` 達 芬 奇 `
（Leonardo da Vinci，1452年－1519年，白羊座）
· 達 芬 奇 最 出 名 的 23 張 畫 ·
1、《 達 芬 奇 自 畫 像 》
《自畫像》是達芬奇的素描精品。在達芬奇的藝術遺產中，大量的素描習作也頗值得重視，這些素描和他的正式作品一樣，同樣達到了極高的水平，被譽為素描藝術的典範。在這幅《自畫像》中，畫家觀察入微，用的線條豐富多變，剛柔相濟尤其善用濃密程度不同斜線表現光暗的微妙變化，此畫用線生動靈活，概括性強，簡單的寥寥數筆卻包含許多轉折，體面關係，發線代面，立體感很強，還有，人物的表情也很傳神。
2、《 最 後 的 晚 餐 》
（溼 壁 畫 米 蘭 聖 瑪 利 亞 修 道 院 藏）
《最後的晚餐》是為米蘭聖瑪利亞修道院餐廳所畫的壁畫，取材於《聖經》中最重要的故事，也曾被達芬奇之前許多宗教畫家描繪過。但在之前，所有的畫家對畫面藝術形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。這是因為畫家們對人的內心複雜情感無法表現，從形象上難以區別善惡。由於達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態、表情中洞察人物微妙的心理活動並表現出來。這幅表現耶穌被捕前和門徒最後會餐訣別場面的溼壁畫，巧妙的構圖和獨具匠心的經營佈局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建築結構緊密聯結在一起，畫面佔滿了修道院食堂大廳的整個牆面，使觀者感覺畫中的情景似乎就發生在眼前。
3、《 蒙 娜 麗 莎 》
（板 上 油 彩 縱 77 × 橫 53 釐米 巴 黎 盧 浮 宮 藏）
這是達芬奇的著名肖像畫作品，它代表了達芬奇的藝術思想。畫面描繪了一位恬靜端莊的美麗少女，她充 滿著對生活的喜悅和信心。畫家敏捷地抓住少女一瞬間微笑的表情，表現出她微妙的心裡活動，給觀眾以豐富的聯 想。肖像以柔和的色調、細膩的手法刻畫了少女的臉部、頸部和手部。這種甜美的藝術風格和文藝復興時期對人性 的歌頌，以及對女性美的欣賞觀念是完全一致的。達·芬奇用三年的時間在佛羅倫薩繪製了這幅肖像畫，結果這幅油畫成為了世界上最著名的油畫作品，並永載史冊。畫面中肖像人物的身世、訂畫的意圖以及後來是如何被法國王室收藏的，至今仍然是個謎團，無法確定。
4、《 安 吉 裡 之 戰 》
1504年，達芬奇和米開朗基羅受命在佛羅倫薩維奇歐宮五百人大廳的牆壁上繪製雄渾壯闊的戰爭場景，創作了著名的壁畫《安吉里之戰》，希望藉助這幅作品將佛羅倫薩軍隊1440年上演的經典戰役再次呈現在世人面前。由於一些原因，這幅用油畫顏料創作的壁畫最終未能完成。但與達芬奇同時代的人認為，《安吉里之戰》無疑是他最偉大的繪畫作品。
5、《 柏 諾 瓦 的 聖 母 》
（ 俄 羅 斯，聖 彼 得 堡，艾 米 塔 吉 博 物 館 藏 ）
在達芬奇《柏諾瓦的聖母》這幅畫中，畫家利用頂端的兩扇圓拱的窗戶設計，將觀賞者的注意力引導到坐在板凳上的聖母瑪莉亞與聖嬰耶穌。位於中央偏左位置的聖母將沒穿衣服的聖嬰抱在懷裡，她一手扶著他，一手則拿著一朵花聖嬰右手探出想要拿花，同時伸長另一隻手抓住母親。於是，玩弄花朵這個動作構成了整幅畫的主題，而畫面垂直的中心軸不偏不倚正好透過三隻手和緩交錯的地方，成為全畫的中心點。瑪莉亞穿著一身精緻飄拂的藍袍外加紅裙與露出的紅袖;她在胸前別了一隻胸針，將蓬鬆的捲髮精心地編成辮子。在這幅畫中聖母與聖嬰之間的顧盼與姿態盡溶於畫的內在世界中，其所散發出的親密感與同質性很難讓觀賞者將注意力從他們身上移開。
