一.　　定義：文藝復興是 14世紀中葉到 17世紀初在歐洲發生的思想文化運動。這個運動意義重大，這不僅是因為在運動中天才輩出，燦若群星，他們創造出絢麗多彩的文學、藝術作品，寫出有重大影響的政治思想、哲學思想方面的著作，而且也因為它改變了人們對於生活的態度，喚醒了人們的積極進取的精神、創造精神以及科學實驗的精神，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，從而適應了一個新的、初見曙光的資本主義時代。二.　　　　原因：一、資本主義萌芽最先出現在義大利。西歐中世紀城市的興起，大多始於10世紀後期，特別是11世紀，而義大利的一些城市，尤其是和東西方貿易有聯絡的城市，早在8 世紀 就已經興起。12世紀，因商品經濟日益發達，北意湧現出諸如拉文那、帕多瓦、維多納、科孚、米蘭、熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩等大批工商業繁榮的城市。14世紀，西歐5000人以上的大城市佔不到城市總數的5 ％，而最大的城市大多在義大利，米蘭、威尼斯、那不勒斯、佛羅倫薩、波倫那、羅馬、熱那亞的人口均高達5萬左右，資本主義萌芽的出現是以手工工場的產生為標誌的。十四世紀初，義大利的許多城市共和國的商業和手工業都非常發達。佛羅倫薩就有200多個手工工場專門從事呢絨生產，僱工約有三萬多人，一年織成的呢絨達十萬多匹。此外，還有皮毛業、絲織業、醫藥業等，大多是資本主義性質的企業。經濟的繁榮為文學藝術的發展提供了堅實的物質基礎。手工工場和商業的發展，也促成了新興的資產階級的形成。資產階級的天性就是追求利潤，可是基督教的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，主張實行禁慾，過貧窮和單身的生活，資產階級顯然不能接受這樣的束縛，急切地要求打碎封建神學的枷鎖，自然就會支援具有革新意識的人文主義者了。人文主義者正是在雄厚的經濟基礎和新興資產階級的支援下，不斷地創造出具有革新精神和批判意識的作品。二、義大利教會勢力的衰落。十三、十四世紀時，法國國王的權勢逐漸擴大，對法國的教會逐步實行政治上控制、經濟上剝奪的政策。法王菲力四世開始向教會徵稅，並派人到義大利囚禁同法王發生激烈衝突的教皇卜尼法斯八世。1305年選出的新教皇是法華人，他宣佈取消卜尼法斯加於法王的一切罪名，並依據靠近法國邊境的阿維農，連他在內連續七任教皇都是法王控制下的傀儡，都駐在阿維農，有70多年之久，史稱“阿維農之囚”。因此，教皇在思想上的控制相比以前大大地放鬆了，為人文主義者思想的自由發揮創造了比較好的環境。三、義大利政治上的分裂狀態。義大利遲遲沒有形成一個統一的中央集權的國家，國內分裂嚴重，城市國家、城市聯盟眾多，互相之間戰爭頻繁、紛爭不已（類似於中國的春秋戰國時期），且城市國家內部王權、貴族、平民的鬥爭激烈、勢均力敵，沒有像中國傳統封建社會那樣嚴格的思想控制，因此政治上的分裂狀態為人文主義者的創作提供了一個寬鬆的政治氛圍。四、市民階級的形成。義大利工商業的繁榮帶動了市民階級的形成。1293年，佛羅倫薩爭取到了自治權，由本市七大行會掌握市政權，初步剷除了封建貴族勢力，由市民上層制訂的《正義法規》的頒佈，確立了大工商業者對城市共和國的統治，形成了一個資產階級性質的城市共和國。在13到14世紀，義大利北部市民階級基本上掌握了城市國家的政權。市民階級作為一支相對獨立的政治力量正式形成，為了反對封建貴族勢力的壓迫、獲得更大的政治、經濟利益，富裕的市民階級積極地支援人文主義者進行創作，以便形成有利於資本主義發展的思想體系。舒適的生活，優越的創作機會及條件，高層的社會交往，寬鬆的市民社會環境以及對作品的推許揄揚等，有利於人文主義者創作出優秀的作品。五、文明的繼承。古希臘羅馬燦爛的文明是文藝復興起源於義大利的文化基礎。義大利儲存和吸收了大量的古典文化遺產。古希臘的自由民主精神為人文主義者所向往推崇，而古羅馬的法學則對文藝復興時期的資產階級法學產生了重大影響，同時，義大利人熱衷於收集古希臘羅馬的文物典籍，市民階級索購古典書稿，不能簡單歸結於為了滿足其裝璜門面和附庸風雅的虛榮心，更重要的是透過索購、翻譯與研讀古典書籍和手稿，進而在古典文化中汲取與現實的世俗生活相協調的各種文化因素，以至搬用、提煉或吸收，從而以文化復古為旗號，給文藝復興罩上“復興古典文化”的外衣，因此形成了一個獨特的文化氛圍。這些植根於義大利本土的古希臘羅馬文化被土生土長的義大利人所接受、利用。人文主義者正是打著復興古希臘羅馬文化的旗號宣傳自己的主張，抨擊教會和封建統治者。六、東西方文明的交流。歐洲文明最初的起源是希伯來文明和希臘文明，而希臘文明受到兩河流域的重大影響。這不僅因為當時兩河流域的文明比古希臘文明更加先進，也是因為地理上的原因：古希臘相比於歐洲其他地區更接近於兩河流域，交通更加方便，因此兩個文明之間的交流更加頻繁。在中世紀，以西西里島為主要渠道，經由多種途徑傳入的阿拉伯著作的拉丁文譯本，給義大利人帶去了東方人的知識、觀念和思想。華人發明的造紙術由中亞經埃及、西西里島傳到義大利，便利了人文主義思想的傳播。而馬可·波羅、鄂多立克等人對東方文明的描述如《馬可·波羅遊記》、《鄂多立克遊記》等，開闊了義大利人的視野。有助於市民階級乃至整個社會了解和吸納東方文化三.　　發展過程文藝復興發源於中世紀晚期的佛羅倫薩，十五世紀後半期，由義大利開始傳播到法國、西班牙、德國、尼德蘭、英國，直到十六世紀，文藝復興才在西歐諸國興盛起來。

