泰興歷史上的十景
一鼓樓
鼓樓遺址在今泰興鼓樓中心，信合聯社(今泰興農村商業銀業)門口略北，即原三層樓(泰興飯店)處。但也有老人說，在鼓樓商場東南角。鼓樓建成的時間，《光緒泰興縣誌》上說:"既立縣，建譙樓其上。"時間當在縣治遷至延令村之後。譙樓上置有更鼓，故稱鼓樓。相傳，樓房的基腳為4個石頭人，當時，處決犯人都綁在石頭人身上。《光緒泰興縣誌》上還說，"明嘉靖四十五年知縣許希孟易故材而三重之，尋廢。"到了明代中後期，許希孟重建過鼓樓，但不久就廢毀了，只剩下一個地名了。
"一"還有另一種說法，一位老先生曾撰文認為是"一城隍"，即城隍廟。泰興城隍廟也位於市中心，在原商會街，今襟江巷，座北朝南，大門直對天瑞巷，廟內廳堂殿宇上百間，是一個龐大的宮廷式建築群。在舊社會，每個縣市，包據象黃橋、口岸、季家市這樣的大集鎮，都建有城隍廟，是陰曹地府的衙門，人死了之後，都要去當地的城隍廟報到，俗稱"鋪堂"，以至於泰興河頭莊的老人去世後，還要去土地廟問土地公公，請土地公公告訴孝子賢孫，老人的魂魄是去了"城裡城隍廟"，還是去了"黃橋城隍廟"，才知道死者最後的歸宿。泰興的城隍廟很有特色，外地的城隍廟都只供一位城隍菩薩，陰間的縣太爺只有一位，而泰興城隍卻是兩位。相傳，南宋紹興初年，縣治由柴墟南遷至延令村，城隍爺當然要請過來，而宋鹹平二年(999年)延令村這邊已建有城隍廟，兩位城隍爺誰也不能偏廢，只好同時供在廟裡形成叔伯格局，每年正月初一子時，前殿後堂兩位城隍爺輪換供奉，每年一位，輪流坐堂問事，這是全國城隍廟建設中獨一無二的，難怪這位老先生要將城隍廟作為古城十景之首。遺憾的是，泰興城隍廟重建時將這一"全國僅有"的特色取消了，甚為可惜。
二水關
泰興縣城和其它濱江古城一樣，都是臨水而建，賴水運交通而興起、發展。明嘉靖三十四年(1555年)至四十年(1561年)間，先後建造了西水關和北水關。水關從城牆下穿過，有門可啟閉，北水關上還設定了關樓，樓上有匾曰"應奎"。泰興水的流向是由東向西，縣城也不例外。平時，水由北水關入城後，進入單家汪後南流，經安泰橋，過太平橋、通江橋，進西水關出城注入長江，另有支流流經北小橋、西小橋，便於城內外船隻來往，戰時，則關閉以防禦敵人。二水關還有控制城內水位高低的作用，單家汪面積很大，是個天然的蓄水池，天旱時關閉西水關，保持城內一定的水位，澇時則關閉東水關，切斷來水，開西水關排澇，泰興百姓受益匪淺。
三井頭
三井頭作為古地名，位置在今三井南巷北側至三井北巷南側，南至紅牌坊，北至花園巷(與前熊家巷交界處)，位於鼓樓西大街兩側。
