第一大特點：句子簡短，犀利有力。

古龍的語言句式短，句法多變，簡潔、利落、灑脫。古龍的短句子，像刀一樣的快，劍一樣的利，酒一樣的烈。古龍信奉美國作家海明威，對他的“電報體”語言風格極為欣賞。在吸納海明威的基礎上，語言力求新穎變化、意蘊深刻，用散文詩的寫法分行分段，從而創造出電報式的“古龍體”。

古龍體最大的特點是，句子極少使用形容詞，幾乎全是名詞和動詞的疊加，但又不是簡單的疊加，而是形成一個意蘊豐富的整體，一個含義無窮的空白，在我們頭腦裡瞬間形成一幅完整、清晰、準確的畫面。段落則是“一句一段，一段一句”。

九月九日。

洛陽。黃昏。

司空群揚鞭策馬疾馳。

——《邊城浪子》

這人全身都是黑的。

黑衣，黑褲，黑靴子。

手上帶著黑手套。

頭上也帶著黑色的氈笠，緊緊壓在額上。

其實他就算不帶這頂氈笠也沒有人能看到他的臉，他連頭帶臉都用一個黑布的套子套了起來，只露出一雙刀一般的眼睛。

這種夜行人的打扮，只適合半夜三更去做見不得人的事時穿著，但他卻光明正大的穿到街上來。

他長的是什麼樣子？

究竟是個怎麼樣子？

誰也看不見，

誰也不知道，

他全身上下根本沒有一寸可以讓人家看見的地方。

但也不知為了什麼，每個人都覺得他全身上下每一寸地方都充滿了危險。

——《歡樂英雄》

什麼叫回憶？

什麼叫往事？

什麼叫刻骨銘心？

你曾經譜過一段令你刻骨銘心的戀曲嗎？

你是否經歷過一段生不如死，今天過了，明天在哪裡都不知道的日子嗎？

如果你曾有過這些經歷，那麼你一定知道往事是否可以說失去就讓它失去了。

在這個世界上有一種人永遠都活在回憶裡。

這種人固然不對，卻是值得原諒的，因為他們的往事實在太刻骨銘心。

第二種特點：行文跳脫，層層逼近。

古龍文字的跳躍性很大，但所有的跳躍，都有明確的指向，層層逼近，最後畫龍點睛，豁然開朗。其目的不僅是增加敘事的魅力，還是一種創作的追求，正如古龍自己所說：“使讀者在悲歡感動之餘，還能對這世上的人和事看得更深些、更遠些。”

此類行文中，古龍極其善於運用頂針法，一氣呵成，語氣貫通，又能突出事物之間的聯絡，環環相扣，層層推進，與古龍小說的邏輯和推理，交相輝映，相得益彰。

在這個世界上，凡事凡物久了都會變淡，包括愛情在內，唯獨“回憶”，不但不會變淡，反而越久越濃。

越濃就越痛苦，痛苦加深，回憶就越濃。

儘管回憶痛苦，人們卻願意享受。

因為無論多麼深的痛苦裡，總有那麼一絲甜蜜。

什麼是為刀所役？刀即是人，人即是刀，人與刀不分，刀感受人的殺性，人稟賦了刀的戾性，

人變成了刀的奴隸，刀變成了人的靈魂。

什麼是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表現在外的實體，故而我心中要破壞那一樣東西，破壞到什麼程度，刀就可以為我成之。

人是刀的靈魂，刀是人的奴隸。

這兩種意境代表了兩個造詣的境界，高下自分，誰都可以看得出的，只是有一點不易為人所深知。

那就是人與刀之間，有著密不可分的關係存在。

刀是兇器，人縱不兇，但是多少也會受到感染。

刀的本身雖是死的，但是它卻能給握住它的人一種無形的影響，這種影響有時也成為具體的感受，就像是一塊燒紅的鐵，靠近它就會感受到熱，握住它就會被燒得皮焦肉爛。

第三種特點：富有哲理，意蘊深沉。

古龍臨死前說的最後一句話，也是他一生的感悟——“我靠一隻筆，得到了一切，連不該有的，我都有了，那就是寂寞。”

這句話，何其蒼涼，何等憂傷。誰要是毀了梅蘭芳的孤獨，誰就毀了梅蘭芳，那麼，誰要是毀了古龍的寂寞，誰也就毀了古龍。但這是這種寂寞，使得古龍的文字中富含哲理，意蘊沉厚。

古龍的一生本就是傳奇，幼年父母離異，兩次刻骨銘心失戀，走投無路，人生坎坷。正是這種寂寞和歷練，使得古龍洞察人性，往往三言兩語，直抵本性。比如：“極端的冷靜，本就是憤怒的另一種面具。”“事實通常都比謊言還傷人。”“大明顯的線索，往往都是個陷阱。”

