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1 # 嘆蘇
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2 # 王營評教育
孔子是“大成至先先師”,孔子一生的成就主要體現在教育上,他興辦私學,廣收門徒,一生弟子3000,賢者72,從而把教育從貴族的專利轉向民間。具體說來,孔子對教育的影響主要表現以下幾個方面:
1、教學相長。孔子經常和弟子們一起討論、切磋學問,大到國家大事,小到個人修養、人物評價,無所不談。有時孔子從學生們的談話裡受到啟發,不僅虛心接受,還會及給予表揚。孔子經常鼓勵學生大膽發表自己的觀點,子曰:“當仁,不讓於師。” (衛靈公第十五),有時在與學生談話的中,孔子發現學生思維偏離了正確的方向,要麼提出嚴肅批評,要麼及時進行糾正。
2、因材施教。因材施教是針對不的學生採取不同的教育方法,孔子承認學生之間是有差別的,子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。” (雍也第六)。教育過程中,有時候雖然是同一個問題,但不同的教育物件,孔子卻給予完全不同的答案。《論語》中這樣的例子很多,如不同的人問孝,不同的人問政等,孔子都能根據不同的人的情況,給出不同的答案。可見,孔子的教學策略靈活多變,能具體問題具體分析,正確處理共性和個性的關係。
3、啟發式教學。孔子是啟發式教學的開山鼻祖,時至今日,這一教學法仍有研究和使用的價值。對於什麼是啟發式教學,孔子闡述的一清二楚,子曰:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。” (述而第七),“憤”是心求通未得之意,“悱”是口欲言未能之貌。孔子認為,教導學生,不到他想求明白而不得的時候,不去開導他;不到他想說出來卻說不出的時候,不去啟發他,這是啟發式教學的精髓所在。
4、言傳身教。孔子非常重視教師語言的引導作用,他回答學生提出的問題,從不拖泥帶水,總是言簡意賅,讓學生得到一個明確的答案。孔子回答學生的提問時,從不隱瞞自己的觀點。孔子以身作則,凡是要求學生做到的,自己首先做到。子見齊衰者,冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。 (子罕第九)。
5、培養習慣。儒家非常重視從日常言行的點滴小事做起,培養學生良好的行為習慣,子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑末也。本之則無,如之何?”子夏聞之,曰:“噫,言遊過矣!君子之道,孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟聖人乎?” (子張第十九),子夏認為,“灑掃應對進退”雖是小事,然而不從這些小事做起,循序漸進,養成良好的行為習慣,將來就不可能成就大事,所謂“一屋不掃,何以掃天下”,說的就是這個道理。
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3 # 雙一流讀寫
西漢匡衡鑿壁偷光,東漢孫敬懸樑刺股,晉代車胤囊螢孫康映雪,隋代李密牛角掛書。幾千年中國傳統知識分子世代傳承著好學、勤學、樂學的精神。毛主席曾經說過:“我一生最大的愛好就是讀書。”還說“飯可一日不吃教科,覺可一日不睡,書不可一日不讀。”
一個人的一生有兩件事:做人和做事,做人成人、做事成功即為圓滿。學生階段有兩項任務:學做人,長本領。這都離不開學習。從這個角度出發,作為比學習更上位的教育,其意義怎麼拔高都不為過。
孔子成為千古聖人,其內在的直接原因就是好學善教。今天的教育改革能從孔子那裡汲取什麼力量呢?
