梵淨山，在深山中。

身子剛坐在旅遊大巴的座位上，便有來過此地的遊客告知，梵淨山在群山深處。我將眼睛的焦距拉到最遠的位置，目之所及，全是令人無法目測到高度的群山。我想：人的渺小，山的偉岸，在梵淨山形成鮮明對比。我們在山腳，仰望著梵淨山。

夏風輕輕吹拂，溪水咚咚作響。藍天白雲與青山綠樹，倒影恰好落在清澈的溪水裡，被夕陽灑下的餘暉披上一層金黃色的外衣。牧童在溪水裡嬉戲玩耍，水牛搖曳著尾巴在溪邊啃食青草……

彷彿是風吹藍了灩灩的溪水，是雲喚醒了沉睡的山麓，讓一度沉寂的梵淨山，鼓譟出一浪浪喧囂。

遊客、揹包客、攝影者、文人騷客、善男信女，是梵淨山每天敞開胸懷接納的物件。

於是，這深山中，便有了人氣，有了歡笑，有了活力。

於是，五湖四海的人們紛沓而至這裡。

品味美食，欣賞美景，虔誠拜佛，感悟梵淨山的文化內蘊，接受心靈洗滌，讓身心在自然界中，來一個大釋放。這裡，是置身於城市的喧囂與繁華，奔波在各個戰線上操持著生計的城裡人，所向往的一方淨土。

正如我，從遙遠的地方趕來，想要短暫性的逃避附加在我身上的瑣事，卸下包袱，忘掉壓力，試圖將參加工作後褪去的純真以及掩飾的性格重新找回，試圖再一次迴歸年少時的無憂無慮。

山上的清涼與山下的酷暑，冰火兩重天。當外面的熱浪，全都融入到山中時，一切又會變成另外一種景象了。

我是眾多遊客中的一個。當我歷經了熱與冷兩個極點，把自己放進山中時，我清醒的知曉，這裡有足夠大的空間，來接納每一個需要它的人。因為它願意耐心地傾聽每一個人的訴求，然後靜靜融化在心底，無需對他人言語。它只會輕輕地撫摸著你的臉，告訴你：喊吧，笑吧，大聲的宣洩吧！因為情緒的潮水一旦漲起來，定會一發不可收拾。

所以，它有一脈相承的山峰，似血濃於水的兄弟；它有甘之如飴的泉水，似慈母的乳汁；它有撫平心靈創傷的丹藥，似生死之交的情誼。可它深知，這樣的情，不是一般人所能擁有的，於是，它找到了考驗人心的方式，藉助大自然的鬼斧神工，將它最美的景，最好的一切，藏到了山頂，留給虔誠者，留給真性情的人。

為了找回真實的自我，我在梵淨山開始了一段與心靈有關的旅程。

二、梵淨山，在我心中。

梵淨山，與我玩了一個捉迷藏的遊戲。我在苦苦的找尋，它卻安靜地站立在群山環伺之中。

可能是我一開始就有了私心，特意將自己包裹得嚴嚴實實，它看不穿我，又怎會輕易見我呢？

當我整理好行囊，帶著萬千情緒，揹著沉重揹包啟程的那一刻，我毅然決定將自己的第一個戶外之夜交給梵淨山。於是，我與同行的人，帶著帳篷、乾糧，踏上了前往梵淨山的漫漫長路。

一路上，風景無限，心也此起彼伏，有激動興奮，也有忐忑害怕。過索道時，最壞的念頭會瞬間閃現。尤其是當我往下望時，山在我的腳下，而我卻被抬上雲峰。我心如一團亂麻，就像是工作中，一味地追求遠在他人之上的目標，不在乎身邊的人和事，遺忘了高處不勝寒。

我問，如果吊鉤脫離索道，或者索道突然墜落，我們會怎樣？

同行的友人笑說，那肯定是走向極樂世界。

極樂世界是佛語，也為極樂淨土。是凡人所向往的一種生活境界，更是凡人的一種精神寄託。而今，我們所尋覓的梵淨山——佛家聖地的梵淨山，是否真能帶給人快樂，讓人在美景中、在寺廟僧人的經卷禪語中讀懂自我，找到極樂的淨土……

各種疑問，各種忐忑，隨著索道一同抵達山頂。走下索道的那一刻，我的心怔了一下，然後又長吁了一口氣，才拍拍胸脯，癱坐在地。屁股落地的那一刻，我才篤定，我是真的安全了，才不忘告訴自己，繼續前行。

在夕陽的陪伴下，向上走過一段長長的石板路，抵達承恩寺。寺廟裡，清晰的誦經聲，讓心頓然有了歸屬感，就像久未回鄉的遊子，望見了村子裡飄起的裊裊炊煙，心中竊喜，終於歸家了。

