大劉在三體中，對於人和人性，人在作為一個整體，在面對三體危機數百年的心理描寫非常深刻，特別是移民到澳洲 ，研究曲率飛船和二維時逃走那幾章相當精彩。

1、聖母心是可怕的，不管是外星人還是地球人。最終毀滅地球及宇宙的就是那個政治正確、心靈純潔、高尚的“聖母”

2、暗黑森林法則與人類文明發展的規律並沒有什麼不同，比如歐洲人在非洲、美洲，蒙古人在亞洲、歐洲乾的那當子事

3、貪婪。人類是殘忍的，永遠是好了傷疤忘了疼，千百年歷史上人類經歷的無數的暴君與暴政，都遠遠比三體人對人類要殘忍的多，歷史留下唯一的教訓就是不會吸取教訓

4、每當出現危機總有帶路黨，每當有帶路黨總會分成兩派，比如革命派、改良派

5、撒謊，比如真善美的宗教、打著正義幌子的侵略、引導你剁手的營銷無補充斥著各種謊言。而三體人最終懼怕的也是人類的謊言

6、狂妄、無知，狂妄來自於無知，最開始的人類懼怕三體，後來技術爆炸後襬出太空艦隊的那種樣子極為愚蠢，面對十幾維度的神級文明缺會感覺自己與其區別跟人類與老虎無異，人類歷史上比如義和團的刀槍不入、畝產萬斤。。。

7、自私，比如地球快要完蛋了，有錢人跑去宇宙飛船，沒錢人也跑去，去幹嘛呢？打飛船，我走不了誰也別想走。

8、白眼狼，不懂得感恩，比如羅輯，作為敢於毀滅地球的人，作為執劍人名至實歸，最終被人類反覆拋棄、崇拜

人類群體意志的搖擺不定：

其實流浪地球和三體中都有體現，大劉用文字描述了“群眾的眼睛其實是盲目的”這一道理，人群很容易被誤導、煽動。尤其是一個專案要經歷數代人的努力才能達成時，這個弱點體現無遺。如果說《人性的弱點》描述的是個體的心理趨向。而《三體》則順路抨擊了群體意志在大尺度空間、大尺度時間下幾乎是病入膏肓、無藥可救的。

現實中其實也可以看到這個現象：袁隆平讓中國十幾億人都吃上了大米飯，而有些人吃飽後開始拿買手機、摸豪車的的事兒來小題大作，意欲抵毀袁隆平的形象、否認袁隆平的貢獻。這些人，居心何在？他們一方面享受著無數前輩們流血流汗、透支青春換來的成果，另一方面蓄意抵毀前輩們的形象，否認前輩們的貢獻。這是何等的齷齪嘴臉？

對“博愛”、“自由”的盲目追求：

程心的“博愛”，其實只是做秀，利用了人對於博愛、仁政的渴望，時不時的秀點自己的愛心。她的故事，無疑是對博愛與民粹主義的強大抨擊，她兩次都毫不猶豫的摔破了人類生存下去的希望。說得露骨一點，就是用“博愛”絞殺了人類的未來。人類寧願選擇一個博愛的劊子手來自我終結，也不願意選一個獨裁者來發展延續，真是應了那句老話：“生於憂患，死於安樂”。

弱小和無知，不是生存的障礙，傲慢才是。

這是《三體》中非常有名的一句名言，得到很多人的認同，但是不同的人又有不同的理解。

就我個人而言，很早之前要我去想什麼是生存的障礙，答案只能在這三者中選擇兩個的話，我大機率會認為是弱小和無知，因為我們經歷過這樣的歷史：落後就被捱打，就拿個人來說，當你在小學的時候如果弱小，那麼肯定會被欺負，放到自然界，那些弱小的生物輕易就能夠被人類弄死。

然而，在見識過很多案例，當我的認知有了一定提高之後，我開始明白確實如大劉所言，傲慢才是生存的障礙。

螞蟻很弱小吧？昆蟲很弱小吧？自然界除了一些兇猛的動物之外，大多數動植物都極其弱小，但有一點非常明顯，很多動物都比人類在地球上生活的時間長得多，你能說人類知道的沒有它們多嗎？顯然不是。

但，顯而易見的是，人類由於認為自己是萬物之靈長，宇宙之精華，而對地球進行了大肆的破壞，這些破壞的一大後果就是加劇了地球的生態惡化，給人類在這個星球上的生存帶來極大的危機，這種生存危機就是生存障礙的另一種表現形式。