於是，在遠方，我們看見，古龍正揮舞著如椽巨筆，寫盡百態人生。

天涯遠不遠，不遠，

人就在天涯，天涯怎麼會遠……

自古以來，恐懼豈非就是痛苦的極限？

痛苦的極限是恐懼，那麼恐懼的極限又是什麼？

豈非就是不知道？

在戰場上，在生死關頭間，愈怕死的人，反而死得愈快，就好像賭場上，錢愈少愈怕輸的人，通常都會輸得最多。

有些人看起來很堅強、很薄情，對任何事和人都淡然處之、漠不關心。

這種人並不是無情，而是不知為何種原因，使得他不得不將感情埋藏在心裡，埋藏在骨裡。

這種人的感情一定很專、很痴、很濃，甚至很可怕，因為他的感情一定會淹沒對方，有的很有可能會毀了對方。

但這種人的感情毀的往往卻是自己。

一個人內部的變化和衰老，本就是任何人都無法看出來的——甚至連自己都看不出。

真正的改變和衰老是在人的心裡。

一個人只有自己心裡覺得衰老時，才真的衰老。

第四種特點：類比鋪排，發人深思。

古龍善於類比，善於鋪陳，信手練來，似乎絕無關係，娓娓道來，卻又無比貼切。

古龍的語言中，為什麼多類比？因為類比可以使講述更具體、更形象、更生動、更容易理解、更容易接受。正如黑格爾所說：“藝術的要義就在於意義與形象的聯絡和密切吻合。”比如後來者常常居上，這個道理很難說清。但蘇洵一個類比——“譬如積薪，後來者居上。”就手到擒來，豁然開朗。

古龍的類比，不是簡單的一句話，常常是連續類比，條分縷析，層見錯出，更見功力。

一朵殘菊在風沙中打滾，

既不知從哪裡吹來，

也不知要被吹到哪裡去。

世人豈非也都正如這朵殘菊一樣，

又有誰能預知自己的命運？

所以，人們又何必為菊花的命運感傷及嘆息？

菊花若有知，也不會埋怨的。

因為它已有過自己的輝煌歲月，

已受過人們的讚美與珍惜。

樹木悲哀嗎？

樹木縱然有悲哀，也不是為人所瞭解的。

樹木從發芽到長大，老去枯死，都是在一個地方，除非有人將它移植，否則樹木自始自終都是在同一個地方生長。

而人就不同了，人可以到處亂跑，可以任意吃自己喜歡吃的東西，玩自己喜歡玩的，做自己喜歡做的事。

固然有人總是在做自己所不願做的事，吃自己所不喜歡吃的東西，但最起碼他還能動，還能走。

樹木呢？

它不喜歡這裡的Sunny，就可以自己躲起來嗎？

它不喜歡這裡的土質，就可以自己找塊好一點的土地嗎？

不能。

所以從人方面來說，樹木是悲哀的，是值得同情的。

劍客的劍，有時候就象是錢一樣，在某些方面來說幾乎完全一樣。

一個劍客手裡是不是有劍，就好像一個人手裡是不是有錢一樣，往往可以改變他們的一切。

如果一個劍客手裡沒有劍，一個人身邊沒有錢，一口米袋裡沒有米，都是一樣站不起來的。

第五種：兩者對照，形成張力。

無論什麼時候，對單一事物的認識，因為缺少了比較，總是單向度的，單極把握的，即使抓住了本質，也覺得說得不夠透徹，點得不夠顯豁。

一旦引入他者，兩者之間有了比較點，立馬就立體了，就鮮明瞭。引入物件，最好還要有矛盾，形成巨大的張力。故事性最強的敘述畫面，往往是反差最強的，矛盾最尖銳的，形成的張力就是最厲害的，展示出來的特質就是最清晰的，給人的衝擊力也是最大的。