三井頭以該處有三井而得名，三個井口呈品字形，但井身卻是一個整體。水井是古代人民生活中不可須臾缺少的朋友。泰興城舊有水井十一，位於今鼓樓西路北側的三井，為其之最。井旁有碑，碑首有"古三井"三個大字。據原碑銘記載，三井始建於明萬曆年間，由地主生員張明球捐地鑿井。張明球系泰興張氏三鳳堂家族政派珩支十世孫，其祖父張錦常以事去如皋縣，如皋少井，居民盡飲於河，張錦乃募工人，捐貲擇地，為穿十井，如皋之民皆號曰張公井。張明球捐地鑿井系繼承祖父的義舉而已。明祟禎三年(1630)一位法號宗□的和尚化緣進行了大規模修浚，"三易寒暑，而役始竣"。這座井稱得上泰興城的瑰寶，不知撩動過多少泰興遊子的鄉情幽思，人們無不將它引為家鄉的驕傲。它井深水足，常年不竭。更為奇特的是一井三門，俯視井中，三井口都倒映水中，叫你情不自禁地為古代勞動人民的聰明才智而讚歎。時至今日，三井仍不失往日的風采，儘管它已成為泰興市文物保護單位，但居民們仍然在這裡淘米、洗菜、汰衣服。
"三"在張連塋老先生的文章中又是一種說法，他認為是"三妃墩"。三妃墩位於鳳凰天西側，延佑觀東側，香花雨橋南頭，即今農業銀行西鄰南部。相傳宋室南渡時，有三個妃子卒葬於此。老百姓傳說，每逢春天，墩邊的流水中，水面上浮有許多桃花，隨波流去，三妃墩周邊並沒有栽種桃樹，怎麼會有桃花隨波逐流呢?於是人們都說，是那死去的三個妃子在冥冥之中梳洗打扮，這些桃花是她們洗落的胭脂花粉;也有人說，這是三妃哭泣的淚水所致。據縣誌記載，三妃墩原在城外城河中，泰興第一次建城時南城牆即今國慶路，"原有三墩，為水蕩平二墩"，故清末就僅剩下一墩了。三妃墩四面環水，孤零零的在水中央，上有一挺幹直拔的榆樹，老人們說，榆樹上面老鴰特別多，給人一種惆悵悽然之感。故清黃橋詩人何龍光在《寒食步延佑觀吊妃子墓》詩中寫道:"幽靈飛夜水，芳草怨春風"。
四關廂
古時泰興縣城四門內各有廟宇一座，東曰廣靈王廟，又名崔府君廟，在今勝利橋東;南曰關帝廟，在今五亭橋附近，原軸承廠舊址北;西曰司徒廟，在今城西小學東側;北曰天王廟，在原城北小學門口，廟門均為內向，形成東西南北門如四合院的廂房，故稱四關廂。四關廂的興建，據說是因明代朱元璋的軍師劉伯溫到泰興，看到這裡風水好，是塊龍地，擔心泰興要出人才。他要幫朱元璋保天下，於是在四門各建廟一座，城內人出城，必經廟前繞一下，而不能直達城外，這樣形成四關廂格局，不讓泰興出人才。所以，泰興流傳一段民諺:"三山不出頭，逆水向西流，文官不拜相，武官不封侯。"泰興人在外做官，文官做到尚書、侍郎的很多，但從未有人做到過宰相，武官也只能做到總兵一級就結束了。
五城門
北宋末年時，金兵南下，縣治柴墟與周邊地區連遭金兵三次劫難，知縣段傅審時度勢，決意離開這個戰亂之地，相度縣境延令村(今濟川街道)為龍開河(俗名老龍河)所環抱，利於防守。紹興元年(1131年)段傅將泰興縣治從柴墟遷往延令村，初築為土城，城外環以濠河，河上有橋4座，東為朝陽橋(今勝利橋)，西為阜成橋(原西小橋，今廢)，南為文明橋(今仍其名)，北為通濟橋(今北小橋)。 紹興三十一年(1161年)，為防禦金人侵擾，知縣尤袤增築外城。元明之交，連年的戰亂造成泰興"垣堞殘毀"，明弘治五年(1492年)，知縣原秉忠始用磚砌築四城門，東名寅賓門，西名迎恩門，南名南薰門，北名拱極門。嘉靖十一年(1532年)，知縣朱篪於城西南隅增闢一門，題名延薰(俗名小西門)。