歐洲文藝復興時期是14到16世紀，文藝復興之前是屬於黑暗中世紀，這段歷史也是天主教統治歐洲的歷史，從興盛到繁華最後到凌駕於皇權之上的畸形發展所採取的方式也是極端殘酷的，對待異文化、異教徒也是完全沒有一點天主的寬恕之心。

天主教為了維護自己的統治，除了剷除異文化、異教徒之外，對最底層的人民的思想控制也是十分嚴密的，從出生到死亡，從工作到休息，從唱歌到作畫，天主教的影響涵蓋了歐洲人人生的一切。

到了11到12世紀，歐洲的經濟和文化較之前有明顯的發展，民眾吃得飽也穿的暖了，就開始想要玩樂和享受，但是天主教的教義是拒絕享受的，民眾想玩還不能玩，就是從這個時候開始民眾的內心中有了對天主教的些微排斥。

在這個時間段，歐洲的經濟文化中心在哪裡？沒錯，就是義大利，所以義大利的民眾以及一眾藝術家科學家等等都是最早開始對天主教的“禁慾”教義起反感的人。但是這個時候天主教的勢力和底子依舊龐大，所以人們也不敢反抗。

該慫還得慫，藝術家為了自己腦袋也不敢畫異教徒的畫，但又反感天主教“禁慾”的作風，就將自己的藝術主張用古羅馬文化和古希臘文化來表達。所以那個時代也存留不少有古羅馬古希臘風格的神像神畫，比如赤身的天使之類的。

