【實曠新爾雅】姓氏～名字～≈＝

【氏】先民俗稱～【神袛】而論～因地制宜安身立命處～【部落】大概念～

【姓】狹義而論～【母系氏族】專屬稱謂～亦暨【父系氏族】以【氏】通行～【母系氏族】兩廂並行～衍生【姓氏】概念～

【姓氏】～源本不固定～屬一門相當高深之廣博學問～自【倉頡造字】逐漸因繁就簡略微固定～起初也是兩廂並行的～亦暨分明【父姓】【母姓】～同時【姓氏】作為【家譜傳承】另行標註～

【名】起初作為【本名】設定～基本固定～【大名】入【家譜】～【小名】保平安～

【字】起初源本三代而論始有【字】～基本固定設定～

自漢代開始～【姓•氏•名•字】開始標準化成【姓字名誰】～亦暨【父姓】【本字】【花名】～【家譜排行】稱【表字】～【官府】【花名冊】另有【印璽官名】～但【父姓】【本字】【身份證】屬性必須同【家譜】始終一致～

另【命名】取向～【姓氏名字】以及【姓字名誰】都不是自己做主的～古代涉及【本家】【家族】【氏族】升級定性～學問出處～一般【高階部落長老】層級～【家族長輩】視學術資歷當然可以～後序普遍【私塾】【學究】【師爺】等等學問層級也都可以～

後序民間以及方外發展趨勢～【本字】也有衍生【字號】【命名】～因此可以有【自號】～當然也有【外號】【頌號】【稱號】等等～也有不同層面不同拓展取向～

【1122050520211158】

【醒頭鐵達尼】

每一個人都是：人種.種族.民族.氏族.姓族.家族.家庭，裡面的一個成員。

因此當別人問自己是誰的時候，或者自己說自己是誰的時候，必須把這一切交代清楚，否則敘述的就不完整，也不太清楚，也就是不精確。

當人種分居在各個不同的地球大洲上以後，居住在各個大洲上的人種就不必涉及其他人種了，因為這個洲上只有自己這一個人種了。也就是可以忽略不計了。因為這個洲上只有我們自己這個人種的。

用現在的感覺敘述，就是亞洲，歐洲，非洲，澳洲，以及南北美洲和北冰塬。因為南美洲沒有人住，所以可以忽略不計。值得注意的是南北美洲和北冰塬屬於亞洲人居住的地方，也就是黃種人種居住的地方。

所以現在可知的人種一共有4個， 即：黃種人種，白種人種，黑種人種，紅種人種。其中紅種人種，又有人說成是棕種人種。

從而可以看見，在歐洲人大航海以前，黃種人種居住在亞洲，白種人種居住在歐洲，黑種人中居住在非洲，紅種人種居住在澳洲和各個大洋的島嶼上。

在各個大洲上居住的人群內，就只有種族是最大單位了，現在的地圖上種族單位就是國家的地盤範圍。

（一個國家內不同人群的居住範圍。就是以省劃分出來的區域。）

一個國家內的人群都是同一個種族，那麼自人群內部，最大的人群單位就是民族了。現在的地圖上，民族就是省級單位。

一個省內都是同一個民族了，那麼自人群內部，最大的人群單位就是氏族了，現在的地圖上，氏族就是市級單位。

一個市內都是同一個氏族了，那麼自人群內部，最大的人群單位就是姓族了，現在的地圖上，姓族就是縣級單位。

一個縣內都是同一個姓族了，那麼自能群內部，最大的人群單位就是家族了，現在的地圖上，家族就是鎮級單位。

一個鎮內都是同一個家族了，那麼自人群內部，最大的人群單位就是家庭了，現在的地圖上，家庭就是鄉級單位。

一個鄉內都是同一個家庭了，那麼自人群內部，就各個家庭成員分散居住，而成為村莊了。現在如果是單姓的村莊，整個村莊內的人都是供奉同一個宗祠的。

人群這樣的分佈，古今中外概莫能外。

中國到達唐朝以後，氏族消失，從而被地區區域替代了，所以有時候在古書上可以看到兩個人互相見面的時候問對方是哪裡人氏，回答說是山西人氏.河北人氏.安徽人氏等等。從而就知道這個人是居住在哪裡了。