小西門的增建，傳說有二，一說是劉伯溫認為泰興是風水寶地，要出人。泰興城形似西瓜，他要在西瓜上開一刀，破其風水，於是打算再開一城門。有個鹽商知道了，為巴結朝廷，他承擔了這項工作。他家的鹽倉正好在小西門(今西門仍有鹽倉巷，後稱勞動巷，現為勞動小區)，說開了門，西瓜口正好放在鹽上，西瓜最怕鹽。這樣便出現了古城門的建設奇觀。又一說是小西門有陸家倉房，在今陸家灣，陸氏乃泰興望族，陸家有人在朝廷做大理寺正卿，他家的糧草倉庫在小西門，為運送糧草方便，故增開門。其實，小西門之設與當時商業經濟的發展有關。泰興城內河之水西流入江，在明代時，土田之饒沃，物產之豐盛，以西南為最盛。江南大商船由西水關進入城內，所以城西南不僅成為運輸交通的樞紐，而且成為貨物交易的要衝。"魚市、花市、布市、木市、竹市、草市在焉"，陸家倉房、鹽房都是當時的物資倉庫。到倭寇侵擾泰興時，姚邦材急於一邑生民之命，無暇為小西門之汁，只先築城和開四門，並改東門為鎮海，西門為阜成，南門為澄江，北門仍為拱極。誰知城築起後，西南路塞，嚴重影響了這一方居民的生活和交易活動。在百姓的呼聲下，還是這位為民辦實事的縣令姚邦材組織他們開築了小西門，併名之通濟門。通濟者，交通濟川也。可見小西門是明代經濟興旺、交通運輸發達的產物，也是以水興市的物證。建成後的五城門，均在今一環線上，雄偉壯觀，明萬曆二十四年知縣陳繼疇曾寫有《冬日登城督戍詩》:
列戟重門靜，嚴更萬戶齊。月臨青海動，城壓白狼低。
絕漢鴻驚度，風簷馬競嘶。枕戈諸將在，何藉一丸泥。
六角橋
在今泰興中學東，即今勝利橋，古稱朝陽橋。此橋橋身為兩節，中有大橋墩架接，橋墩南北面各成一個等腰三角形，故俗稱六角橋。它是泰興最古老的四橋之一，早在南宋初就橫跨在舊時的護城河上。《光緒縣誌》上說，"最鉅者朝陽、阜成、文明、析津，所謂四門大橋者也"，取名朝陽，大概它是第一位迎接朝陽的泰興使者吧。城池外擴後，它仍然直對城門，是交通要道。到明代改建成石拱橋。過往行人，均需沿石級上下。造橋時考慮到獨輪車來往，橋面便鋪有兩行有坡度的石條，以便於行車。解放後，改建為平面水泥橋。但仍保持了六角橋的原形。古橋橫波，至今仍為古城增添幾份古韻。
七星池
七星池位於今鼓樓文化廣場處，因有七口唐代古井，呈北斗七星狀分佈，故名。七星池這一歷史遺蹟湮沒已久，縣誌上都無記載，所以，曲高和寡，目前持此說者寥寥無幾。但2001年建設鼓樓文化廣場時，古七星井遺址出土，並由市博物館收藏了部分唐代井磚，為七星池提供了實物佐證。
"七"的提法是十景中最多的，最常見的提法是"七條巷"。東自原鼓樓南路醫藥公司門市部，西至三井南巷銀錠巷口，是一條很狹窄的小巷，人稱一人巷，巷內原有7個彎折，每段單獨肖名，故稱七條巷。
有人認為是"七賢祠"，又叫集賢祠，"七"、"集"取其諧音。祠堂在過去的"萬慈會"，位於原泰興國際大酒店處，約有五、六間屋宇，專門收集陳列鄉賢名錄。而季氏德基堂家族的後人卻說，七賢祠確有其祠，就在育嬰堂內，他幼時因住在育嬰堂巷東側，親見人們用小酒杯供奉這七位賢人，至於是何方賢人，他也說不清。