所以，弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。這句話既是人性的一部分，更是對人類的警示。

畢竟，弱小可以透過訓教變得強大，無知可以透過學習進行改變，但如果選擇了傲慢，那才是真正的災難。

人性的多變性 ，不穩定性，矛盾性，是人性的主要特點。沒有徹底的好與壞之說，我們所認為的壞，如果放入環境背景中去看，也許恰恰相反，而我們所推崇的好，有時被扒光後，又是多麼地不堪。這種人性的隨機變化特質應屬於唯物論範疇，也就是它的根本是由物質來決定的，物質決定了意識，物質的多少，好壞，決定了意識的好與壞。說白了也是競爭造成的結果，一切都是為了活著，生存才是人的第一根本需要。人性無非是為生存提供的第一道防禦圈。

在三體中對人性描寫的還是很多的，就

聖母一個角色就可以分析很長。但我想說說三體在群體人性的描述上令人深刻，具體情節要看書，那就是在弱小時的恐懼，失態，不切實際的幻想。而在強大時的炫耀，自我膨脹，甚至道德博愛的無限制性氾濫，都在三體入侵的不同階斷描述的淋漓盡致。

三體在人性描述上沒有臉譜化，單一化，它很好地反映了人性善變與多樣性，同此每每情節發展都能引起讀者的共鳴，與其說三體是一本科幻小說，不如說它是披著科幻外衣對人自身解剖分析的一部實驗報告。

我覺得劉慈欣對人性的看法偏悲觀了。

人心都是向善的。

人們作惡是惡劣的環境逼的。

窮鄉僻壤生刁民。

倉廩實而民知禮樂，衣食足而民知榮辱。

其實嚴格來說劉慈欣並沒有從根本上否定人性，而是說明了這個問題的存在，記述了一個文明發展的過程，展示了人變成神，從“人性”到達“神性”的過程！

三體文明是人類的一面鏡子，一個反面！

和人類相比，三體是具有神性的“神”，巧合的是在《三體》作品中三體文明在人類之中多次成為宗教中的“神”，和神相比人性自私而猜忌、墮落而怯懦、懷疑又充滿惡毒。

因為人性自私和猜忌，人類自己阻止了自己的流亡，終於招致了整個文明的滅絕。

因為人性的墮落和怯懦，人類不敢向冷酷的太空跨出一步；因為人性的猜忌和惡毒，人們給整個地球和別人造成災難，終於釀出了三體的惡果（葉文潔和ETO)；人們不感謝羅輯，懷疑拯救自己的英雄。在需要他們的時候對其俯首帖耳，在不需要他們的時候隨即把他們扔進歷史的垃圾桶……

凡此種種，就是人類面臨的所有問題的根源，但三體、包括歌者、歸零者的神性又代表了什麼？答：冷酷，是絕對的冷酷，是失去意義的冷酷！

為什麼三體的神性會向人類的人性轉移？答：人性的缺點恰恰是人性的優點！

在《三體》中，雖然人類有種種缺點，但對人類價值觀的認可使三體文明獲得了久違的技術爆炸，獲得了光速技術。對人類文明的態度也從“你們是蟲子”的鄙視變為了尊敬。而星艦人類卻因為生存的需要，對所謂神性的推崇變成了一個極端冷酷的文明。

關一帆曾說過，地球人類有一項是星艦人類學不會的，那就是生活的品味！生活塑造了文明，也創造了一個文明存在的意義。人類或許有種種缺點，但這正是一個文明的生命力與不斷探索的意義所在。

沒有痛徹的恨哪有真正的愛？沒有卑劣的自私哪來偉大的英雄和聖人……這也正是羅輯、雲天明、維德不惜一切維護程心的深層原因。如果一個文明擯棄了一切人性缺點，從人變成了神，也就回到了意義的原點，失去了存在的意義。就像歌者的清理、歸零者的宇宙歸零一樣，這是一個文明成長為真正的神的迷茫，只能將整個宇宙的“熵”作為最後的意義。

結論：三體文明是人類的一面鏡子，他映襯出了人類文明的特點；《三體》作品本身也是一面鏡子，它照出了一個文明前進的歷程。沒必要因此來指責人類文明的種種不堪，存在的問題就是我們改正的目標，也是我們前進的動力！

用電影《流浪地球》里人工智慧莫斯的話說，就是指望人類一直保持理性是一種奢望。人性的最大弱點就是感性，但這也同時是人類的最大優點。為什麼這麼說呢？人是有感情的動物，擁有豐富的感情是人類區別於動物的最大特點之一。但是任何事物都是兩面的，有優點也有缺點，感情也不例外。關鍵是正確把握和對待它，把它控制在合適的範圍內。概括的說就是，當人類社會處於艱難危機存亡的關頭需要理性，當人類處於和平穩定發展的時代需要感性。正確處理二者關係，需要國家政府的法律軍事政治宣傳等手段的智慧運用。