6、《 抱 貂 女 郎 》
（板 上 油 畫 克 拉 科 查 託 斯 基 美 術 館 藏）
此幅精美的肖像畫，描繪了氣質高貴、外表文靜的切奇利亞·加勒蘭妮，她是米蘭的多維哥·史弗薩公爵的情 婦，備受寵幸。畫家運用光線和陰影襯托出切奇利亞優雅的頭顱和柔美的臉龐，懷中抱著的毛色光潤、形態逼真的白貂使畫面生動了起來。白貂在這裡取其象徵意義，成為他的個人化身，達芬奇的肖像畫真正做到了形神兼備而 得到世人的推崇。
7、《 哺 乳 聖 母 》
（俄 羅 斯，聖 彼 得 堡，艾 米 塔 吉 博 物 館 藏 ）
《哺乳聖母》是否有他學生的手筆，沒有文字根據 。這裡畫家更多強調的是一種母愛的普遍人性。形象豐滿，神態恬靜，洋溢著一種年輕母親的溫柔的愛子之心。但聖母的臉部仍顯露出達.芬奇所慣用的描繪公式,過分重視女性眼睛的塊面結構(這在他以後的大量聖母像上都有表現)。聖母懷裡的嬰兒形象被畫得很生動 ,但在這裡仍然是色彩處理讓位於解剖結構的合理性。總之,這一幅畫是達芬奇前期肖像藝術的一個範例 。這時期,達芬奇所全神貫注的,正是他對人體描繪的科學研究。
8、《 持 康 乃 馨 的 聖 母 》
（ 德 國 ， 慕 尼 黑 ， 古 代 美 術 館 藏）
聖母穿著暗藍色的衣服，外加紅袖紅裙，身披金色的斗篷，胸前別了一隻胸針。聖母將聖嬰抱在懷裡，她一手扶著他，一手則拿著一朵康乃馨。聖嬰正伸出手想要抓住康乃馨。據傳說，粉紅色康乃馨是聖母瑪利亞看到耶穌受難時留下的傷心淚水，眼淚掉下的地方就長出康乃馨，因此粉紅康乃馨成為了不朽母愛的象徵。紅色康乃馨則是象徵殉難的基督徒的血，似乎預示了聖嬰以後的遭遇。此畫前景中擺著一瓶花，聖母的肘部幾乎就要碰到花瓶。薩瓦里篤定該畫是達芬奇跟韋羅基奧學徒時期的作品，畫中的聖母帶有韋羅基奧作坊的特點——蒼白的、北歐人式的臉，金黃色的捲髮，雙眼望著下方。最能反映達芬奇特色的地方是聖母身後穿過涼廊的風景，那是一排崎嶇不平，犬牙交錯的山峰。
9、《 戴 珍 珠 頭 飾 的 夫 人 像 》
眾所周知，達芬奇畫的女性肖像難免存在一種“微笑的公式”，但並非全然如此。他的美學觀總的說是科學求實的精神。他所集中注意的是對自然規律的探索。達芬奇把容貌美麗的女性，看成是自然界最完美的產品，他曾說：“試想奪去一個如此美妙的自然造物的生命，那是多麼殘忍的行為。”所以在對待肖像畫上，他時時把人的精神氣質與外貌結構結合起來研究的。這一幅女性側面肖像尤其令人感到其描繪的精確性：那一絲不苟的臉部輪廓，美麗而整齊的秀髮，古代貴婦的頭飾上的珍珠，被他仔細地觀察、研究和刻意描繪著。那一串從頭繞到頸項的長長的珍珠，幾乎每一顆的立面、高光及其圓潤感都作了細膩的繪寫；黑色的披風和紅色的束胸上衣，緊緊地襯托出這位女性的豐滿的胸脯，從而增強了貴婦人的華貴與莊重感。如果說，達芬奇在《蒙娜麗莎》上所注重的是她的神秘的笑容，那麼，在這裡，畫家是以精確的素描結構讚美著這位婦女的絕世容貌。
10、《 紡 車 邊 的 聖 母 》