再細緻一點的話就說完安徽或者是河北的省名以後再說是哪個府的，府就相當於現在的市。只不過有時候不說縣和鎮，直接說鄉村的鄉了。

鄉單位在中國曾經是以人民公社為單位體現的。

（怎麼分辨這樣的狀態具體個人的情況呢？）

現在參加工作需要填寫籍貫，就是在表明自己所居住的地方呢，只不過是祖輩至今居住的地方。口語中說成是老家。現在當時居住的地方，在表格中是現在居住地址，並不是籍貫。

水滸傳中有這樣的表述，山東及時雨宋江，河北玉麒麟盧俊義。這就是江湖上說的，報上名號來的名號。

可見山東河北是籍貫，屬於民族單位的稱號。也就是報上自己的省名，就知道是哪個民族的人了。

如果在報上自己所在的府的名稱，就知道這個人是哪個氏族了。

如果在報上自己所在的縣的名稱，就知道這個人是哪個姓族了。

如果再報上自己所在的鄉的名稱，就知道這個人是哪個家族的人了。

如果再報上自己所居住的村名，就知道這個人是哪個家庭的人了。

必須知道的是，當時的人群極少，地廣人稀，整個中國不過幾千萬人的。從後來的已經上億和幾個億是完全不同的。

（雜性混居的狀態。）

秦始皇對中國的影響，就是雜姓可以互相混居了。而秦始皇以前，是不可以雜姓混居的。所以秦始皇剛當皇帝的時候，曾經下過逐客令。也就是不是秦國姓的人，都要趕出秦國去了。因此才有李斯反逐客令的文章流傳下來。

可見周朝以及春秋戰國時候，每個諸侯國就是一個姓的人群居住範圍。這就是所謂的以國為姓。

實際上春秋戰國時期以前是沒有姓的，而是以每個人群所居住地區的特點為氏的。所以周王室居住在姬水畔，而取氏為姬。

而周王室封各個諸侯國，各諸侯國，就以國所在地名為氏稱呼了。

再後來周王室因為所封的土地越來越少和地盤小，不再可以同諸侯國並列，就開始了冊封某個家族的姓了。

再後來有些人就把自己的職業職務的稱呼當做自己的姓了。

再後來有些人為了顯示自己與別人不同，自己給自己起姓了。也有因為自己犯錯或者是犯罪犯法了，把自己原先的姓去掉改成新的姓了。

所以追蹤追溯姓的起源，多出現於春秋戰國時期。

（同一個家族居住在一起的供奉狀態。）

因此古書上說的黃帝或者是炎帝.祝融.共工.蚩尤.刑天，都是氏族部落單位整體的稱謂詞。也就是伏羲女媧是一個民族整體的稱呼詞。因為當時人口更少，未必能過百萬的。所以只顯示整體人群，不會顯示整體人群的具體個人的。

春秋戰國以後，人口應該達幾千萬了。所以再用整體人群表述，就表述不清具體個人是什麼樣子了。從而由氏族內再分出姓族出來。

後來氏族被省州府縣鄉替代以後，就只有姓族單位了。也就是說報出民族以後，就可以報出姓什麼了。

這都是秦始皇以後雜姓混居造成的。從而就開始了報出民族，報出老家居住地點，報出自己的姓名就可以了。

可見人種概念消失了，種族概念也消失了，氏族概念也消失了。實際上現在的藏族.維吾爾族.蒙古族等等屬於種族，而不是民族。

滿族人成為清朝執政人群以後，甚至不知道有白種人和黑種人和紅種人的。也就是不知道人種的概念了。

民族，籍貫，姓什麼，叫什麼名，成為記錄或顯示一個人的身份以後，只有起個名字和為什麼要起這個名字的問題了。

（秦始皇像）

孔子生存的年代，華人起名字是姓已經確定了。也就是孔子出生以後，姓孔是必定的。

當時取名字是他的父親在他出生時候聽見他的第1聲哭泣，眼睛看到什麼，就給這個嬰兒取什麼名字。

所以孔子的父親，當聽到孔子第一聲哭泣的時候，首先看到的是一個丘陵。從而就給孔子起名為孔丘。

這個起名的方法，日本現在仍然沿用著的。也就是家族的名號下，再添上這個所見的物體名稱，就是這個新生嬰兒的名字了。

孔子的大號稱為孔丘。妮稱或乳名或小名稱尼，所以又稱為孔仲尼。仲是老二的第二個孩子的意思，所以孔子的外號叫孔老二。孔子這個稱呼是因為當時子字具有表示，君子的子的意思，從而尊稱孔丘為孔子。