也有人認為是"七院寺"，即慶雲寺，內分鐘鼓樓、準提樓、千佛樓、定慧齋、西竺庵、普同塔院和崇福院等，故名七院寺。
八善堂
八善堂，舊時城內設有育嬰堂、保節局、善濟院、同仁堂、體善堂、同善堂、體仁堂，粥局等八個慈善機構，大體是為那些棄嬰、寡婦、鰥夫提供生活資助以及捐棺、施粥免費服務。
也有人說，八善堂是浴室業的慈善堂。相傳幾百年前，城廂8家浴室按比例出錢，共同購買了3間房子。凡年老多病、不能工作又無家可歸的浴室工人，可以住入該堂治病休息。堂內還專門設有閣樓，存放已故浴室工人的牌位。每年農曆正月二十，借祭祀浴室業鼻祖分水司的生日之際，舉行悼念已故工人的儀式。堂址在今鼓樓商場西側，原天瑞巷郵電局宿舍，解放後被拆除。
還有一說，是"八仙堂"，指8個作善舉之用的同鄉會的會館，位於三井頭北邊。
九條巷
九條巷具體是指泰興城內那九條古巷不得而知。倒是九條街的說法得到目前絕大多數市民的認可。古時城鎮基礎設施少而簡陋，泰興城主要街道有九條:(1)鼓樓街，現在人們往往把鼓樓街理解為市中心最繁華的一個地塊，其實不然，嚴格意義上的鼓樓街是指市中心向北至春林巷(春林巷街對面為商會街)短短的這一段，再向北叫北大街，而市中心向南叫南門大街，向東至影牆口叫鼓樓東街，向西至三井頭叫鼓樓西街;(2)縣前街，即今府前街。延令村作縣治後，因在縣衙前，故名縣前街，此街最顯著的特點是在原春林巷向南數米處的路中央建有一個大照壁，行人要從兩邊繞行; (3)書院街，今泰中大門口一段，因襟江書院而得名;(4)朝陽街在今勝利橋以東一段，街名以朝陽拱橋而來;(5)迎恩街，今鼓樓西街三井頭至長征路(西小橋)一段，街名由西城門曰迎恩而來;(6)濟川街，今鼓樓西路長征路至民主橋一段，民主橋，舊稱司徒廟橋，亦稱濟川橋，街名由此而來;(7)越街，又寫作鉞街，原鼓樓南路自安泰橋至文明橋一段。此街因形似古兵器鉞而得名，也有一說是與清末住在此街的朱銘盤有關;(8)紅袍街，舊為封建達官貴人居聚之處，乃穿紅袍一族的世界，街在慶雲賓館西，今名八一巷;(9)北大街，鼓樓中心向北至北小橋一段。當然，九條街的版本也是多種多樣的，如翁家藩老先生就認為是鼓樓街、縣前街、東大街、西大街、南大街、北大街、越街、紅袍街、塌耙街。
十院寺
十院寺，即廣福寺，遺址在原泰興國際大酒店。始建於唐光化二年(889)，為著名律宗禪林。因寺內舊有彌勒、慈氏、文殊、大悲、普賢、釋迦、地藏、觀音、羅漢、吉祥十院，故名十院寺。寺後有池曰洗缽池，為神僧法響洗缽處，傳說他能將齋缽翻轉洗滌。法響又稱伏虎禪師。唐時泰興地界尚有虎害。法響設齋召虎，虎至而順伏不動，法響以杖擊其背和腿。虎受到懲罰，從此虎患絕跡。原人民公園後尚有洗缽池之名，而池早已填沒，今人難以追尋這一神奇傳說。
也有人認為是十寺廟，為泰興十大名寺，包括廣福寺、慶雲寺、建安寺、東嶽廟、城隍廟、龍王廟、將軍廟、藥王廟、都天廟、火星廟等。不管哪一說，都證明當年泰興社會和諧穩定，宗教盛行。