“仁者愛人”的教育情懷
孔子教育思想中“仁者愛人”的教育情懷、“有教無類”的價值追求、“文質彬彬”的君子人格、“因材施教”的教學原則、“學思結合、知行統一”的教學方法、“學而不厭、誨人不倦”的教師風範都蘊藏著無限的教育智慧,是我們基礎教育改革亟待開發的寶藏。
孔子說“仁者愛人”。“仁”是孔子思想的核心,是人生的最高精神境界,是中國倫理的根本價值標準,是調節人際關係的基本規範,是社會禮樂文明的重要根據。
儒家的“仁愛”思想養育了華人的民族性格,構成了中華民族的基本民族精神。孔子的仁愛思想流傳數千年,時至今日仍具有無限的生命力,深入理解和探究孔子仁愛思想並將其發揚光大,既是時代的呼喚更是教育的使命。
當前教育中的一個關鍵問題,並不是什麼技巧問題,而是一個愛心問題。離開了愛心,一切教育都無從談起。斯霞曾說過:“沒有真正的愛,就沒有真正的教育。”讓仁愛經成為師生的共同信念,鑄造師生共有的“靈魂。
“有教無類”的價值追求
孔子提出“有教無類”,現代解讀就是“教育公平”。教育公平問題已經成為中國社會的焦點問題,在建設社會主義和諧社會,倡導社會主義核心價值觀的大背景下,“教育公平”引起全社會的廣泛關注。教育公平說得小些涉及到個人和家庭的幸福,關係著全國絕大部分的群眾的切身利益,說得大些涉及國家和民族的未來,關係著國家地區的經濟社會發展,關係著人心向背和民族未來。
教育公平是構建社會主義和諧社會的基石,是普遍提高全民族思想道德素質和科學文化素質的基本途徑。促進和維護教育公平是時代的呼喚,是人民的要求,也是教育自身發展的必然選擇和歸宿。從國家對教育的大政方針看,“有教無類”已被重新引入當今的教育思想體系之中並越來越受到重視。
從宏觀地來看,教育公平的缺失在城鄉間、地區間、社會階層間、學段間等方面都有表現。這些方面的缺失主要原因是在教育政策和教育資源配置方面的差異。教育政策影響教育公平,教育資源配置影響教育均衡發展。解決“不公平”和“不均衡”問題是當前中國教育面臨的一項重大考驗。
從微觀地來看(具體到學校教育和學生個體來說),教育公平問題也相當突出。學校教育沒有給不同天賦和智力水平的學生提供可選擇性,對於某些學生而言,接受一個育人模式、是不公平的;學校教育沒有給予弱勢學生(包括殘疾學生、留守兒童、貧困學生、學困生、被欺凌學生)相應的關注和尊重;受功利思想的影響,學校只重視升學率,老師只重視尖子生,同一個班裡的學生並沒有平等的“學校待遇”,有些學生(問題生、學困生)被邊緣化問題非常明顯。
學校要堅持以人為本的科學教育發展觀,就要注重公平教育,就是要把教育與人的自由、尊嚴、幸福、終極價值聯絡起來,真正做到“有教無類”,促進每一個學生生動、活潑、健康的成長,自由而全面的發展。
“文質彬彬”的君子人格
在孔子的教育思想中,他以培養君子為育人目標。《論語》中有關君子的論述多達一百餘處。中國素有“禮義之邦,君子之國”的美譽,傳承優秀傳統美德責任重大,我們的教育應該培養具有中國精神和中國氣派的真正的“中國君子”。
“君子教育”對全面塑造學生的完善人格、擴充套件青少年的價值視野,豐富育人內容有重要意義。新時期,在社會轉型期的多元文化背景下,面對複雜的教育形勢,為凸顯育人特色、增進育人實效,我們提出並實施了做新時代“少年君子”活動。
“君子教育”以行為習慣養成教育、禮儀教育、人格教”為重點,以豐富多彩的德育活動為載體,以校園、家庭為主陣地,開展“衣冠整潔、文明禮貌、孝親敬老、誠實守信、剛毅樂觀、知榮明恥”六大主題,每個主題設計六個活動,“36個君子行動”構建起六年活動體系。
36個君子教育活動著力培養學生文明習慣、感恩情懷、誠信操守和儒雅品格,讓學生“文質合一”、“內外兼修”、“行端表正”、“知行統一”,培養學生形成健康的心理素質與高尚人格,建立和諧的人際關係,形成恰當的禮儀行為,塑造完善的君子之德。“學思結合、知行統一”的教學方法
孔子倡導因材施教,主張“學思結合、知行統一”。這些思想對於今天的課程和教學改革具有重要意義。
宋代大儒朱熹在《論語》的註解中指出:“孔子教人,各因其材。” 古代所謂“材”是對一個人的整體概括,包括人的本性、稟賦、才能、志向、喜好、性格等各方面要素。然而,當前各級各類教育普遍存在的一個問題是個性化缺失,代之以標準化的強制。
統一教材、統一授課、統一進度、統一作業、統一評價標準,完全把工廠的“標準文化”搬到了課堂,移植到學校。葉聖陶先生說:“教育是農業,不是工業。” 農業生產的一個重要特點是生長、生成而不是製造、鑄造,尊重、適應孩子個性的教育才是最好的教育。
