這得談一談封建社會大家族的規矩了，主子與丫鬟在一起是很正常的現象，是封建制度所允許的，而黛玉和寶釵並不是丫鬟，是大家閨秀，婚姻是要受父母之命，媒妁之言的。所以寶玉與襲人發生關係，而沒有和寶釵黛玉是遵守社會規則的表現，他對寶釵本就不喜歡，對黛玉也是發乎情，止乎禮，是一個很懂規矩的青年。

這個問題有點可笑。丫頭是大家族裡未成年男孩的試婚物件，本無尊嚴可談，她們的身份是很低微的，都是從小被賣入大家族，或者乾脆是大家族裡的家生子兒。被男小主子試婚後，合適的幸運被收房成姨娘，妾室，如果能生個一兒半女的，就穩妥妥的有了地位。如賈府趙姨娘。但試婚丫頭一定是美女沒錯。所謂娶妾取色。

小男主子成年後就面臨著娶妻，那就要門當戶對，娶妻取德。才德兼備才能嫁入大家族。且要正式過門後才能成為正式夫妻，沒有試婚之說，——千金女兒，很尊貴的，哪能婚前性行為？看黛玉和寶玉從小一起長大，不避嫌疑，但他倆大了就分房住了，小時候都和賈母住一塊兒。黛玉因和寶玉稍微親密一點還被人告到王夫人處，說壞了寶玉的名聲，那黛玉怎麼敢和寶玉有越規行為呢？寶釵深知這一點，所以總遠著寶玉。這被稱為“嫻雅”。所以薛寶釵被王夫人取中。

黛玉的災難就是“風言風語”所致。她對人情世故不太放在心上。寶釵的勝算是太懂人情世故啦。但林妹妹下凡的初衷就不是為了穩妥的長久於塵世，她只是還淚完了就要回到離恨天的，她對塵世沒興趣。在人間她鬥不過“山中高士”薛寶釵。也沒心思去鬥，她是世外仙姝。

這個問題與社會制度有關係，在封建社會大家族的丫鬟也有等級，一般分為通房丫鬟，貼身丫鬟，普通丫鬟。通房丫鬟是最受寵的，她不僅服侍主人的衣，食，住，行，還可以陪主人行歡作樂，最後被主人納為小妾。在紅樓夢中平兒，襲人都是這樣的丫鬟。地位較高，她們可以和主人作雲雨之事，但是其他丫鬟就不行。至於黛玉，寶釵她們都是大家族的小姐，跟襲人有本質上的區別，在古代小姐是足不出戶的，她們把自己的童貞看得比命都重要，更談不上試婚，如果女孩子在婚前偷嚐禁果那將是很嚴重的事，因為在洞房花燭夜第二天丈母孃是會檢查落紅的，如果發現媳婦不是處女，人家會休妻的，從此破鞋一個，誰也不會娶你。所以黛玉，寶釵不敢與寶玉作雲雨之事，當然寶玉也不敢碰黛玉，寶釵。說起來還是現在務實，想幹就幹。

這個問題，要從古代與現代社會不同這個角度來看待，才能說明白。這樣問，是把古代社會和現代社人看成一致了。這種不同一方面體現在古代社會人格是不平等的。二是婚姻制度與現在不同。

先從人格不平等說起。現代社會中，人與人之間在人格上是平等的。政治上是平等的。古代不一樣。它是等級社會。不同等級的人，在社會地位上是不平等的。士農工商在古代稱為四民，他們有基本平等的社會政治地位，都可以透過讀書科舉向上發展。這些人是自由民。除此之外，還有一部分人是沒有平等的社會政治地位，和平等的社會權利的。這些人包括戲子，妓女，為奴為僕的人。這些人是不被當做人看待的，他們只是主人財產的一部分。正是因為這種社會地位，決定了他們在婚姻關係中，與其它的自由民是不一樣的。更不要說世宦大家之內了。

襲人是賈寶玉的丫環。服侍賈寶玉是她的工作，滿足賈寶玉生理方面的需求，也是她的工作職責。這種關係，與婚姻無關。婚姻關係，是一種社會倫理關係，必須要門當戶對，父母之命，媒灼之言。而大戶人家男人和丫環之間的關係，不是一種婚姻關係。就算是雙方之間有了身體上關係，也不代表什麼。如果有了孩子之後，會獲得一個姨娘，或是妾室的地位，本質上，還是家裡的奴才。

而婚姻關係就不一樣了。他有一系列的道德約束。比如非禮勿言，非禮勿視，男女授受不親等等。

賈寶玉與林黛玉和薛寶釵之間的關係就不一樣了。這兩個人都可以成為他未來結婚的物件。但是，結婚之事，不是自己可以決定的，必須按程式來。如果在結婚之前，賈寶玉無論與誰有了身體上的親近，都是“越禮”的行為，若造成後果，對大家族來說，就是巨大丑聞。