泰興歷史上的十景
一鼓樓
鼓樓遺址在今泰興鼓樓中心，信合聯社(今泰興農村商業銀業)門口略北，即原三層樓(泰興飯店)處。但也有老人說，在鼓樓商場東南角。鼓樓建成的時間，《光緒泰興縣誌》上說:"既立縣，建譙樓其上。"時間當在縣治遷至延令村之後。譙樓上置有更鼓，故稱鼓樓。相傳，樓房的基腳為4個石頭人，當時，處決犯人都綁在石頭人身上。《光緒泰興縣誌》上還說，"明嘉靖四十五年知縣許希孟易故材而三重之，尋廢。"到了明代中後期，許希孟重建過鼓樓，但不久就廢毀了，只剩下一個地名了。
"一"還有另一種說法，一位老先生曾撰文認為是"一城隍"，即城隍廟。泰興城隍廟也位於市中心，在原商會街，今襟江巷，座北朝南，大門直對天瑞巷，廟內廳堂殿宇上百間，是一個龐大的宮廷式建築群。在舊社會，每個縣市，包據象黃橋、口岸、季家市這樣的大集鎮，都建有城隍廟，是陰曹地府的衙門，人死了之後，都要去當地的城隍廟報到，俗稱"鋪堂"，以至於泰興河頭莊的老人去世後，還要去土地廟問土地公公，請土地公公告訴孝子賢孫，老人的魂魄是去了"城裡城隍廟"，還是去了"黃橋城隍廟"，才知道死者最後的歸宿。泰興的城隍廟很有特色，外地的城隍廟都只供一位城隍菩薩，陰間的縣太爺只有一位，而泰興城隍卻是兩位。相傳，南宋紹興初年，縣治由柴墟南遷至延令村，城隍爺當然要請過來，而宋鹹平二年(999年)延令村這邊已建有城隍廟，兩位城隍爺誰也不能偏廢，只好同時供在廟裡形成叔伯格局，每年正月初一子時，前殿後堂兩位城隍爺輪換供奉，每年一位，輪流坐堂問事，這是全國城隍廟建設中獨一無二的，難怪這位老先生要將城隍廟作為古城十景之首。遺憾的是，泰興城隍廟重建時將這一"全國僅有"的特色取消了，甚為可惜。
二水關
泰興縣城和其它濱江古城一樣，都是臨水而建，賴水運交通而興起、發展。明嘉靖三十四年(1555年)至四十年(1561年)間，先後建造了西水關和北水關。水關從城牆下穿過，有門可啟閉，北水關上還設定了關樓，樓上有匾曰"應奎"。泰興水的流向是由東向西，縣城也不例外。平時，水由北水關入城後，進入單家汪後南流，經安泰橋，過太平橋、通江橋，進西水關出城注入長江，另有支流流經北小橋、西小橋，便於城內外船隻來往，戰時，則關閉以防禦敵人。二水關還有控制城內水位高低的作用，單家汪面積很大，是個天然的蓄水池，天旱時關閉西水關，保持城內一定的水位，澇時則關閉東水關，切斷來水，開西水關排澇，泰興百姓受益匪淺。
三井頭
三井頭作為古地名，位置在今三井南巷北側至三井北巷南側，南至紅牌坊，北至花園巷(與前熊家巷交界處)，位於鼓樓西大街兩側。