在中國後來因為嬰兒容易夭折，不好養活。從而就起了一個乳名。

乳名，就是兒童時期所稱呼的名字。現在的華人稱為小名，文雅一點的人就說這個小名為妮稱。

相對於小名的名稱，稱為大號。

小名正常的使用是，同輩人和長輩人叫這個人，所用的名稱。

大號，是公共場合，或者是晚輩稱呼長輩的稱呼詞。

後來又有了學校，或者是私塾的教學先生，又增添了一個學名。實際上現在華人的名字名稱應該是這個學名。

（以前很多人不識字，起名字都由教書先生給起的。這就是學名。）

再後來有了寫文章，為生的人群出現。又添了一個筆名。也就是用他手裡的毛筆的筆代替自己平時的名稱了。

再後來寫文章的人聚在一起，形成了一個書房和比書房大一點的書齋，從此又多了一個給書房和書齋起的名稱，這個名稱稱為堂號。

現實裡面8歲的小孩到16歲的小孩子，經常在一起玩耍，玩耍中就顯示了各個人不同的性格，從而相互玩耍的小夥伴們就給有這個性格的人起了一個外號。

所以有很多外來人混入，當地小孩們一起玩的夥伴以後，有的人終生不知道所認識的人叫什麼名字，只稱呼這個人的外號的。

（乳名，或小名）

但是嚴格的意義上講，在寫記家譜族譜的時候，姓是已經固定了的，所記錄的人的名字，是名是名，字是字的。

其中名，用現代的話說就是字輩，也就是在家族的輩分上，自己的輩分所用的字。這個字是名。

自己這一輩的人所範的這個字，是名以後，字輩後面的文字就是名字的字了。

所以一個人如果有譜記的話，那麼它一般是由三個字構成一個名字的。

即，姓，名，字。

姓表示是哪個家族的人，名錶示在這個家族中的輩分，字表示的是這個家族中的哪個家庭的人，後來轉成具體這個人叫什麼，或具體怎麼稱呼這個人了。

再後來這個家族譜上的名字，被神聖化了，也就是與生辰八字掛上鉤了，具有了牽扯到這個人的靈魂的作用了。所以不能輕易的叫別人知道。

既然已經是記錄在家譜中了，那麼就是有文字有書籍了，從而就有有學問的人，再給這個人起個學名，用於公共場合和人際交往時候的稱呼詞。

再後來有人為了與相熟的人和陌生的人相區別，就自己給自己起了一個字號。

自己給自己起的這個字號是用於陌生人之間使用的名稱，熟人之間用的名稱是學名，本家族人在一起的時候用的是大名，自己家庭中的親戚之間用乳名或小名。

後來自己給自己起的這個字號，被讀書人仿學過去以後，就稱為表字了。

表字，再挖掘就成了筆名了。筆名在挖掘就成為齋號或者堂號了。

而玩伴之間互相稱呼的外號，被文雅詞彙說成是綽號。

（玩伴之間都互相稱外號的。）

再後來名字被起出了含有某些含義的意義的。從而有了期望盼望的意思在裡面，和祝福祝願的意思在裡面了。

再後來起名字延用，延續了神聖化，就出現了以骨象術為起名的方法，以及以八卦為筆劃的筆劃起名方法。從而使起名字，墮入了迷信狀態。

可見人為的事物，總是由簡單到複雜繁雜的發展過程及程序的現象現狀。

一個人起名字為什麼，這麼繁雜複雜？

就是因為一個人，在與其他人交流交往的時候，別人需要知道這個人是居住在哪裡？是做什麼的？或者是職業是什麼？是哪個種族的人？是哪個民族的人？是哪個氏族部落的人？是哪個姓族的人？是哪個家族的人？是哪個家庭的人？以及具體這個人怎麼稱呼？

這在現在的時候不太重要了。是當時地廣人稀的時候非常重要的。因為它決定著可不可以互相通婚大問題，間接的具有彼此之間的地位位置的確定確立，或者是輩分的排定。否則就要亂倫了。

所以到現在為止，如果有譜系的人家，即便是遠隔千山萬水，如果在某個地方相遇了，因為有字輩存在，即便是隔了幾十代人了，彼此之間也知道自己同他的輩分的，從而就可以按照輩分進行往來了，不會亂倫的。甚至共同在國外相遇了也不會亂倫的。

實際上掌握這個輩分的排序，就是掌握了五服的制度；而掌握了九宮格，就是掌握了土地分配機制。

從而，掌握五服和九宮格的人，被稱為九五之尊。

（大禹鑄九鼎定九州。就是按九宮格分配土地的。現在說成行政區劃。）

姓與氏，名與字怎麼會有區別呢？誰不知道姓氏和名字是啥意思呢？姓氏指的是：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃......。名字指的是姓名後面的字，如：秀麗、志強、海峰、秋梅、振武......。這些認識都是很淺薄，而且是有誤的。

