孔子的教育方式是啟發性的教育，以開導為主。“諄諄教導、誨人不倦”，這是他所持有的教育態度。就憑這一點，足以確定他在教育領域所應受到的尊寵地位。

孔子是“大成至先先師”，孔子一生的成就主要體現在教育上，他興辦私學，廣收門徒，一生弟子3000，賢者72，從而把教育從貴族的專利轉向民間。具體說來，孔子對教育的影響主要表現以下幾個方面：

1、教學相長。孔子經常和弟子們一起討論、切磋學問，大到國家大事，小到個人修養、人物評價，無所不談。有時孔子從學生們的談話裡受到啟發，不僅虛心接受，還會及給予表揚。孔子經常鼓勵學生大膽發表自己的觀點，子曰：“當仁，不讓於師。” （衛靈公第十五），有時在與學生談話的中，孔子發現學生思維偏離了正確的方向，要麼提出嚴肅批評，要麼及時進行糾正。

2、因材施教。因材施教是針對不的學生採取不同的教育方法，孔子承認學生之間是有差別的，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” （雍也第六）。教育過程中，有時候雖然是同一個問題，但不同的教育物件，孔子卻給予完全不同的答案。《論語》中這樣的例子很多，如不同的人問孝，不同的人問政等，孔子都能根據不同的人的情況，給出不同的答案。可見，孔子的教學策略靈活多變，能具體問題具體分析，正確處理共性和個性的關係。

3、啟發式教學。孔子是啟發式教學的開山鼻祖，時至今日，這一教學法仍有研究和使用的價值。對於什麼是啟發式教學，孔子闡述的一清二楚，子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” （述而第七），“憤”是心求通未得之意，“悱”是口欲言未能之貌。孔子認為，教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發他，這是啟發式教學的精髓所在。

4、言傳身教。孔子非常重視教師語言的引導作用，他回答學生提出的問題，從不拖泥帶水，總是言簡意賅，讓學生得到一個明確的答案。孔子回答學生的提問時，從不隱瞞自己的觀點。孔子以身作則，凡是要求學生做到的，自己首先做到。子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。 （子罕第九）。

5、培養習慣。儒家非常重視從日常言行的點滴小事做起，培養學生良好的行為習慣，子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎？” （子張第十九），子夏認為，“灑掃應對進退”雖是小事，然而不從這些小事做起，循序漸進，養成良好的行為習慣，將來就不可能成就大事，所謂“一屋不掃，何以掃天下”，說的就是這個道理。

西漢匡衡鑿壁偷光，東漢孫敬懸樑刺股，晉代車胤囊螢孫康映雪，隋代李密牛角掛書。幾千年中國傳統知識分子世代傳承著好學、勤學、樂學的精神。毛主席曾經說過：“我一生最大的愛好就是讀書。”還說“飯可一日不吃教科，覺可一日不睡，書不可一日不讀。”

一個人的一生有兩件事：做人和做事，做人成人、做事成功即為圓滿。學生階段有兩項任務：學做人，長本領。這都離不開學習。從這個角度出發，作為比學習更上位的教育，其意義怎麼拔高都不為過。

孔子成為千古聖人，其內在的直接原因就是好學善教。今天的教育改革能從孔子那裡汲取什麼力量呢？

“仁者愛人”的教育情懷

孔子教育思想中“仁者愛人”的教育情懷、“有教無類”的價值追求、“文質彬彬”的君子人格、“因材施教”的教學原則、“學思結合、知行統一”的教學方法、“學而不厭、誨人不倦”的教師風範都蘊藏著無限的教育智慧，是我們基礎教育改革亟待開發的寶藏。

孔子說“仁者愛人”。“仁”是孔子思想的核心，是人生的最高精神境界，是中國倫理的根本價值標準，是調節人際關係的基本規範，是社會禮樂文明的重要根據。

儒家的“仁愛”思想養育了華人的民族性格，構成了中華民族的基本民族精神。孔子的仁愛思想流傳數千年，時至今日仍具有無限的生命力，深入理解和探究孔子仁愛思想並將其發揚光大，既是時代的呼喚更是教育的使命。

當前教育中的一個關鍵問題，並不是什麼技巧問題，而是一個愛心問題。離開了愛心,一切教育都無從談起。斯霞曾說過：“沒有真正的愛,就沒有真正的教育。”讓仁愛經成為師生的共同信念，鑄造師生共有的“靈魂。

