《弟子規》是清初學者、教育家李毓秀編寫，它以中國古代長期以來尊奉的禮、義、仁、智、信的儒家傳統道德規範為基礎。描述了各種關係的人之間應該遵循的行為準則，為調整當時社會的人際關係以及整個社會的道德培養做出了貢獻。

《弟子規》的作者是清康熙時秀才李毓秀。李毓秀（1662-1722），字子潛，山西絳州（今山西新絳）人。他以教書為業，對幼學啟蒙教育特點諳練熟稔，所以寫的這篇訓蒙文言簡意賅，切合實用。

《弟子規》原名《蒙訓文》，後經乾隆年間賈存仁修訂整理，改為《弟子規》。《弟子規》之前，蒙學倫理讀本主要以南宋理學大家的《小學》最受尊崇。但《小學》說理過於深奧，難字太多又不合時俗，推廣很費力。

《弟子規》則精選並緊扣孔子《論語.學而》第六章的“弟子入則孝，出則俤，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力則以學文”，匠心獨運，以文言韻語闡釋了幼學的學生格守的行為法則。

弟子，是舊時對少兒、學生、門徒的稱謂，“規”則是規則、規範。《弟子規》規定了“弟子”居家，出門，待人接物等所要遵循的禮儀規港和言行準則。其核心為孝悌愛信。在中國這樣一個禮治教化源遠流長的國家，這種傳統的道德倫理，有其嚴肅性，規範性，它能激發人性向善，彌補和糾正社會在法制逐步健全完善過程中所顯現出來的種種缺失與不足。這種渾厚的傳統文化可以淨化心靈，陶治情操，堅定意志，對現今的孩子們仍可起到潛移默化的作用。但在學習傳統文化過程中，我們要堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，很好地做到“古為今用”！

野渡回答：《弟子規》的作者是清代教育家李毓秀。《弟子規》的文化價值，我認為主要體現在以下三方面。

首先是告誡人們如何對待自己

一是告誡人們要養成良好的生活習慣：

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。

冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜。

二是告誡人們要養成良好的行為習慣：

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸稜。

執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。

人問誰，對以名，吾與我，不分明。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，後有急，借不難。

其次是告誡人們如何對待他人

一是對父母要孝：

父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，

父母教，須敬聽，父母責，須順承。

冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

二是對兄長要尊：

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長者先，幼者後。

長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。

三是對人要講信用：

凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯。

最後是告誡人們如何對待社會

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

總之，《弟子規》雖然只有千餘字，卻是從儒家文化中提煉出來的做人規範，是儒家文化在現實生活中的具體體現，是儒家文化的精華，對培養青少年的良好行為習慣，具有一定的現實指導意義。

弟子規是清代教育家李毓秀所作。它的出現對中國傳統文化的傳承和發展起到了積極的作用。中國傳統文化歷經五午年的悠久歷史，至今還燦爛耀眼，是有效維繫社會安定，和平發展的主要因素。弟子規是三百年前，華人對傳統文化的又一次很好的總結，它教育人們如何認識大自然的執行規則，從而順應社會發展的規則。幫助他人建立正確的人生觀，價值觀，養成良好的生活習慣和行為習慣，牆養敦厚善良的心。學習弟子規，發揚中國傳統文化，是國家繁榮興盛的基礎教育。

據說，《弟子規》是由清朝秀才李毓秀所寫。

這是一篇兒童啟蒙教材，文風淳樸、說理透徹，傳遞著友愛禮教的人生道德。由於採用三字經一般的形式，文字也通俗易懂，讓接受啟蒙教育的兒童琅琅上口，便於熟記。

《弟子規》作為廣為流傳的教材，影響了眾多的學齡兒童，值得繼承，廣而告之。

《弟子規》是清朝夫子李毓秀編寫的。編寫者依據朱熹夫子所編著的《小學》的核心內容，提練昇華，括其綱領，編篡為《弟子規》，《小學》及《弟子規》都是根據孔夫子《論語》中的教誨，尤其是受"首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"這句聖訓的啟迪，總其核心，展其要義，揚其精華，擴其精神，所編篡而成。所以才有"弟子規，聖人訓"作開頭。弟子者，所願接受聖人教誨和思想的學生也；規，就是規範，作人做事和處世規範。是高度濃縮精煉了幾千年中華聖人思想的行為規範，也是社會人文的道德文化。

弟子規 - 三言韻文(清朝秀才李毓秀所作)

作品品名稱《弟子規》

作品別名 訓蒙文

創作年代 清代

文學體裁 三言韻文

作者 李毓秀

用途 蒙學訓化 習慣養成

什麼是弟子規

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。

《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然後分為"入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文"七個部分。學《弟子規》，一般的人聽到"弟子"，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的?小孩學的。其實這個"弟子"不是指小孩，弟子是指聖賢人的學生都叫弟子。

"弟子"的意思也應該與時俱進:在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中，指公民。規"也是會意字，左邊一個"夫"，右邊一個"見"，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。

弟子規全文

總　敘

弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信

泛愛眾　而親仁　有餘力　則學文

2.入 則 孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

父母教　須敬聽　父母責　須順承

冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

出必告　反必面　居有常　業無變

事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧

物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷

親所好　力為具　親所惡　謹為去

身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

親有疾　藥先嚐　晝夜侍　不離床

喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

3.出 則 弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

或飲食　或坐走　長者先　幼者後

長呼人　即代叫　人不在　己即到

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能

路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

進必趨　退必遲　問起對　視勿移

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

4.謹

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

晨必盥　兼漱口　便溺回　輒淨手

冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切

置冠服　有定位　勿亂頓　致汙穢

衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家

對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜

步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸稜

執虛器　如執盈　入虛室　如有人

事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

將入門　問孰存　將上堂　聲必揚

人問誰　對以名　吾與我　不分明

用人物　須明求　倘不問　即為偷

借人物　及時還　後有急　借不難

5.信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

奸巧語　穢汙詞　市井氣　切戒之

見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯

凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼說長　此說短　不關己　莫閒管

見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋

見人惡　即內省　有則改　無加警

唯德學　唯才藝　不如人　當自礪

若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

無心非　名為錯　有心非　名為惡

過能改　歸於無　倘掩飾　增一辜

6.泛 愛 眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

行高者　名自高　人所重　非貌高

才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾

人有短　切莫揭　人有私　切莫說

道人善　即是善　人知之　愈思勉

揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

將加人　先問己　己不欲　即速已

恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬

勢服人　心不然　理服人　方無言

7.親 仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希

果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

能親仁　無限好　德日進　過日少

不親仁　無限害　小人進　百事壞

8.餘 力 學 文

不力行　但學文　長浮華　成何人

但力行　不學文　任己見　昧理真

讀書法　有三到　心眼口　信皆要

方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通

心有疑　隨札記　就人問　求確義

房室清　牆壁淨　几案潔　筆硯正

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

列典籍　有定處　讀看畢　還原處

雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致