《紡車邊的聖母》這幅畫是達芬奇於16世紀初期創作的一副油彩畫，畫作中，年幼的耶穌手持形似十字架的紡織用繞線棒，而懷抱著他的聖母瑪利亞正目光溫柔的注視著他。這幅畫作也是目前確認的達 芬奇的油彩畫作品中，儲存情況較為良好的一幅，為人們重現出了達 芬奇高超的繪畫技巧，完美的展示出創作當時的精美。
11、《 基 督 受 禮 》
（溼 壁 畫 176.9×151.2 釐 米，烏 菲 茲 美 術 館 藏）
在這幅畫上，達芬奇奉老師之命，只畫了左側兩個小天使中左邊一個，可是就這一個側面形象的天使，從人物造型和臉部的神情表現來看，要比老師所畫的其他幾個人物生動得多。達芬奇著重描繪的是一個天真無邪、毫無神秘色彩的兒童形象。兒童頭部的捲髮、身上的衣褶以及他與據說也是他畫的後面的自然背景之間的和諧關係，給人以極其真實可信的感受。儘管是初露頭角，但可以看出達芬奇在人體結構與自然形象方面的深入探究，已經優於他的老師。色彩表現符合規律，形體的寫實性十分強烈，因而給人以神態畢肖的印象。畫布上這個跪著的小天使，目光炯炯有神，他認真而又好奇地注視著眼前所發生的事件。這一切似乎使他深入幻想的境界。當老師委羅基奧看了之後，也頗有自愧勿如的心情。自此以後，達芬奇又被老師介紹給一位在陶器釉繪上有獨特技藝的畫家盧卡·德拉·波比亞，讓達芬奇進一步向這位色彩大師學習繪畫的技藝。
12、《 吉 內 薇 拉 · 班 琪 》
這是達芬奇（1452-1519）最早的肖像畫，創作這幅畫時，他仍是韋羅基奧（Andrea da Verrocchio）畫室中的學徒。儘管這幅創作於1475到1480年之間的畫，是油畫顏料的早期實驗，年輕的達芬奇已經展現出自己對於這種媒介令人吃驚的掌握程度。在對捲髮和面板的暈塗法處理上，體現出令人震驚的自然主義手法，他將手指蘸入溼顏料中，軟化筆觸；棕色的葉子最初是鮮綠色。最初的畫板已經過切削，作品中曾經有模特的胳膊和手。
13、《 酒 神 巴 卡 斯 》
作品描繪的是希臘神話的酒神巴卡斯，在作品中卡巴斯坐在一塊石頭上面，右手指向畫外，彷彿要告訴觀賞者什麼。他身體強健，展現出強健之美，色彩的運用細膩柔和。雖然歷經歲月的洗禮，卻依然光彩照人。讓我們不得不佩服大師達芬奇用色的高超。
14、《 拈 花 聖 母 》
《拈花聖母》畫於1478年。是義大利畫家列奧納多·達·芬奇的作品。它表現的是年輕的瑪利亞和兒子耶穌在一起的情景。這幅畫雖然也是採用宗教題材，但卻完全排除了宗教畫的氣息，充滿著濃厚的人情味。這裡的聖母已不再是傳統宗教畫中的那種超脫人世的冷漠的面孔。聖母穿著暗藍色的衣服，外加紅袖紅裙，身披金色的斗篷，胸前別了一隻胸針。聖母將聖嬰抱在懷裡，她一手扶著他，一手則拿著一朵康乃馨。聖嬰正伸出手想要抓住康乃馨。據傳說，粉紅色康乃馨是聖母瑪利亞看到耶穌受難時留下的傷心淚水，眼淚掉下的地方就長出康乃馨，因此粉紅康乃馨成為了不朽母愛的象徵。紅色康乃馨則是象徵殉難的基督徒的血，似乎預示了聖嬰以後的遭遇。
15、《 三 博 士 來 朝 》
《三博士來朝》是達芬奇的名畫之一。這幅油畫取材於聖經中耶穌誕生之時 東方三博士前來朝拜的故事。在這幅未竟之作中，畫家不再以敘事角度簡單羅列有關人物，而以激烈對比的構圖和形象表現顯示藝術上的創新：聖母、聖嬰和三位博士形成三角形的穩定構圖，周圍的群眾卻以激動的手勢環列左右，宛如人群組成的漩渦；背景上按精確的透視法畫出的建築遺蹟和奔騰飛躍的馬隊也形成強烈的對照。在刻畫前景人物、特別是圍觀的群眾時，色調幽暗，讓形象從陰影中閃出，一反15 世紀繪畫明晰透露的特點，力求幽微含蓄，在藝術手法上形成他獨創的煙霧狀色調。因此，這幅畫雖未完成，卻表明達芬奇的藝術探討已大大超越同儕，預示文藝復興風格的到來。