這世上永遠有兩種人。一種人的生命的目的，並不是為了存在，而是為了燃燒，燃燒才有光亮，哪怕只有一瞬的光亮也好。

另一種人卻永遠只有看著別人燃燒，讓別人的光芒來照耀自己。

哪種人才是聰明人？

世上最容易令人老的只有兩樣東西，那就是仇恨和情絲。

情絲令人黯然銷魂。

仇恨卻能讓人絞痛入骨，至死方休。

父愛和母愛是不一樣的，父親一定要看到孩子脫離母體，降臨人間，才會去愛他，從第一眼看到小孩起，父親才開始愛，父子之愛，是一種學習的愛。

母愛卻是自然的，從懷孕那天開始，從嬰兒在母體成形那天開始，母親就有一種很特殊的感覺，很快就變成了愛。

嬰兒還沒有出生，就已經有了他母親愛的關注，母愛是天生的，父愛卻是後天慢慢培養的。

每個人說謊都有原因的，有的人說謊是想騙別人，有的人說謊是想騙自己。

還有些更可憐的人，說謊只不過是為了博取別人的同情，要別人注意他。

因為他從小就缺乏別人的愛護和同情。每個人都有弱點，你只要能知道他們的弱點，無論誰都可以利用。

第六種：不斷追問，精神助產。

針對核心命題，古龍常常透過一個個的追問，一次次的解答，迂迴前進，最後直搗黃龍，揭示事物的本質。這類似於蘇格拉底的精神助產術。

古龍自己也認為，小說不是說教，不是把自己現成的、表面的知識教授給別人，而是憑藉正確的提問，激發對方的思考，透過對方自身的思考，發現潛在於他們自己心中的真理。

具體的追問中，先製造衝突，事件的衝突，語言的衝突，並儘量將各種衝突堆構成一個高潮。

需要指出的是，古龍的精神助產又與古龍小說情節的偵探推理性，交融在一起，形成獨有的風格。

感情是什麼？

感情實在是一件很奇怪的東西。

有些感情你越想去珍惜、得到，它消失得越快，它離你越遠。

有些感情你越想忘了它，它卻如蛆附骨般的侵咬著你，時間越久，它咬得越深。剛開始時，你會覺得痛苦不堪，可是時間久了，你就會忘了什麼叫痛苦，因為你已活在痛苦裡。

真正的寂寞是什麼？

一個人獨處，無人陪喝酒聊天，寂寞得要命。心事無人知，朋友雖一大堆，卻沒有一個可以傾吐心曲的，寂寞的要命。

這不是寂寞，這只是你感覺寂寞而已。

真真正正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發狂的空虛。縱然在歡呼聲中，也會感覺到內心的空虛、惆悵與沮喪。

第七種：注重情感，意境深遠。

古龍語言魅力十足，還有一個重要的原因，是因為古龍的文字中，冷峻中飽含情感，理性中富有感性。古龍從來不是一個大俠，而是一個浪子，一個多情的浪子。

古龍說：“武俠小說中已不該再寫神，寫魔頭，已應該開始寫人，活生生的人，有血有肉的人！武俠小說中的主角應該有人的優點，也應該有人的缺點，更應該有人的感情。既然武俠小說的情節已無法改變，為什麼不能改變一下，寫人類的情感，人性的衝突，由情感的衝突中製造高潮和動作。”

正是在這個觀點之下，人性成了古龍小說中核心元素。當然，人性並不僅是憤怒、仇恨、悲哀、恐懼，其中也包括了愛與友情，慷慨與俠義，幽默與同情。

伴隨著這些關鍵詞，古龍作品中的悠遠的情感，深邃的人性，以及快意恩仇的情感，也就噴湧而出，絢爛異常，華美無比。

她睜起眼，覺得有些寒冷，但又有些溫暖，她抬起頭——

她看到了他。

他感覺到她身軀的動彈，知道她醒了，他垂下頭——

於是他也看到了她。

這一瞥的感覺是千古以來所有的詞人墨客都費盡心機想吟詠出來，卻又無法吟詠出來的。

因為世間還沒有任何一種語言和文字能描敘出這一瞥的微妙。

那是生疏的感情的成熟，分離的感情的投合，迷亂的感情的依歸——

既像是踏破鐵鞋無覓處突然發現自己所要尋找的東西，又像是濃霧中迷失的航船陡然找著了航行的方向。

——古龍《月異星邪》

李尋歡道：“你的環呢？”

上官金虹道：“環已在。”

李尋歡道：“在哪裡？”

上官金虹道：“在心裡！”

李尋歡道：“心裡？”

上官金虹道：“我手中雖無環，心中卻有環！”

李尋歡的瞳孔突然收縮。

上官金虹的環，竟是看不見的！

正因為看不見，所以就無所不在，無處不至。它可能已到了你眼前，已到了你咽喉，已到了你靈魂中。

直到你整個人都已被它摧毀，還是看不見它的存在！

“手中無環，心中有環！”

這正是武學的巔峰！

這已是“仙佛”的境界！

老人道：“他們自以為‘手中無環，心中有環’，就已到了武學的巔峰，其實還差得遠哩！”

少女吃吃笑道：“差多遠？”

老人道：“至少還差十萬八千里。”

少女道：“要怎麼樣才真正是武學的巔峰。”

老人道：“要手中無環，心中也無環，到了環即是我，我即是環時，已差不多了。”

少女道：“差不多？是不是還差一點？

老人道：“還差一點。”

他緩緩接著道：“真正的武學巔峰，是要能妙滲造化，到無環無我，環我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。”

——《多情劍客無情劍》

此段描寫李尋歡和上官金虹探討兵器，實質是探討武功的至高境界，充滿著哲理和禪意。但是，我們別忘了，後面的天機老人和孫女小紅的對話，循循善誘，又充滿著祖孫的溫情，令人動容。

這就是古龍，因為生命中缺乏愛與情感，所以，創造了一個博大深沉的武俠天空，情感世界，讓人悵惘低迴，唏噓不已。

第一大特點：句子簡短，犀利有力。

第二種特點：行文跳脫，層層逼近。

第三種特點：富有哲理，意蘊深沉。

第四種特點：類比鋪排，發人深思。

第五種：兩者對照，形成張力。

第六種：不斷追問，精神助產。

第七種：注重情感，意境深遠。

這就是古龍，因為生命中缺乏愛與情感，所以，創造了一個博大深沉的武俠天空，情感世界，讓人悵惘低迴，唏噓不已。