賈寶玉在與襲人偷試雲雨的時候，書中說，襲人知道，賈母是把自己給了寶玉，就算這樣，也不算“違禮。”這決不是襲人為了上位而給自己找的藉口，當時的禮法就是這樣。所以，襲人與賈寶玉的關係無論是王夫人，以及黛玉，寶釵都明白。也正因為此，襲人向王夫人進諫的時候，王夫人非常感動，因此對襲人大加讚賞。其原因就在於此，寶玉年紀大了，也黛玉又是情投意和，如果真的做出違禮之事。那就不只他一個人沒面子，整個家族都會因此蒙羞。

這種情況，在民國時期還保持著。電視劇《大宅門》許多人都看過。其中白景琦與李香秀的關係就是這樣。李香秀開始就是個丫環，和老爺上了床之後，老爺高興了，可以給她一個姨娘的名份，不給她，她就還是一個丫環的名分。自己毫無辦法。大宅門中，白景琦最後娶了李香秀為續絃。這可是了不得的事，成了續絃，她就是白景琦兒子白敬業的的繼母。如果是丫環或是姨娘，白敬業是她的主人。白景琦之所以能做成這件事，一是因為他自己“有情意有擔當，無倚無傍我自強。”還有一個重要原因是，當時已經是民國了，民主與平等思想已經被上層很多進步人士所接受了。

《紅樓夢》中襲人最後的結局，是很可以和李香秀比較一下的。襲人是賈寶玉事實上的姨娘，可是，在賈府破敗的大前提之下。賈寶玉已經沒有能力養活三妻四妾了。於是，除了正妻之外，其它所有奴僕都可以像處理財產一樣，處理掉的。襲人的結局，也是這樣。這對襲人和賈寶玉都是好事。

題主的這個問題突然讓我覺得得10版的“貼子頭”很有必要了。

在10版中太太、奶奶們一律都是所謂“貼子頭”。老祖宗賈母作為老年婦女是戴的“抹額”而她背後的丫頭們是沒有“貼片子”的。小姐們長大之後，進入青春期也是一律的“貼片子頭”。寶姐姐、林妹妹們都只有在睡前才能卸下這種呆板無趣的髮型迴歸自然舒適的髮式狀態。而“不可逾越”的經典87版則不同，小姐們與丫頭們的髮型和裝飾是沒有多大差別的。然而，在封建等級制度以及人口買賣制度之下，寶釵們和小紅們的身份可以說是天差地別的。

寶釵、黛玉們是使喚丫頭們享受服務的“主子”，而小紅、墜兒們是賣身為“奴僕”服侍“主子”的。

尤其像小紅、墜兒這樣的“家生子”，他們的父母親都是“奴僕”被“主子”指婚後生下的兒女就是“家生子”。“家生子”生而為奴，沒有人身自由，作為“奴僕”服侍“主子”是他們一生不變的命運。

襲人是賈母指派給寶二爺的丫頭，寶二爺就是襲人需要直接服侍的“主子”，滿足進入青春期的少爺寶玉的生理需求是少爺屋裡丫頭們的服侍專案之一。這是個“美差”，是少爺屋裡丫頭們唯一可能的晉升通道。

賈府少爺們屋裡的丫頭在為少爺提供過“性服務”之後，有可能討得少爺歡心、再進而爭取少爺父母長輩的喜愛，就可以在少爺未成親以先做“屋裡人”，然而在少爺“娶親”之後討得正妻“女主子”的喜歡，便有可能被正式“納為妾室”了。

少爺的貼身丫鬟做“屋裡人”，這是一條異常艱難和冒險之旅，比如賈璉婚前的兩個“屋裡人”就在娶親之後，被正妻鳳姐攆走了。薛蟠娶親之前在薛姨媽的主持下“開了臉”的香菱，在薛大呆子娶了正妻夏金桂之後，香菱的結局也是很悲慘的。

雖然如此，丫鬟們仍然在做少爺“屋裡人”的這條唯一的“獨木橋”邊爭先恐後、前仆後繼，就連在外間服侍的粗使丫頭小紅也剩空鑽進寶二爺房裡去倒茶遞水的，可惜被裡間服侍的丫頭秋紋、碧痕發現了追上長披頭蓋臉把小紅丫頭一頓臭罵，可見丫頭們之間的競爭之激烈。寶釵、黛玉是主子小姐（10版中小姐們才是這樣的“貼片子頭”），她們是大家閨秀婚姻要聽從“父母之命 媒妁之言”，婚前必須要保持純潔貞操，新婚之夜要有完整的處女膜破裂之血才能向丈夫和婆家交代。

小姐們包括服侍小姐的貼身丫鬟們“副小姐”們都必須保持是純潔的處女，比如鳳姐的貼身丫鬟平兒就是作為小姐的陪房一起跟過來到了賈府，並且做了賈璉的“屋裡人”。

而賈迎春的貼身丫鬟“副小姐”司棋與表弟潘又安“私通”，鬧出了大觀園裡天大的“醜聞”，也嚴重影響了賈迎春小姐的聲譽。

賈寶玉在瀟湘館當著黛玉小姐的面與“副小姐”紫鵑姐調笑說：“好丫頭！若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床。”，氣得黛玉小姐滿臉通紅當場翻臉，就是這個道理了！