咚、咚、咚……和尚撞鐘的聲音在山頂回蕩。

寺廟的鐘聲象徵著寺廟某一個神聖的時刻。每天早晚六點，廟內的僧人都會準時敲鐘，為白天的開始演奏晨曲，為黑夜的來臨合上帷幕。同時也傳承著傳統農耕生活時間表。

傍晚六點，是僧人做晚課的時間。他們在禪房裡打坐、唸經，為自己的凡心進行洗禮。而我，似乎無法理解僧人對佛教的虔誠，就像是剛入寺廟不久的僧人始終不明白，為何前來拜佛的人，總說自己很累，前來遊玩的客人，也說自己很累。他們只會用安慰的話語說上一句：“施主，一切皆有定數，不必強求。”

我特意放下揹包，走進寺廟，添過香油錢。僧人遞給我一炷香，並祝福我歲歲平安。這一刻，我點燃香，虔誠地作揖磕頭，默默將自己的心中所想告知佛祖。當然，我並非唯心主義者，只是在面對有著悠久傳統歷史的佛教聖地，我被這樣的文化、這樣的氛圍所感染，特想許下自己內心最真實的願望，並能實現。

帶著心中的疑問，我找到了寺廟主持，想向他求解，為何我的心不能靜下來，為何我總奔跑在無法停下來的路上，總會莫名地感到累，為何我總是感到自己不如他人。

主持說：“小姑娘，累了就停下前進的腳步，安靜地看看沿途的風景。每天來山上游玩的客人很多，可有幾個人真正停下來，感受過大自然的饋贈，真正欣賞過風景？”

晚霞漸漸從天空中褪去，夜暮降臨時的霧，瀰漫在一望無垠的山間。主持說，其實這何嘗不是生活。要想看清楚山的容顏，就必須等待霧霾散盡……更何況這裡一山更比一山高，關鍵是你站在哪個位置看風景。主持說完，笑著與我告別，回到了寺廟。

我仍舊在原地。望著眼前雲霧繚繞的山、斜陽下的景、匆匆行走的人們，心裡恍然大悟，要想散去內心的霧霾，必須要先卸掉偽裝的自我，先讀懂自己的心，更要懂得自己所處的角度不一樣，看問題的結果自然不同。

三、梵淨山，在我夢裡。

夜一點點地吞噬掉白晝的白，最終變成漆黑，只剩下寺廟裡星星點點的蠟光。新老金頂在歷經白天的繁忙後終於入睡。

一切恢復到寧靜，彷彿回到這座山裡這座寺廟被無情摧毀的黯淡歲月。

我找尋到的關於梵淨山寺廟的記載，多是繁盛時期的描述，對於其衰亡，則少有資料，僅有關於太平寺被毀的記錄。隻言片語間道出太平寺是文革時期被摧毀的。那種場面，足以讓人想象到：紅衛兵拿著挖鋤、鐵錘敲打著寺內的佛像，燒燬經卷……猙獰的面目，讓人毛骨悚然。1988年，在中國佛教協會會長趙樸初先生的關心下，太平寺得以重建。但破壞了，終歸是破壞了，就像夕陽，即便天天出現，卻每天都不一樣。

古老的文化，是一個民族得以延續的血脈，缺失了文化的民族，像是少了靈魂的落魄兒。突然讓我想起敦煌莫高窟的民族悲哀來。當然，梵淨山的悲哀，於敦煌文化而言，是幸運的。它讓我們能夠在這裡的古寺乃至一草一木中呼吸到古老文化的氣味；而敦煌，是一個讓我們在文化中感到惋惜、憤懣、甚至是從心底發出來的對文化捍衛的決絕態度，呼吸的是一種惋哀。我懂的，我不懂的，全都在文化中彰顯。對於我們這一代而言，古老文化正與喧囂的都市生活漸行漸遠。而我們這一代，又很奇怪，總是在失去後，迫不及待地走上一條抓住傳統文化尾巴的道路，甘做追尋文化足跡的苦行僧。正如現實生活中的我們，總是在失去一些情、一些人後，才懂得珍惜身邊所擁有的一切。

此刻的我，坐在寺廟前，靜靜地望著搭建帳篷的攝影愛好者們。他們揹著揹包，扛著三腳架，帶著帳篷、乾糧，不辭千里趕來這裡，只為將這裡的美定格在時間中，留在鏡頭裡。試圖用這樣的方式，留下文化裡可以看得見的美，帶到視覺世界，讓更多的人知曉。星空從銀河系緩緩走來，與皎潔的月光一道，給黑夜灑上朦朧的白，光影落在大地上，人影拉得老長。