三井頭以該處有三井而得名，三個井口呈品字形，但井身卻是一個整體。水井是古代人民生活中不可須臾缺少的朋友。泰興城舊有水井十一，位於今鼓樓西路北側的三井，為其之最。井旁有碑，碑首有"古三井"三個大字。據原碑銘記載，三井始建於明萬曆年間，由地主生員張明球捐地鑿井。張明球系泰興張氏三鳳堂家族政派珩支十世孫，其祖父張錦常以事去如皋縣，如皋少井，居民盡飲於河，張錦乃募工人，捐貲擇地，為穿十井，如皋之民皆號曰張公井。張明球捐地鑿井系繼承祖父的義舉而已。明祟禎三年(1630)一位法號宗□的和尚化緣進行了大規模修浚，"三易寒暑，而役始竣"。這座井稱得上泰興城的瑰寶，不知撩動過多少泰興遊子的鄉情幽思，人們無不將它引為家鄉的驕傲。它井深水足，常年不竭。更為奇特的是一井三門，俯視井中，三井口都倒映水中，叫你情不自禁地為古代勞動人民的聰明才智而讚歎。時至今日，三井仍不失往日的風采，儘管它已成為泰興市文物保護單位，但居民們仍然在這裡淘米、洗菜、汰衣服。
"三"在張連塋老先生的文章中又是一種說法，他認為是"三妃墩"。三妃墩位於鳳凰天西側，延佑觀東側，香花雨橋南頭，即今農業銀行西鄰南部。相傳宋室南渡時，有三個妃子卒葬於此。老百姓傳說，每逢春天，墩邊的流水中，水面上浮有許多桃花，隨波流去，三妃墩周邊並沒有栽種桃樹，怎麼會有桃花隨波逐流呢?於是人們都說，是那死去的三個妃子在冥冥之中梳洗打扮，這些桃花是她們洗落的胭脂花粉;也有人說，這是三妃哭泣的淚水所致。據縣誌記載，三妃墩原在城外城河中，泰興第一次建城時南城牆即今國慶路，"原有三墩，為水蕩平二墩"，故清末就僅剩下一墩了。三妃墩四面環水，孤零零的在水中央，上有一挺幹直拔的榆樹，老人們說，榆樹上面老鴰特別多，給人一種惆悵悽然之感。故清黃橋詩人何龍光在《寒食步延佑觀吊妃子墓》詩中寫道:"幽靈飛夜水，芳草怨春風"。
四關廂
古時泰興縣城四門內各有廟宇一座，東曰廣靈王廟，又名崔府君廟，在今勝利橋東;南曰關帝廟，在今五亭橋附近，原軸承廠舊址北;西曰司徒廟，在今城西小學東側;北曰天王廟，在原城北小學門口，廟門均為內向，形成東西南北門如四合院的廂房，故稱四關廂。四關廂的興建，據說是因明代朱元璋的軍師劉伯溫到泰興，看到這裡風水好，是塊龍地，擔心泰興要出人才。他要幫朱元璋保天下，於是在四門各建廟一座，城內人出城，必經廟前繞一下，而不能直達城外，這樣形成四關廂格局，不讓泰興出人才。所以，泰興流傳一段民諺:"三山不出頭，逆水向西流，文官不拜相，武官不封侯。"泰興人在外做官，文官做到尚書、侍郎的很多，但從未有人做到過宰相，武官也只能做到總兵一級就結束了。
五城門
北宋末年時，金兵南下，縣治柴墟與周邊地區連遭金兵三次劫難，知縣段傅審時度勢，決意離開這個戰亂之地，相度縣境延令村(今濟川街道)為龍開河(俗名老龍河)所環抱，利於防守。紹興元年(1131年)段傅將泰興縣治從柴墟遷往延令村，初築為土城，城外環以濠河，河上有橋4座，東為朝陽橋(今勝利橋)，西為阜成橋(原西小橋，今廢)，南為文明橋(今仍其名)，北為通濟橋(今北小橋)。 紹興三十一年(1161年)，為防禦金人侵擾，知縣尤袤增築外城。元明之交，連年的戰亂造成泰興"垣堞殘毀"，明弘治五年(1492年)，知縣原秉忠始用磚砌築四城門，東名寅賓門，西名迎恩門，南名南薰門，北名拱極門。嘉靖十一年(1532年)，知縣朱篪於城西南隅增闢一門，題名延薰(俗名小西門)。