孔子還提出“知之者,不如好之者;好知者,不如樂之者”。“樂”是孔子的人生態度,也是他追求的人生境界。《論語》以“樂”開篇,通覽全書,時時可見,卻無一個“苦”字。當前,在教育功利主義思想的驅使下,很多學生有厭學、苦學。讓學生正確對待壓力,學習戰勝困難,發揚“苦學”精神是應該的,專注的態度、刻苦的精神、堅韌的品格有利於學生的健康成長。但今天的苦學已經“扭曲、變態、畸形”,是對學生的戕害和摧殘。學習要出自學生的自發自願,要順應孩子天性。否則,只會耗費學生的生命,摧殘學生的健康。快樂應該是學習的真諦,是人生的真諦。應想方設法讓學生學得輕鬆,學得快樂。要讓快樂迴歸教育、迴歸學校、迴歸課堂。
孔子主張學思結合,提出“學而不思則惘,思而不學則殆”。認為“學”必須透過“思”來提高,“思”必須以“學”為基礎,兩者相互為用,不可偏廢。學思結合有利於促進學生自主發展,有利於養成良好的習慣,更重要的是有利於思維發展,有利於創造力的培養,這是教學改革課程改革的一個關鍵性目標。學習與思考緊密結合才能舉一反三,觸類旁通,同時善於用思考帶動學習。善於思考要努力掌握思考的科學方法。在學與思問題上,我們的教育天平一味地傾斜,灌輸式的學習隔離了學習的過程、剝奪了學生的“權利”、鉗制了學生的思維,實際上也沒有真正把握學習的本質。
孔子還主張“知行合一”《禮記·儒行》:“儒有博學而不窮,篤行而不倦”。古人云:“盡天下之學,無有不行而可以言學者,是故不行之不可以為學,則知不行之不可以為窮理矣”。實踐是獲得一切真知的重要來源,是思考並獲得成果的可靠基礎。只有堅持勇於實踐的創新精神,才能拓寬思考問題的視野,在實踐中不斷增長智慧和才幹。知行合一,既是教育的基本觀念也是教育的基本方法。以“篤行”的思想思考教育,教育要為了生活、引導生活、從生活中。
從這個角度出發,目前中小學“學什麼”“怎麼學”等問題需要我們重新審視和評估。有些課程除了考試幾乎毫無價值,個別課程是否需要從小學開設?是不是需要全民學習?需要我們重新思考。從篤行的角度出發,教育的鏈條不是止於“學思結合”,還需進一步的“知行合一”。需要讓教育設計創造能夠滿足知識化與行動化的物資環境、流程設計與制度保障,在實施學校既提供知識,又實踐知識,知行合一的教育模式來培養孩子。
“學而不厭、誨人不倦”的教師風範
《論語》有言“子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”意思是說,默記所學知識,學習而不知厭倦,教導別人而不知疲倦,有哪一點是我所具備的呢?
孔子被譽為“至聖先師”,其不愧為今天教師的楷模。如何做個稱職教師,孔子給我們做出了榜樣。那就要做到終身學習、勤勉育人。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是職業的讀書人。教師終身學習是當代教師自身發展和適應職業的必由之路。全球範圍內,終身學習的思想觀念正在變為社會及個人可持續發展的現實要求,學習越來越成為個人日常生活的一部分。所謂“學高為師,身正為範”,作為一教師,不但要有崇高的師德,還要有深厚而紮實的專業知識。在知識更新異常迅速的今天,如果只滿足於目前的知識,那就如逆水行舟,會被被社會所淘汰。只有樹立終身學習的思想,不斷充實自己,拓寬知識視野,才能在學生心目中樹立起較高的威信。在中國,教師的繼續教育即在職研培已經趨向制度化,教師將是最先進入終身學習體系的一個群體,終身學習已經成為教師的一種責任和義務。
“誨人不倦”是作為教師的基本職業道德,是衡量一位教師是否具有敬業精神的重要標準。教師就應當跟孔子學做老師,象慈母一樣熱愛學生,以滿腔的熱情激勵學生,以恰當的教育方式引導學生,不厭其煩地教化學生,真正做到“誨人不倦”,成為一名真正的師者。
孔子教育思想博大精深,“弱水三千,只取一瓢”,以上論述就已涵蓋教育價值、教育信念、教育目標、教育原則、教學方法、教師風範等方面。若能把握孔子教育思想核心,抓住關鍵,紮實推進一定會有收穫,孔子教育思想會在當今教育中發揚光大。
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孔子的教育方式是啟發性的教育,以開導為主。“諄諄教導、誨人不倦”,這是他所持有的教育態度。就憑這一點,足以確定他在教育領域所應受到的尊寵地位。