我的身影也被月光照射在地面，黑暗中，我的影子很長，卻很孤單，像突兀的金頂山一樣。可能這份孤單源於忙碌工作背後的那份寂寥。對於已參加工作的人而言，單位、食堂、家成了每天重複奔波的地方，白天的行色匆匆，換來的是晚上一個人在家的落寞。群山也一樣，當遊客全都散去，熱鬧不再，剩下的除了孤單，便是黑夜。

夜晚的山頂寒意十足，人卻睡意全無。攝影愛好者們正藉著微弱的星光，調控著手中的相機，打算借這份難得的寧靜，等待拍攝星軌的最佳時間。

於是，夜晚又成了忙碌一天後的攝影愛好者們最繁忙的時候。快門的咔擦聲，山間若隱若現的電筒光影，山風的呼嘯聲，偶爾閃現出的鳥鳴聲，寺廟內僧人的鼾聲……交織在一起的音符，又將梵淨山喚醒。

山風襲來，嘚瑟著身子鑽進帳篷，躺在帳篷內，腦袋如放電影般地閃現著白天的經歷，每一幕，都在夢中出現。

就這樣，我的夢中有了梵淨山，一覺睡到第二天的黎明。

四、梵淨山，在畫中。

六點的鐘聲打破了清晨的寧靜。僧人的唸經聲將梵淨山徹底從睡夢中喚醒。

早上的梵淨山，有了入秋的寒意。前來觀看日出的遊客們，不顧形象地把自己包裹得嚴嚴實實，開始朝新老金頂走去。

此刻的攝影愛好者們，早已守在他們選好的位置，除錯好相機，靜等日出露臉的幾分鐘。

一分鐘、兩分鐘、三分鐘，梵淨山徹底熱鬧起來了，人聲、鳥聲、水聲、全都瀰漫在山間。

每走一步臺階，都能感受到山的變化，景的變化。日出也在觀者的期待中，冉冉升起。先是一輪暗紅，試圖從厚厚的雲層中鑽出來，再是一輪暗黃的光暈，浮現在雲層間，最後是一輪金黃，徹底瀰漫在雲層間，最終將雲層淹沒掉。

太陽的每一個變化，都被前來遊玩的人用相機、手機記下。而在攝影愛好者的視界裡，他們卻被定格在永恆的時間裡。

我不經意間看見一位攝影愛好者拿著心愛的相機瀏覽拍下的日出，臉上露出滿意的笑容。我認定他的相機裡有美輪美奐的好照片，於是走過去詢問，可否看一下他鏡頭裡的日出。

那是一位六旬老人，花白的發被風吹得凌亂，一笑眼角露出一彎皺紋，嘴角的八字鬍透出一種溫柔。他笑著把相機給我，相機裡的照片比我親眼看到的日出更美。

看著鏡頭裡的日出，我就像被施了魔法一般，忘情欣賞著，只見日出、群山、雲海、霧氣全都被漸漸露出臉的太Sunny，對映得熠熠生輝，黃、綠、灰、白，各種顏色交相輝映，融為大自然最靚麗的一道風景線。

Sunny經歷了痛苦的分娩，完全從雲層裡走了出來，灑在山上、路上、遊客的身上，金黃色與墨綠色相接壤，彷彿上天不經意間掉下的一顆藍寶石，恰好鑲嵌在金黃色的刺繡上。

看過日出的人們又開始啟程朝著金頂攀去。新金頂位於全山的中心，海拔2493.8米，為山樑上拔地而起的獨峰，絕壁高百餘米，雄偉壯觀。金頂被金刀峽一分為二，東北峰有釋迦殿，面積31平方米；西南峰有彌勒殿，面積28.6平方米。兩殿均建於明代。登金頂需手攀鐵鏈，足踏懸崖絕壁上鑿出的階梯。清代有人這樣描述金頂：“金刀劈破佛分地，鐵索牽扶人上天；轉眼風雲相會處，平空移步作神仙。”望著蜂擁般、大步朝金頂走去的人們，我想，他們是否與我一樣，為了心中的信仰，不停地前行著？

這樣一條類似於天梯的道路，讓我們這些久居城市習慣了以車代步生活的人，再次重拾挑戰自我的勇氣，找尋到本真的自我。當汗水順著臉頰滑下，當我們不再在乎是否穿得時尚，當我們不再在乎他人的眼光，只顧著按照自己的方式欣賞身邊美景是時候，我們會徹底放下曾經為自己戴上的面具。

