常準的，因為很多資料都錄入在電腦裡面。

“趙錢孫李，周吳鄭王......”《百家姓》作為和《三字經》一樣的少兒啟蒙讀物，讀來琅琅上口。顯然這個並不是姓氏人口總量的排名，《百家姓》是北宋初期收編的，宋朝皇帝姓趙，排在第一位就很好理解了。

我們那裡原來有個說法叫做“天下劉一半”。我覺得可能還是因為漢朝作為劉姓王朝，前後經歷400年，在歷史長河中佔據了很重要的地位。

當然爭執排名沒有任何意義，《百家姓》其實是作為一種文化傳承，可能有些姓氏在消失，也可能有很多姓沒有收錄在百家姓中。不管怎麼樣，《百家姓》對研究中華文化有很深遠的意義。

百家姓不管那一個姓世都是對國家對人民有貢獻有擔當有正負面影響人的人對人們都是教育與被|教育人們做貢獻的人人民萬歲世界人民大團結萬歲

百家姓是歷史上的產物是沒有啥質疑的小編拿百家姓說事太無道理整天在排名有啥意義今天它在前明天它在前搞的雞犬不寧怨聲再道其實姓是↑符號同姓未比都有血l源關係的中華民族本是龍的傳人才是一家親

郭姓由18位，排到16位了，我功不可沒，90年代，一胎政策，我生了二女一兒。十年不敢回老家，小女兒和兒子考上大學後才登記入戶口，苦了好多年，

很榮幸我的姓氏排在第一位，排多少位不重要重要的是為這個姓氏加油爭光無論姓什麼都要為中國zhen@光加油中華兒女一家親嗎即使不爭光不發熱做我們平凡的我們就好了不要總是無中生有就好讓我們一起加油一起努力做我們平凡的自己更為祖國加油讓我們的祖國更強大