16、《 聖 母 子 與 聖 安 妮 》
在這裡，畫家讓聖母馬利亞坐在她母親的膝上，外祖母聖安妮雖然也很年輕，但仍感到聖母的身軀太大些，她難以承受如此重量。可是聖安妮臉上展現的笑容，是對著眼前那個頑皮的小外孫--耶穌(耶穌正從母親的手中掙脫下來，想要騎在羔羊身上)而發出的，馬利亞倒象坐在安樂椅上那樣，毫不介意地伸手要去抱耶穌。這種情緒傳遞是不很協調的，人物儘管處理得緊湊，卻並不顯得自然生動。
17、《 聖 母 子 與 聖 安 妮、施 洗 者 聖 約 翰 》
《聖母子與聖安妮、施洗者聖約翰》是達芬奇的炭筆畫，作於1499年至1500年，現藏於英國倫敦英國國家美術館。
18、《 施 洗 者 聖 約 翰 》
《施洗者聖約翰》是達芬奇的名畫之一。畫作取材於聖經中的人物：佈道者約翰奉上帝之命，將為耶穌施以洗禮，當他舀起約旦河的聖水為耶穌洗禮時，天空突然豁然開朗，有一鴿子形狀的聖靈顯現在被啟開的天空中。從此約翰緊隨耶穌佈道，得名“施洗者聖約翰”。畫面上，漆黑的背景上，施洗約翰上身裸露著，而整個身子沒入黑暗裡，只有從右肩到胳臂、臉部、右手以及隱約可見的左手，暴露在照明之中。施洗約翰頭髮很長，宛如一個青年牧羊人，他一手拿著十字架，一手指向天空，臉上露出狡黠而神秘的微笑。這幅畫雖屬傳統題材，人物和背景的描繪卻前所未見。事實上，施洗約翰在茫茫黑暗之中指著天國，揭示了畫家此時內心的苦悶與彷徨。
19、《 受 胎 告 知 》
（ 佛 羅 倫 斯，烏 菲 茲 美 術 館 藏 ）
這是一幅木板上的油畫,現藏於佛羅倫薩烏菲齊博物館。描寫的是《新約全書·馬太福音》第一章第一節馬利亞受聖靈感動的故事,它屬於達芬奇早期的傑作之一。聖經上說,馬利亞許婚了木匠約瑟後,沒有同房,就受到聖靈感召而 懷了孕。在路加福音第一章中是這樣記載的:天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。天使進去,對她說:承蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。馬利亞因這話很驚慌,又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她說:馬利亞,不要怕,你在神面前已經蒙恩了,你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。
20、《 維 特 魯 威 人 》
（ 威 尼 斯，學 院 美 術 館 藏 ）
《維特魯威人》是一幅達芬奇依照維特魯威定律所作的鋼筆畫素描，畫在一張13.5×9.5英寸的紙上，現藏於威尼斯的學院美術館。之所以藏在威尼斯，大概是因為弗拉·喬康多於1511年在威尼斯印刷了關於維特魯威的作品的對開本，裡面有一張依照這幅素描所作的版畫。素描的上面和下面都是手寫的小字，畫中描繪了一男子，他擺出兩個明顯不同的姿勢，這些姿勢與畫中兩句話相互對應。第一個雙腳併攏、雙臂水平伸出的姿勢詮釋了素描下面的一句話：“人伸開的手臂的寬度等於他的身高。”另一個疊交在他身後的姿勢是將雙腿跨開，胳膊舉高了一些，表達了更為專業的維特魯威定律：如果你雙腿跨開，使你的高度減少十四分之一，雙臂伸出並抬高，直到你的中指的指尖與你頭部最高處處於同一水平線上，你會發現你伸展開的四肢的中心就是你的肚臍，雙腿之間會形成一個等邊三角形。畫中擺出這個姿勢的男子被置於一個正方形中，正方形的每一條邊等於24掌長，而正方形被包圍在一個大大的圓圈裡，他的肚臍就是圓心。這幅素描中所畫的男子形象被世界公認為是最完美的人體黃金比例。