小西門的增建，傳說有二，一說是劉伯溫認為泰興是風水寶地，要出人。泰興城形似西瓜，他要在西瓜上開一刀，破其風水，於是打算再開一城門。有個鹽商知道了，為巴結朝廷，他承擔了這項工作。他家的鹽倉正好在小西門(今西門仍有鹽倉巷，後稱勞動巷，現為勞動小區)，說開了門，西瓜口正好放在鹽上，西瓜最怕鹽。這樣便出現了古城門的建設奇觀。又一說是小西門有陸家倉房，在今陸家灣，陸氏乃泰興望族，陸家有人在朝廷做大理寺正卿，他家的糧草倉庫在小西門，為運送糧草方便，故增開門。其實，小西門之設與當時商業經濟的發展有關。泰興城內河之水西流入江，在明代時，土田之饒沃，物產之豐盛，以西南為最盛。江南大商船由西水關進入城內，所以城西南不僅成為運輸交通的樞紐，而且成為貨物交易的要衝。"魚市、花市、布市、木市、竹市、草市在焉"，陸家倉房、鹽房都是當時的物資倉庫。到倭寇侵擾泰興時，姚邦材急於一邑生民之命，無暇為小西門之汁，只先築城和開四門，並改東門為鎮海，西門為阜成，南門為澄江，北門仍為拱極。誰知城築起後，西南路塞，嚴重影響了這一方居民的生活和交易活動。在百姓的呼聲下，還是這位為民辦實事的縣令姚邦材組織他們開築了小西門，併名之通濟門。通濟者，交通濟川也。可見小西門是明代經濟興旺、交通運輸發達的產物，也是以水興市的物證。建成後的五城門，均在今一環線上，雄偉壯觀，明萬曆二十四年知縣陳繼疇曾寫有《冬日登城督戍詩》:
列戟重門靜，嚴更萬戶齊。月臨青海動，城壓白狼低。
絕漢鴻驚度，風簷馬競嘶。枕戈諸將在，何藉一丸泥。
六角橋
在今泰興中學東，即今勝利橋，古稱朝陽橋。此橋橋身為兩節，中有大橋墩架接，橋墩南北面各成一個等腰三角形，故俗稱六角橋。它是泰興最古老的四橋之一，早在南宋初就橫跨在舊時的護城河上。《光緒縣誌》上說，"最鉅者朝陽、阜成、文明、析津，所謂四門大橋者也"，取名朝陽，大概它是第一位迎接朝陽的泰興使者吧。城池外擴後，它仍然直對城門，是交通要道。到明代改建成石拱橋。過往行人，均需沿石級上下。造橋時考慮到獨輪車來往，橋面便鋪有兩行有坡度的石條，以便於行車。解放後，改建為平面水泥橋。但仍保持了六角橋的原形。古橋橫波，至今仍為古城增添幾份古韻。
七星池
七星池位於今鼓樓文化廣場處，因有七口唐代古井，呈北斗七星狀分佈，故名。七星池這一歷史遺蹟湮沒已久，縣誌上都無記載，所以，曲高和寡，目前持此說者寥寥無幾。但2001年建設鼓樓文化廣場時，古七星井遺址出土，並由市博物館收藏了部分唐代井磚，為七星池提供了實物佐證。
"七"的提法是十景中最多的，最常見的提法是"七條巷"。東自原鼓樓南路醫藥公司門市部，西至三井南巷銀錠巷口，是一條很狹窄的小巷，人稱一人巷，巷內原有7個彎折，每段單獨肖名，故稱七條巷。
有人認為是"七賢祠"，又叫集賢祠，"七"、"集"取其諧音。祠堂在過去的"萬慈會"，位於原泰興國際大酒店處，約有五、六間屋宇，專門收集陳列鄉賢名錄。而季氏德基堂家族的後人卻說，七賢祠確有其祠，就在育嬰堂內，他幼時因住在育嬰堂巷東側，親見人們用小酒杯供奉這七位賢人，至於是何方賢人，他也說不清。