義大利作為古羅馬文化的發源地和古希臘文化向歐洲傳播的中轉地，所以民眾在開始反感教義之後情感也可以得到藝術上的宣洩，也是義大利成為文藝復興發源地的原因。

而後面在14世紀發生的歐洲大瘟疫是在十字軍東征之後所帶回的，而在這場持續數年的瘟疫中損失最慘重的也是義大利和法國。當心中還留著虔誠心念的民眾面對死狀恐怖的同伴時，發現對著天主禱告也依舊逃不過死去的命運時，他們的絕望與無助化成了天主教的怨氣，這股怨氣也直接衝破天主教的黑暗統治。當人們失去了天主，只能去找其他的寄託了，也是歐洲人文藝復興的最終爆發，而爆發的起點也正是宗教文化最濃厚的義大利。

文藝復興是歐洲近代發生的一場非常有影響力的“思想啟蒙運動”，首先從文學藝術上開始，經歷了14——17世紀，對文化藝術、經濟商業、政治軍事等領域的推動非常明顯，並且在各行各業湧現出許多巨匠。文藝復興之所以能在義大利發生，驗證了那句話：天時地利與人和。

創作《神曲》的但丁

“天時”是指，義大利在13世紀末期時，首先在歐洲大陸出現了資本主義萌芽，出現了新的生產關係，大批擁有資金和資料的工場主開始擴大生產規模，僱傭大量工人，有效促進了生產力發展。當生產力提升後，迅速形成了自由市場，人們在市場裡自由買賣商品，極大促進了經濟和商業的繁榮，形成了一批新群體——資產階級。

米開朗基羅《創世紀》區域性

“地利”是指，義大利擁有得天獨厚的地理位置，正好居於歐洲大陸中心位置，若形成新思想新觀念，具備向周邊國家輻射的有利條件。並且，義大利傳統文化積澱非常深厚，自從古羅馬以來，已經發展為歐洲的文化中心，引領著歐洲文化藝術發展的風向。

拉斐爾《亞當與夏娃》

“人和”是指，人們反對宗教思想的決心很大，只有擺脫了宗教思想和神學思想對人們多年的禁錮和愚弄，人們才能得到新生。

義大利羅馬有一個國中國——梵蒂岡，從中世紀以來，就是歐洲宗教中心，教皇的權利極大，歐洲許多重要國家皇帝的繼承和免職，都由教皇說了算。宗教對政治產生了比較大的影響。

達芬奇《聖安娜與聖母子》

因為義大利距離梵蒂岡很近，所以深受其害，他們推翻神學思想對社會各方面的禁錮就更加強烈。

因為以上三點原因，讓義大利成為唯一可以肩負起“文藝復興”重任的歐洲國家，因為當時的歐洲其它國家沒有這麼好的內外部條件。

文藝復興是14世紀在義大利興起、16世紀在歐洲盛行的思想文化運動，是一場科學與藝術的革新時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。義大利是文藝復興的搖籃。

文藝復興是歐洲新興資產階級與知識分子在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學等領域開展的一場思想文化革命運動。它以資本主義經濟萌芽為前提，以反封建、反教會的鬥爭為主要內容。

資產階級學者透過吸收古希臘古羅馬文化，創造出符合資產階級利益的新文化，使義大利在文化方面出現了前所未有的繁榮景象，開啟了“現代世界的曙光在那裡升起的偉大時代”。

地理：義大利是古羅馬文化的中心，儲存和吸收了大量的古典文化遺產，文化底蘊十分充實，為人文、藝術的發展創造了良好的文化環境。且沿海的地理位置也為義大利吸收外來文化和傳播本土文化帶來了便利。文藝復興首先出現在義大利的佛羅倫薩。

（義大利佛羅倫薩）

經濟：十四世紀初，義大利的許多城市共和國的商業和手工業都非常發達，與東西方的貿易頻繁，湧現出了大量的繁榮城市，如米蘭、威尼斯、佛羅倫薩、那不勒斯、羅馬等，佛羅倫薩是義大利北部最大的手工業城市。