寶釵黛玉們這樣的主子小姐若是像司棋“副小姐”那樣與表兄弟寶玉發生了“兒女私情”，那麼就是賈母“掰謊”中所說的犯了王犯的“賊情”了。

其實寶黛二人也和賈芸小紅兩個一樣私相授受透過晴雯傳遞舊帕子，黛玉還作了《題帕三絕》這在封建時代就已經是賈母口中的“賊情”了，如果還發展成司棋和潘又安那樣的“通姦”，使是襲人對王夫人所說的“倘或不防，前後錯了一點半點，不論真假，人多口雜，那起小人的嘴有什麼避諱，心順了，說得比菩薩還好，心不順，就貶得連畜牲都不如。二爺將來倘或有人說好，不過大家直過沒事，若要叫人說出一個不好字來，我們不用說，粉身碎骨，罪萬重，都是平常小事，但後來二爺一生的聲名品行豈不完了，二則太太也難見老爺。”茲事體大呀！

所以，不能用現代人的生活觀念來解讀兩百多年前《紅樓夢》中人的生活方式和思想觀念。

賈寶玉林黛玉薛寶釵三表兄妹

這個問題涉及到賈寶玉、林黛玉薛寶釵三表兄妹，我們先來看看他們各自的身份地位和性格特點。

賈寶玉是貴族大戶賈府的繼承人，生長在鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族。在其父賈政的嚴格管教下，從小接受傳統的封建思想和禮教的嚴格教育，對封建倫理道德規範的底線已經悉數了解。雖然他厭惡仕途經濟，蔑視科舉制度，貶斥程朱理學，但他的為人還是真率的。

他喜歡在內幃裡廝混，對大觀園的女孩子們卻溫文爾雅，體貼入微。認為凡山川日月的精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫。在男女關係這個問題上，說他情痴也好，意淫也好，他絕對是有分寸的。對丫鬟婢女，特別是襲人這個身邊第一侍女，是多少有些隨意。但這也是賈府家長默許的。至於對林黛玉、薛寶釵，他只是一種尊重。他和賈璉、薛蟠他們絕對不同。

林黛玉也是出身於鐘鼎之家，書香之族，早期接受過很好的家庭教育，琴棋書畫，無所不能。寄居賈府之後，對封建禮教的森嚴、人際關係的勢利，有著清醒的認識。在蔑視權貴，渴望自由的思想基礎上，她被賈寶玉視為知己，他們由兩小無猜而發展成為真摯的愛情。

薛寶釵出身名門，深受封建禮教的培養和傳統文化的薰陶，所受教育既正規又全面，上自國典朝章，下到雕蟲小技，幾乎無所不包。在寄居賈府之後，隨著年齡的增長，穩重平和的表層底下，蘊藏著一個青春少女的情愫和夢想。她和賈寶玉也進入到微妙的關係之中。

賈寶玉和襲人是主子和奴僕的關係。在那個時代，主子是可以任意轉讓出賣處置奴僕的。而和林黛玉、薛寶釵的社會地位與人格尊嚴卻是平等的，他們同是貴族大家庭的公子哥和大小姐。

他們三人在大觀園的特定環境裡成長，互相尊重，感情是清白真摯的。他們或撲蝶，或葬花，或吟詩作賦，都是貴族階層的高雅行為，除了後來感情發展夾雜了些許吃醋猜忌外，互相之間並沒有傷害，連肢體接觸都沒有。

賈寶玉和林黛玉的感情發展到至深至密的時候，也只是偷偷贈送了兩幅手帕，直至最後林黛玉焚稿殉情，並沒有越禮行為。而在洞房花燭夜得知新娘是薛寶釵，賈寶玉毅然離家出走，捍衛了愛情的高潔與尊嚴。

我來說說我對此問題的看法。首先，賈寶玉雖乃“古今第一淫人”，但這個淫是精神層面的，與書中的賈赦，賈璉的好色濫淫是兩碼事，寶玉與襲人云雨是受夢中警幻的啟示，他意猶未盡，才與襲人偷試，這個事情我認為說的是寶玉已進入青春期，性意識開始覺醒，並不是強調他貪淫好色。第二，襲人是丫鬟，地位低下，寶玉可以於她偷試，她也願意，黛玉身份高貴，且她是寶玉精神上的知音，是不可褻瀆的女神，所以寶玉絕不會唐突黛玉。寶釵呢除了身份與襲人不同外，寶玉對寶釵更多的是崇拜，沒有愛情的成份，而且寶釵就像山中高士，可遠觀不宜親近，所以寶玉更不會和她雲雨。再有就是寶玉對女兒們更多的是憐惜，女孩們都是水做的，男人們都是泥做的，所以他不會看見漂亮的女孩就想著摧殘，他更願意去呵護她們，尊重她們。寶玉是女孩之友，絕不是淫棍一條！