“有教無類”的價值追求

孔子提出“有教無類”，現代解讀就是“教育公平”。教育公平問題已經成為中國社會的焦點問題，在建設社會主義和諧社會，倡導社會主義核心價值觀的大背景下，“教育公平”引起全社會的廣泛關注。教育公平說得小些涉及到個人和家庭的幸福，關係著全國絕大部分的群眾的切身利益，說得大些涉及國家和民族的未來，關係著國家地區的經濟社會發展，關係著人心向背和民族未來。

教育公平是構建社會主義和諧社會的基石，是普遍提高全民族思想道德素質和科學文化素質的基本途徑。促進和維護教育公平是時代的呼喚,是人民的要求,也是教育自身發展的必然選擇和歸宿。從國家對教育的大政方針看，“有教無類”已被重新引入當今的教育思想體系之中並越來越受到重視。

從宏觀地來看，教育公平的缺失在城鄉間、地區間、社會階層間、學段間等方面都有表現。這些方面的缺失主要原因是在教育政策和教育資源配置方面的差異。教育政策影響教育公平，教育資源配置影響教育均衡發展。解決“不公平”和“不均衡”問題是當前中國教育面臨的一項重大考驗。

從微觀地來看（具體到學校教育和學生個體來說），教育公平問題也相當突出。學校教育沒有給不同天賦和智力水平的學生提供可選擇性，對於某些學生而言，接受一個育人模式、是不公平的；學校教育沒有給予弱勢學生（包括殘疾學生、留守兒童、貧困學生、學困生、被欺凌學生）相應的關注和尊重；受功利思想的影響，學校只重視升學率，老師只重視尖子生，同一個班裡的學生並沒有平等的“學校待遇”，有些學生（問題生、學困生）被邊緣化問題非常明顯。

學校要堅持以人為本的科學教育發展觀，就要注重公平教育，就是要把教育與人的自由、尊嚴、幸福、終極價值聯絡起來，真正做到“有教無類”，促進每一個學生生動、活潑、健康的成長，自由而全面的發展。

“文質彬彬”的君子人格

在孔子的教育思想中，他以培養君子為育人目標。《論語》中有關君子的論述多達一百餘處。中國素有“禮義之邦，君子之國”的美譽，傳承優秀傳統美德責任重大，我們的教育應該培養具有中國精神和中國氣派的真正的“中國君子”。

“君子教育”對全面塑造學生的完善人格、擴充套件青少年的價值視野，豐富育人內容有重要意義。新時期，在社會轉型期的多元文化背景下，面對複雜的教育形勢，為凸顯育人特色、增進育人實效，我們提出並實施了做新時代“少年君子”活動。

“君子教育”以行為習慣養成教育、禮儀教育、人格教”為重點，以豐富多彩的德育活動為載體，以校園、家庭為主陣地，開展“衣冠整潔、文明禮貌、孝親敬老、誠實守信、剛毅樂觀、知榮明恥”六大主題，每個主題設計六個活動，“36個君子行動”構建起六年活動體系。

36個君子教育活動著力培養學生文明習慣、感恩情懷、誠信操守和儒雅品格，讓學生“文質合一”、“內外兼修”、“行端表正”、“知行統一”，培養學生形成健康的心理素質與高尚人格，建立和諧的人際關係，形成恰當的禮儀行為，塑造完善的君子之德。“學思結合、知行統一”的教學方法

孔子倡導因材施教，主張“學思結合、知行統一”。這些思想對於今天的課程和教學改革具有重要意義。

宋代大儒朱熹在《論語》的註解中指出：“孔子教人，各因其材。” 古代所謂“材”是對一個人的整體概括，包括人的本性、稟賦、才能、志向、喜好、性格等各方面要素。然而，當前各級各類教育普遍存在的一個問題是個性化缺失，代之以標準化的強制。

統一教材、統一授課、統一進度、統一作業、統一評價標準，完全把工廠的“標準文化”搬到了課堂，移植到學校。葉聖陶先生說：“教育是農業，不是工業。” 農業生產的一個重要特點是生長、生成而不是製造、鑄造，尊重、適應孩子個性的教育才是最好的教育。