也有人認為是"七院寺"，即慶雲寺，內分鐘鼓樓、準提樓、千佛樓、定慧齋、西竺庵、普同塔院和崇福院等，故名七院寺。
八善堂
八善堂，舊時城內設有育嬰堂、保節局、善濟院、同仁堂、體善堂、同善堂、體仁堂，粥局等八個慈善機構，大體是為那些棄嬰、寡婦、鰥夫提供生活資助以及捐棺、施粥免費服務。
也有人說，八善堂是浴室業的慈善堂。相傳幾百年前，城廂8家浴室按比例出錢，共同購買了3間房子。凡年老多病、不能工作又無家可歸的浴室工人，可以住入該堂治病休息。堂內還專門設有閣樓，存放已故浴室工人的牌位。每年農曆正月二十，借祭祀浴室業鼻祖分水司的生日之際，舉行悼念已故工人的儀式。堂址在今鼓樓商場西側，原天瑞巷郵電局宿舍，解放後被拆除。
還有一說，是"八仙堂"，指8個作善舉之用的同鄉會的會館，位於三井頭北邊。
九條巷
九條巷具體是指泰興城內那九條古巷不得而知。倒是九條街的說法得到目前絕大多數市民的認可。古時城鎮基礎設施少而簡陋，泰興城主要街道有九條:(1)鼓樓街，現在人們往往把鼓樓街理解為市中心最繁華的一個地塊，其實不然，嚴格意義上的鼓樓街是指市中心向北至春林巷(春林巷街對面為商會街)短短的這一段，再向北叫北大街，而市中心向南叫南門大街，向東至影牆口叫鼓樓東街，向西至三井頭叫鼓樓西街;(2)縣前街，即今府前街。延令村作縣治後，因在縣衙前，故名縣前街，此街最顯著的特點是在原春林巷向南數米處的路中央建有一個大照壁，行人要從兩邊繞行; (3)書院街，今泰中大門口一段，因襟江書院而得名;(4)朝陽街在今勝利橋以東一段，街名以朝陽拱橋而來;(5)迎恩街，今鼓樓西街三井頭至長征路(西小橋)一段，街名由西城門曰迎恩而來;(6)濟川街，今鼓樓西路長征路至民主橋一段，民主橋，舊稱司徒廟橋，亦稱濟川橋，街名由此而來;(7)越街，又寫作鉞街，原鼓樓南路自安泰橋至文明橋一段。此街因形似古兵器鉞而得名，也有一說是與清末住在此街的朱銘盤有關;(8)紅袍街，舊為封建達官貴人居聚之處，乃穿紅袍一族的世界，街在慶雲賓館西，今名八一巷;(9)北大街，鼓樓中心向北至北小橋一段。當然，九條街的版本也是多種多樣的，如翁家藩老先生就認為是鼓樓街、縣前街、東大街、西大街、南大街、北大街、越街、紅袍街、塌耙街。
十院寺
十院寺，即廣福寺，遺址在原泰興國際大酒店。始建於唐光化二年(889)，為著名律宗禪林。因寺內舊有彌勒、慈氏、文殊、大悲、普賢、釋迦、地藏、觀音、羅漢、吉祥十院，故名十院寺。寺後有池曰洗缽池，為神僧法響洗缽處，傳說他能將齋缽翻轉洗滌。法響又稱伏虎禪師。唐時泰興地界尚有虎害。法響設齋召虎，虎至而順伏不動，法響以杖擊其背和腿。虎受到懲罰，從此虎患絕跡。原人民公園後尚有洗缽池之名，而池早已填沒，今人難以追尋這一神奇傳說。
也有人認為是十寺廟，為泰興十大名寺，包括廣福寺、慶雲寺、建安寺、東嶽廟、城隍廟、龍王廟、將軍廟、藥王廟、都天廟、火星廟等。不管哪一說，都證明當年泰興社會和諧穩定，宗教盛行。