苦臨米芾行書，還未形成自己的風格，如何突破？這個問題可以從米芾自己學書的經歷中得到有益的啟示。

米芾平書法用功最深，成就以行書為最大。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在“北宋四大書家”中，實可首屈一指。

1.學習晉書以前

米芾習書，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有讚美說“天姿轅轢未須誇，集古終能自立家”（王文治）。這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據米芾自述，在聽從蘇東坡學習晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。

2.學習晉書

元豐五年（1082年）以後，他開始尋訪晉人法帖，得到了王獻之的《中秋帖》。這先人為主的大令帖（王羲之第七子，官至中書令，人稱“王大令”），對他產生了巨大的影響。

3.博採眾家之長

但生性不羈的米芾並不滿足於王獻之的字，早在紹聖年間就喊出了“老厭奴書不換鵝”，“一洗二王惡札”。儘管如此，此時的米芾書法並沒有定型，他在元祐三年（1088年）書寫的《苕溪帖》《殷令名頭陀寺碑跋》《蜀素帖》，雖然寫於一個半月之內，風格卻有較大的差異，還沒有完全走出集古字的門檻。

米芾習書經歷啟示我們，先要熟習自己鍾愛的書法，得其精髓，再兼收幷蓄，最終形成自己的風格。

首先我們先看下米芾此人的的歷史簡介。

米芾（1051-1108），字元章，號襄陽漫士、海嶽外史。祖籍山西，遷居襄陽，有“米襄陽”之稱。史傳說他個性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米 顛”。他六歲熟讀詩百首，七歲學書，十歲寫碑，二十一歲步入官場，確實是個早熟的怪才。在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。 其書體瀟散奔放，又嚴於法度，蘇東坡盛讚其“真、草、隸、篆，如風檣陣馬，沉著痛快”；另一方面，他又獨創山水畫中的“米家雲山”之法，善以“模糊”的筆 墨作雲霧迷漫的江南景色，用大小錯落的濃墨、焦墨、橫點、點簇來再現層層山頭，世稱“米點”。為後世許多畫家所傾慕，爭相仿效。他的兒子米友仁，留世作品 較多，使這種畫風得以延續，致使“文人畫”風上一新臺階，為畫史所稱道。米芾究竟以書為尚，還是以畫為尚，史家各有側重。

從時間上看，米芾書法師從前朝唐朝，唐朝的文化在中國歷史上留下了濃重的一筆，同時書法成就也達到了空前的高度，我們來看米芾的作品。

米芾以行楷著稱，但米芾書法受五位唐人的影響最深:顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。 根據前人評論,大致有如下特點: 1、用筆迅疾而勁健,盡心盡勢盡力,痛快淋漓,欹縱變幻,雄健清新。米芾自稱自己是書法為“刷”。 2、 結字自由放達,傾側之中含穩重,端莊之中婀娜多姿。現代書法家啟功先生詩讚米芾:“羨煞襄陽一枝筆...”

這與米芾書法的通俗性和具有書法的形質美有關，符合現代審美情趣，其特殊的筆法和筆勢造就了他獨特的書風魅力。而這都與他的”怪癖“、“孤傲”的性格是分不開。

有許多史書記載他的怪特行徑，例如，蓄石、拜石、乎石為兄、給石頭洗澡、奇裝異服、不與人同器等等，因此人稱為“米顛”。

其實，米芾一點都不顛，聰明瞭得，按現代人論智商，他應該在“宋四家”之首，何以見得？

論書品氣格，他不及蘇軾；論創新、筆力不如黃庭堅。而他的精明，對書法的執著、專一，充滿他的書論，盡顯於書法的靈氣和妍美中。

其書法品格可以從一下四點深入分析，至於其行書和哪位的行楷結合我們分析完後自由定論。

一、“二王”論

米芾好批評，歷代書家，無一不評，其中不乏經典，但也有失偏頗，因為，他始終站在自己的立場上批評他人。比如，他雖然對王羲之評價甚高，但在論及王獻之的法書時，卻雲：“子敬天真超越，豈父可比也”,認為獻之變右軍法為今體，字畫秀美，妙絕時倫。”其實是他的性情筆法，與王獻之更相投。