孔子還提出“知之者，不如好之者；好知者，不如樂之者”。“樂”是孔子的人生態度，也是他追求的人生境界。《論語》以“樂”開篇，通覽全書，時時可見，卻無一個“苦”字。當前，在教育功利主義思想的驅使下，很多學生有厭學、苦學。讓學生正確對待壓力，學習戰勝困難，發揚“苦學”精神是應該的，專注的態度、刻苦的精神、堅韌的品格有利於學生的健康成長。但今天的苦學已經“扭曲、變態、畸形”，是對學生的戕害和摧殘。學習要出自學生的自發自願，要順應孩子天性。否則，只會耗費學生的生命，摧殘學生的健康。快樂應該是學習的真諦，是人生的真諦。應想方設法讓學生學得輕鬆，學得快樂。要讓快樂迴歸教育、迴歸學校、迴歸課堂。

孔子主張學思結合，提出“學而不思則惘，思而不學則殆”。認為“學”必須透過“思”來提高，“思”必須以“學”為基礎，兩者相互為用，不可偏廢。學思結合有利於促進學生自主發展，有利於養成良好的習慣，更重要的是有利於思維發展，有利於創造力的培養，這是教學改革課程改革的一個關鍵性目標。學習與思考緊密結合才能舉一反三，觸類旁通，同時善於用思考帶動學習。善於思考要努力掌握思考的科學方法。在學與思問題上，我們的教育天平一味地傾斜，灌輸式的學習隔離了學習的過程、剝奪了學生的“權利”、鉗制了學生的思維，實際上也沒有真正把握學習的本質。

孔子還主張“知行合一”《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦”。古人云：“盡天下之學，無有不行而可以言學者，是故不行之不可以為學，則知不行之不可以為窮理矣”。實踐是獲得一切真知的重要來源，是思考並獲得成果的可靠基礎。只有堅持勇於實踐的創新精神，才能拓寬思考問題的視野，在實踐中不斷增長智慧和才幹。知行合一，既是教育的基本觀念也是教育的基本方法。以“篤行”的思想思考教育，教育要為了生活、引導生活、從生活中。

從這個角度出發，目前中小學“學什麼”“怎麼學”等問題需要我們重新審視和評估。有些課程除了考試幾乎毫無價值，個別課程是否需要從小學開設？是不是需要全民學習？需要我們重新思考。從篤行的角度出發，教育的鏈條不是止於“學思結合”，還需進一步的“知行合一”。需要讓教育設計創造能夠滿足知識化與行動化的物資環境、流程設計與制度保障，在實施學校既提供知識，又實踐知識，知行合一的教育模式來培養孩子。

“學而不厭、誨人不倦”的教師風範

《論語》有言“子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”意思是說，默記所學知識，學習而不知厭倦，教導別人而不知疲倦，有哪一點是我所具備的呢？

孔子被譽為“至聖先師”，其不愧為今天教師的楷模。如何做個稱職教師，孔子給我們做出了榜樣。那就要做到終身學習、勤勉育人。

“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是職業的讀書人。教師終身學習是當代教師自身發展和適應職業的必由之路。全球範圍內，終身學習的思想觀念正在變為社會及個人可持續發展的現實要求，學習越來越成為個人日常生活的一部分。所謂“學高為師，身正為範”，作為一教師，不但要有崇高的師德，還要有深厚而紮實的專業知識。在知識更新異常迅速的今天，如果只滿足於目前的知識，那就如逆水行舟，會被被社會所淘汰。只有樹立終身學習的思想，不斷充實自己，拓寬知識視野，才能在學生心目中樹立起較高的威信。在中國，教師的繼續教育即在職研培已經趨向制度化，教師將是最先進入終身學習體系的一個群體，終身學習已經成為教師的一種責任和義務。

“誨人不倦”是作為教師的基本職業道德，是衡量一位教師是否具有敬業精神的重要標準。教師就應當跟孔子學做老師，象慈母一樣熱愛學生，以滿腔的熱情激勵學生，以恰當的教育方式引導學生，不厭其煩地教化學生，真正做到“誨人不倦”，成為一名真正的師者。

孔子教育思想博大精深，“弱水三千，只取一瓢”，以上論述就已涵蓋教育價值、教育信念、教育目標、教育原則、教學方法、教師風範等方面。若能把握孔子教育思想核心，抓住關鍵，紮實推進一定會有收穫，孔子教育思想會在當今教育中發揚光大。