這是人們普遍忽視的一個問題。其實，姓氏和名字的叫法，都是有來歷的。

姓氏原本不存在。從“姓”這個字的來源解析，我們就知道這是母系社會產生的一個字。當時母系社會部落，女人所生的孩子不知其父，只知這是女人所生的孩子。這個“姓”字就是這樣產生的，一個“女”字，一個“生”字，“女”字與“生”字左右結合，產生了新的“姓”字。

母系社會的孩子跟著女人姓。叫什麼姬、媯、嬴、姜、姒等等，這些姓都帶著個女字旁，以證明是哪個女人生的孩子。同一個姓，來自於同一個女性的祖先。

到了父系社會，男女關係有了固定的配偶關係，並組成了家庭。社會分工大變化、大換位，男主外，女主內，以男的為主導的社會與家庭關係逐漸確立，同時，姓氏的含義也發生了根本的變化。以前的姓不變，而以後生的孩子，隨著父親姓。

社會在變化，姓氏也出現了新的稱謂，這就是“氏”字的出現。當時，以父姓為主體的族群增多，同姓人口不斷地膨脹，聚集在一個地方居住成了問題，同姓中有的人開始四處謀生，到處安家，父系氏族群體就這樣產生了，而且不斷增多。

父系氏族群體的產生與增多，“氏”字就必然誕生了。這個“氏”字的含義就是從“姓”中分出來的氏族群，這也是氏族部落這個名字的由來。這就告訴我們，“姓”是永遠不變的，而“氏”是可以不斷分化的。

這樣的事例是很多的。例如：黃帝姓姬，他出生在軒轅之丘，分出了一個軒轅氏。黃帝的孫子分封在高陽，軒轅氏又分化出一個高陽氏。以此類推，中國古代歷史上有很多很多。

姓和氏融和在一起經歷了一段漫長的歷史。夏、商、周這三個朝代，姓和氏一直是嚴格區分的。到了戰國時期，由於戰亂，劃分的氏族群太多，很多人找不到自己出自哪個姓氏和祖先了，因此出現了以氏為姓，姓與氏融和等情況，最後歸於姓與氏的融和，義為姓。說起姓氏，人們會自然地理解姓的含義。久而久之，人們只說姓氏，不講區別，也就淡忘了“姓氏”的區別，不知道姓與氏相融和的這段漫長的歷史了。

名與字也是有區別的。名，是孩子從出生之後大人給起的名，其實名就是個符號，提供給別人識別的。而字是有深意的，不是任何人使用的，喜歡用“字”來表述自己身份的，大多數是文人，是提供給別人使用的尊稱。

名，是人特有的身份認證。有大名和小名。大名是孩子上學之後，專門供給老師同學和街坊鄰居們，在社會上使用的通用名。小名是在上學之前，父母給起的，說是好養，例如在農村叫什麼狗蛋、狗剩等等，在城市叫什麼洋洋、果果等等。

字，是根據名的含義或其他的寓意所起的。根據名的含義，同義的如杜甫，姓杜，名甫，字子美，甫是美稱，與他的名甫同義，都是美。也有反義的，如朱熹，姓朱，名熹，字元晦，熹是光明，晦是昏暗，與熹反義。那時，人習慣名用2個字，杜甫字子美中的“子”是指男子，完全可與“美”相容，而朱熹字元晦中的“元”是指開始，完全可與“晦”結合。也有聯想義的，如蘇軾，姓蘇，名軾，字子瞻，“軾”是車上的一根橫木，想象著乘車人可扶著“軾”（橫木）遠眺，因此，字“子瞻”具有聯想義。還有的使用典籍名句，如曹操，姓曹，名操，字孟德，“孟德”取自《荀子·勸學》：“......夫是之謂德操。......夫是之謂成人。”文化內涵豐富，哲理性很強。

名和字最主要的區別在使用上。名，是在世的所有人必須有和使用的，而字不一定，大多數人是沒有字的，不使用字。使用字的人多數是文人，文人採用字的很多，尤其是古代文人，用得特別多。

筆者認為：給自己取個“字”並不難。這要根據自己的愛好，喜歡哪種型別意義的字，根據自己的喜好意義去選擇，可以根據自己的名同義的，也可根據名的反義，也可根據自己聯想義。比較理想的，尤其是現在，借用典籍名句給自己取個“字”最為妥當。可以參考這篇文章有關杜甫、朱熹、蘇軾、曹操的名和字選用字義。只要掌控好一個原則，正確理解和使用名這個字的正反義，使人一看就明白你所取得的字義就可以了。

綜上所述，姓與氏，名與字是有區別的。現在姓與氏沒什麼區別了，一說姓與氏，人們就會知道指的是什麼了，就是姓名前的第一個字。名和字在使用上至今也是有區別的，名是通用的，字是非通用的，在使用上有它的群體範圍，是尊稱。