在Sunny中，在美景裡，在人們的笑容裡，我看見了每個人內心散發出來的無慾無求，包括我。這可能正是梵淨山送給大家的禮物，也只有在這一刻，才能真正讀懂梵淨山。

五、梵淨山，在洞天裡。

Sunny漸漸從山間瀰漫開來，時間也在川流不息的人流中走過了幾圈。

承恩寺內的禪香味被虔誠的朝拜者帶了出來，淡淡的香與Sunny下淺淺的笑融為一體。

站在廟宇外，望著距離自己很近的兩座金頂，遠方的山，過往的旅人，彷彿回到了梵淨山香火最鼎盛的明清時期。

在去梵淨山之前，我專程在網上查閱了關於梵淨山的資料，並根據文獻記載，得知明朝萬曆以前，梵淨山被稱為“古佛道場”，聲名遠播。唐朝時期，梵淨山麓有天池、天慶二寺；宋元時期，山中有寺廟多座。明清時期，梵淨山寺廟成林，香火鼎盛，朝山信徒如行雲流水湧動，香客不僅來自雲、貴、川、湘，甚至有從贛、皖、浙不遠千里前來朝拜者。清光緒年間立《下茶殿碑》記述“數百年進香男婦，時往時來，若城市然”。每當農曆四月香會期，每天朝拜者數以千計，善男信女們各自成伍，各種香會旗號在風中飛揚。

就拿護國寺來說，始建於南宋建炎年間（1127年-1130年），佔地2萬餘平方米。說到這裡，得將歷史拉回南宋。南宋時期，統治者為了祈求風調雨順，國泰民安，大肆修建道觀廟宇，一時間道教盛行。與寺內高僧交談才得知，護國寺原名為天池院，意思是天子所賜。如今，走進護國寺，寺內的題詠、楹聯頗多，尤以印江著名書法家嚴寅亮所書正殿長聯及匾額最為珍貴。

如此繁盛的景象讓我感到驚歎。梵淨山的廟宇在群山深處掩藏著，信徒們需翻山越嶺，還得面臨豺狼虎豹襲擊的風險。是什麼力量，讓他們不畏艱險，直抵山頂？而今，我們的到來，靠的是發達的交通工具，雖然也免不了爬山涉險，但我們究竟有多少的虔誠？

至少，對我個人而言，支撐著我抵達山頂的，是一種信念，對梵淨山的敬仰，對美景的渴求，對文化的探求，對佛教的敬重，是多種思緒匯聚成的對信仰的一種堅守與追求。

其實這種追求，可以很簡單。正如站在金頂，俯瞰梵淨山全景，樹仍舊是樹，只是數不清到底有多少；河流仍舊是河流，只是無法辯別哪裡是源頭。唯有溪水聲，從四面八方湧來。山水在大自然的懷抱中，早已隨著時光，跟著歷史，在這兒繁衍生息數億年。山頂不知名的黃色野花簇擁著開在過道旁的斜坡上，年年歲歲，散發出淡淡的花香味。還有那天空中的雲朵，變幻多姿，永不疲倦。

我只能感受這份自然之美，卻無法用文字描述，生怕破壞掉自然界的美。就像看見千奇百怪的石頭，問它們像什麼時，我只能說，這樣的形狀，真是我第一次見到。內心的激動，心中的思緒，已完全無法用言語來描述。我只能將這些景收藏在心中，用心去感悟。

可能攝影愛好者們也無法用文字、用言語去傳遞那份美，索性安靜地走在山上的每一個角落，認真地用相機記錄下每一個他們認為美麗的畫面，哪怕是一輪彎月，一座山，一個人，乃至於腳底的一塊石板，路旁的一株野草，草叢中的一股清泉……

可能是因為太美了，大自然也試圖找尋到一種足以讓它傳遞給世界的方式，於是它召集修行高僧，開始在這裡修建寺廟，唸經拜佛，替人祈福。久了，這裡的山便有了靈氣，也多了文化，更吸引了外來者的朝拜。

當我在梵淨山感受著這裡的一草一木時，我才真正理解“一花一世界，一樹一菩提”的佛家哲理。

每個人心中都有一塊心靈淨土，它是可以吸納你的一切消極情緒，讓你真正釋放自我回歸本真的地方。古有十二洞天三十六福地之說，洞天福地，一直是人們嚮往的地方。梵淨山，便是我心中的洞天福地。

梵淨山在貴州省銅仁市。

以前為了安全，梵淨山每天限制了人流量，不能超過2000人。如果國慶節遊覽梵淨山，一定要先了解到那邊的具體情況，以免人多打亂計劃，造成不必要的麻煩。