文學藝術的發展離不開經濟發展的支援，義大利發達的經濟是文藝復興堅實的物質基礎。資本主義最先萌芽在義大利。

文化：文藝復興時期的義大利湧現了大量的天才，如但丁（他的代表作《神曲》的問世，標誌著義大利文藝復興運動的開始）、薄伽丘（他的代表作《十日談》被視為“文藝復興的宣言”）、彼特拉克（首先“人學”和“神學”的對立，被稱為“人文主義之父”）、達·芬奇（文藝復興時期最負盛名的天才，他的繪畫代表作《最大的晚餐》、《巖間聖母》、《蒙娜麗莎》是歐洲藝術的拱頂之石）等等。

這些人是文藝復興的驅動者，為義大利的文藝復興提供了源源不斷的生機活力。

（達芬奇-《巖間聖母》）

思想：經過“阿維農之囚”事件後，教會的影響和勢力日益減小，人們的思想上得到較大的釋放，人們不再深受教條教義的束縛，思想上的自由為藝術的創新提供了良好的環境。

政治：市民階級（早期的資產階級）的形成，隨著城市工商業的迅速發展，市民階級日益壯大，逐漸形成了一股相對獨立的政治力量。威尼斯和佛羅倫薩等地市民階級掌握政權建立了獨立的城市共和國，形成了不同於基督教教會壓迫的寬鬆的市民社會環境，執政者提倡和鼓勵使世俗文化發展，加速了文藝復興的發展。

義大利文藝復興時期，義大利的藝術家、建築師多被招聘到西歐各國，而歐洲諸國的學者、文人和青年學生紛紛前往義大利訪問、學習。在各國經濟發展和資本主義萌芽的基礎上，歐洲資產階級的新文化運動也隨之興起。

內外因皆有之。

內因上，

一是政治制度，由於城邦制盛行於中世紀的義大利，而非單一王權政體，比如以那不勒斯為中心的拿波里王國、以佛羅倫薩為中心的佛羅倫薩共和國，包括以羅馬為中心的教宗國和威尼斯共和國等等，這些城邦國充分享有自治權。

二是商業氛圍，大航海時代前，歐洲人尚未打通繞道非洲抵達亞洲的航路之時，地中海貿易是連線東西方的最重要商路，而威尼斯、熱那亞等城邦，貿易起家，商業氛圍極為濃厚。

基於以上兩點，不少義大利城邦已經建立以商業為基礎的城市發展模式，自由貿易之下，再加上沒有統一王權，反君主制思想蔚然成風，脫離封建制度已經初露端倪。在這樣相對自由寬鬆的環境下，文化、藝術、科學都獲得了較好的生長土壤。

外部原因來講，

1453年伴隨東羅馬帝國首都君士坦丁堡的陷落，基督教在東方的橋頭堡轟然坍塌，東羅馬帝國滅國。為了躲避伊斯蘭教的絞殺，大量在君士坦丁堡生活的學者和藝術家向西逃亡，很大一部分在義大利最終落腳。他們攜帶大量古希臘和古羅馬時代的典籍、文字、書章，而這些由拉丁語和古希臘語寫作的著作，在西歐早已湮滅在歷史中——西羅馬帝國早在千年前就已經滅國，隨後歐洲進入漫長的黑暗時期。

因此，這些東羅馬帝國逃亡而來的學者、藝術家，以及他們帶來的這些古典著作，相當於是給義大利已經準備好迎接文藝復興的土壤，帶來了種子。

那麼，合適的土壤，加上這些蘊含人類思想精粹的種子，在義大利生根發芽，產生文藝復興的發端，也就順理成章了。再說，文藝復興以復興古羅馬為名，行自由思想解放之實，起始在義大利也算是冥冥之中自有天意