他還在題贊《中秋帖》謂：“藐百川，會北海。人那知，冠千載。”認為王獻之書法有“天真超逸”的意趣。稱大令十二月帖，運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂‘一筆書’，天下子敬第一帖也”。

他還有一句狂言：“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古！” 這句話，出自《志林》：徽宗命元章書《周官》篇於御屏，書畢鄭筆於地，大言曰。有人認為，這是米芾知道徽宗藏於屏風，於是，故意大聲說給皇帝聽的，有拍馬屁之嫌。這個說法有些牽強，也不符合米芾之性格。

清王文治也對此有過一說，他在《論書絕句》中說：“天姿淩轢未須誇,集古終能自立家。一掃二王非妄語,祗應釀蜜不留花。”認為米芾的書法集古終成大家，自創一體，超越“二王”。這個評價，似乎更加離譜。

此話真正是何用意，眾說不一，按字面理解，是不把“二王”放在眼裡，但這與他始終視“二王”為宗的思想不一致，實難分辨。有一點可以肯定，在皇帝面前，表現出自信滿滿。

二、“八面”論

“八面出鋒”並非米芾所創，他在《海岳名言》中說：“字之八面－－－已少鍾法。”這段話裡，他認為，到了智永雖八面具備，但已少古法了，唐以後，古法亡矣。米芾這裡所指的古法，就是指鍾繇、王羲之書法。可見他對唐楷，過於規整，定式不變之風持有偏見。於是，他自言：“自任腕有羲之鬼。“他自譽：“隨意落筆，皆備自然，”意足我自足”。主張筆力透過手臂達到毫端，故須懸手提筆。他說，以此筆法，八面出鋒，才能達到，“穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥”,亦即“骨勁、皮肉、脂澤、風神皆全”。可見，他的王羲之筆法是敬畏的，而貶唐楷為“一筆書”。

三、“大字”論

“大字促令小，小字展令大，”有兩種說法，一說是張旭教顏真卿筆法，意為字形要力求勻稱、大小均等，所以遭到米芾批評。張旭作為書法大家，不至於這樣說吧，這顯然不符合古法呀！還有一種說法，米芾主張，凡大字要如小字，小字要如大字。這顯然是筆法和結體論。

無論是哪一種理解，說明米芾是極力反對將字寫成狀如珠子，主張結體要隨字形變化，有意趣，這在他的所有作品中得到驗證；主張大字的用筆結體要如小字結密，而小字的用筆結體要如大字一樣舒展。這也是符合米芾書法審美觀的。

四、“石刻”論

米芾還有一個觀點：“石刻不可學,但自書使人刻之，已非己書也。故必須真跡觀之，乃得趣。”認為刻石，即使最精之刻工，也會致使原跡走形，無法與真跡相比，況且許多碑刻，刻工粗糙，故他不主張學石刻。這雖然遭許多人非議，並非絕對，認為即使墨跡也不一定是真跡。但此話出自米芾之口，你就會自然明白，米芾的書法鋒芒畢露，豈是石刻能予以完全表現呢？

如果問其和哪位的行書結合更好，只能說書法藝術有有章可尋，但後期展現的是書寫者自我的人生內涵，而像米芾這樣能說出：“自任腕有羲之鬼。“自譽：“隨意落筆，皆備自然，”意足我自足”，的書法大家，可想其已自成一派，但師從古唐書，所以練習者可以遵循其學習路徑，於唐書相結合，互補性格。

米芾和王羲之都是古代歷史上的瑰寶,書法造詣更是登峰造極,如果將米芾和王羲之兩位頂級大師的書法藝術學深學透，融匯貫通,你就有了很好的書法基礎，寫出自己的風格。那麼我們先來說說他們二位都有哪些成就和特點。