《三體》中，三體人能夠在非常惡劣的環境頑強生存，多少次文明瀕臨滅絕又能堅強存活下來，靠的就是這種接近殘酷絕情的理性。他們深諳文明以生存為第一要務，知道文明發展到現在來之不易，能夠順利延續下去充滿危機。他們的元首不是世襲，估計是靠選舉或推舉。但是一旦成為元首就有絕對的權力，全體民眾實行嚴格的軍事化管理，個體利益永遠要服從文明整體的需要。科學研究和工農業生產是重中之重的事業，其他一切文學藝術情感娛樂都是次要的。這種制度是三體人在惡劣環境中不得已的選擇，可以最大效率的利用文明的一切資源。但是也會扼殺各種創新思想和進步動力，所以他們的科技發展是緩慢的勻速的，但也是穩定的紮實的。

地球人類長期在相對優裕的環境中生存，尤其是近代工業革命後科技迅猛發展，物質條件極度豐富，人們追求聲色犬馬的享受，民主自由平等的理念。人們覺得自己是天選之子，一切生存條件發展環境都是理所應當，從來沒有認識到危機存亡。這種過份宣楊個性確實可以激發創新意識和進取精神，促進科技爆炸性發展。但是在危機時代卻是導致文明滅亡的根本原因。

在危機到來的時候，各個國家的領導者都藉此實行獨裁統治，大幅減少民生投入，大力發展軍事。其實是各懷私心，沒有真正聯合起來。逃亡計劃當時其實沒辦法實現，人類根本飛不出太陽系。白白浪費資源，所以聯合政府才宣佈逃亡非法。但是這種罔顧民生的政策最終遭到平民反對，各國政府被推翻後，建立了一種完全民主的制度。民生第一，至於以後的三體入侵，那是後代的事。給歲月以文明，而不是給文明以歲月。其實就是一種照顧普通民眾的享受當下的制度。再民生得到滿足之後，才又想起發展軍事對付三體。但是已經晚了，白白耽擱了一百多年時間。民眾大多都是短視的，不會考慮太長遠的利益。但是政府必須考慮人類文明的延續發展，不能被民意綁架。

在羅輯作為執劍人的幾十年裡，人們又開始犯賤了。安於現狀的享樂主義盛行，人們不願意為未來人類命運去受苦受難。披著善良仁慈外衣的泛愛主義，要求對敵人仁慈。敵人來了未必會立刻毀滅所有人，即使是去澳洲也比死了強。但是發動威脅則三體與地球一起滅亡。許多人寧願選擇前者，沒有尊嚴的苟延殘喘活著。普通民眾這麼想有情可原，但是政府有責任將人類思想向著正確方向引導，有責任維持威脅系統的有效利用。這時最不應當全民投票的，卻讓普通民眾決定。這其實是推卸責任。程心是什麼樣的人，遇到三體打擊會做什麼事情，所有人都知道。他們就是要選這樣的人。如果程心不是這樣的人他們還不選呢。這就是人性的弱點，民主的缺陷。

在韋德的光速飛船計劃被中斷時，也是民眾的選擇。因為能夠逃走的是少數，所以大多數民眾肯定是要反對的。這樣的決定靠投票結果是顯而易見的。這次政府還是留了一手，也可能是韋德和政府演得雙簧。最終政府還是偷著造了一艘光速飛船。

在書中人以群體出現的時候，表現的確不怎麼好。

說幾點

一：傲慢

“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是”

面對水滴時，自以為是的擺出宏大的艦隊陣容，然後被水滴當做鞭炮放了，幾乎全軍覆沒。

面對二向箔時，也是如此，最後幾乎全員被二維化。（後來意識到也沒辦法了，沒光速飛船）

二：從眾

容易被群體裡極端言論帶領，進而做出一些個人難以理解的事。隨大流，才顯得合群。

三：狹隘短視

當知道曲率飛船光速飛行，會產生黑域，進而暴露時，竟自廢武功，要求韋德停止相關研究，以為掩體計劃萬無一失，進而導致二向箔到來時，傻了眼。

四：好了傷疤忘了疼

這邊被水滴摧毀的艦隊殘骸還在，那邊黑暗森林威懾裡的人卻想著與狼共舞，最後又被水滴摧毀。

五：損人

一次攻擊誤報，飛船直接在發射場起飛，巨高的溫度使周圍人氣化、燃燒。不能走的，用槍摧毀別人的飛船。到最後，還有人想摧毀程心的光速飛船。

六：亂用愛的名義

第一次，程聖母被群眾以愛的名義推上執劍人。

第二次，程聖母以愛的名義停止曲率飛船研究。

第三次，那個生態瓶……