　　米芾和王羲之誰的書法成就高。米芾生於公元1051年，卒於公元1107年，字元章，號襄陽居士，火正後人等，是北宋著名的大書法家，書畫家，當時和蔡襄、蘇軾、黃庭堅並稱“宋四家”，書法成就在四人中算是最高的，篆、楷、行、草等字型都頗為精通，猶善狂草，也因個性怪異，舉止癲狂，而被後世稱為“米顛”。

　　米芾和王羲之，兩人都是中國古代歷史上有名的大書法家，只是王羲之生活在魏晉時代，而米芾生活在北宋年間，兩人的書法風格也大不相同，在米芾年少時，剛開始學習書法時，曾模仿過王羲之的書法風格，並研究過王羲之的運筆習慣，字型結構等技巧，加之自己的理解實踐，吸取各家之長，揚長避短，經過長年的筆耕不輟，勤奮研習，才在中年時期自立風格，開創米氏書風，世人都知王羲之的行書最為精妙，《蘭亭集序》是其代表作，是“書聖”最廣為人知的精品著作，被喻為“天下第一行書”，只可惜真跡也不存世,現在收藏的都是後世的臨摹本,米芾和王羲之在這點不同，米芾有些許真跡存世，在書法界的影響也和王羲之稍遜，兩人都是各顯風流。米芾雖然以模仿前朝魏晉名家作品起家，但是後來在年歲漸長，技藝精益的程度下，已是自成一派，雖是超越不了“書聖”王羲之的書法成就，但也是一代名家。米芾和王羲之的書法作品，在後世的書法界,都擁有眾多忠心擁躉。

　　米芾的書法自成一體，造詣是非常深厚的，對於篆書、隸、楷等許多書體都十分的擅長，在模仿先人筆記的時候甚至能達到以假亂真的境地，所以米芾書法特點也與許多人不同，他的特點可以從不同的方面來分析，首先他在平時書法方面十分的用功，在所有的書體中行書的成就是最大的，他自己曾經說自己的書法是集古字，雖然有些人並不以為然，但是也有人真稱讚，因為他個性十分的不羈，所以他的書法也十分的好勢，這個勢雖然可以看成是優點，但是有時候就成了缺點。至於米芾所書寫的篆隸，有些並不是十分的工整。

　　另外,米芾書法特點還在於體勢十分的俊邁，而且還有許多比較特殊的筆法，都是來自於對不同人士的模仿。除此之外米芾在書法方面的佈局。結構以及用筆方面都有著不同於常人的體會，在章法方面又十分的注重全文整體的氣質，並且也顧全了細節方面的完美，在創作的過程中他總是表現的隨遇而安，但是卻又十分的機巧，總之是非常具有獨特的韻味的。

　　王羲之書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊浮雲，矯如驚龍”，王羲之的書法精緻，美侖美奐，是極富有美的觀賞的。總之，他把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界,標誌著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。

　　王羲之最大的成就在於變漢魏質樸書風為筆法精緻、美侖美奐的書體，開創了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行雲流水，瀟灑飄逸,骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙,在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字,每一字都姿態殊異，圓轉自如。王羲之出神入化。

王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質書風，開晉後妍美勁健之體，創楷、行、草之典範，後世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被後人尊稱為“書聖”。唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，蒐集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。宋代姜夔酷爰《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋雲:“廿餘年習《蘭亭序》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難:一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由傑出的書法智慧所營造成的迷宮。

隨著你對書法研習的深入，能解析出各代及其代表書家之風貌，也逐漸形成了你對某種或幾種體式和用筆方法的偏好，這同時決定了形成你自己風格的取向。換而言之，不是米字結合誰誰的字形成你自己的風格，而是誰誰的字結合你心中最理想的書法面貌構建出自己的風貌！

個人覺得這方面範笑歌老師最有發言權，範笑歌不會把米芾書法當成個人書法，他會把米芾當成二王體系中的一種。

米芾將二王書法又一次衍生變化，其中只要掌握了他的規律，與什麼體融合都可以。如果沒掌握規律就被米芾難住了。

範笑歌行楷被譽為“一瘦二米七子昂”，其實範笑歌別的書法都可借鑑米芾，主要看怎樣借鑑。