21、《 巖 間 聖 母 1 》
《巖間聖母》是達芬奇的一幅傳統宗教題材畫作。畫中人物雖然被一團潮溼的空氣所包圍，但是人體的輪廓在昏暗山岩的襯托下還是能明顯地辨析出來，尤其是畫家著力描繪的面龐被刻意營造出的神秘氣氛所籠罩，人物輕柔、溫存、純真的表情栩栩如生地突顯出來。奇怪形狀的懸石從溼漉漉的巖體上垂下，具有植物學準確性的花草從巖縫裡穿鑿而出，竟然能辨別出鳶尾花、銀蓮花、紫羅蘭和一些蕨類植物。遠處藍色的天空透過巖體之間的孔洞和夾縫呈現在人們的眼前，年輕的聖母瑪利亞以溫柔的手摟抱著下跪的幼嬰約翰，她的另一隻手則向兒子耶穌伸過去，天使烏列面向著觀眾，把他們引向畫中，用手指示著這個場面，一連串手勢代表保護、指示、祝福等含義。這一組動作是按金字塔的構圖原理組建安排的，塔頂是聖母的頭，側邊是他伸出的雙手，底角是天使和嬰兒。達芬奇把結構看作開啟作品意圖的鑰匙，這很大程度上形成了文藝復興盛期的古典主義金字塔式的人物構圖。
22、《巖 間 聖 母 2》
此畫是巖間聖母第二副（第一副巖間聖母），在木板上，現為倫敦國立美術館收藏。1482年達芬奇應聖弗朗切斯科教堂的邀請用蛋彩繪制祭壇畫《巖間聖母》。用巖洞作聖母子的環境，有畫中景和畫外意：聖母子在大天使護衛下暫歇於巖洞，有一種安全感；選擇巖洞作背景，起源於達芬奇記憶中的古佛羅倫薩採石場馬雅諾，巖洞的深意在於宗教傳說中聖者誕生的洞穴，內涵黑暗和光明，即指上帝的光輝是以聖母子為載體轉化為人和他的苦難，讓神聖的光明穿破黑暗，照亮世界。
23、《 音 樂 家 肖 像 》
在達芬奇留存很少的男子肖像畫中，《音樂家肖像》是其中具有代表性的一幅作品。這幅作品作於1485年，儲存完好，對研究達芬奇的其他作品具有非常重要的意義。畫中的音樂家名叫法朗基諾·加甫里奧，大概是服務於路德維科宮廷的一名青年樂師。他有著一頭漂亮的捲髮，神情嚴肅，手裡拿著樂譜。由於達芬奇沒有完成這幅肖像畫，所以他也沒在畫中籤名。關於畫中人物的身份，人們有過種種猜測，還曾被當做是米蘭的一位統治者。最後，藝術史家依據他頗具藝術家氣質的面孔、修長的手指及手中的樂譜，推斷他是一名音樂家。
` 達 芬 奇 `
（Leonardo da Vinci，1452年－1519年，白羊座）
· 達 芬 奇 最 出 名 的 23 張 畫 ·
1、《 達 芬 奇 自 畫 像 》
《自畫像》是達芬奇的素描精品。在達芬奇的藝術遺產中，大量的素描習作也頗值得重視，這些素描和他的正式作品一樣，同樣達到了極高的水平，被譽為素描藝術的典範。在這幅《自畫像》中，畫家觀察入微，用的線條豐富多變，剛柔相濟尤其善用濃密程度不同斜線表現光暗的微妙變化，此畫用線生動靈活，概括性強，簡單的寥寥數筆卻包含許多轉折，體面關係，發線代面，立體感很強，還有，人物的表情也很傳神。
2、《 最 後 的 晚 餐 》
（溼 壁 畫 米 蘭 聖 瑪 利 亞 修 道 院 藏）
《最後的晚餐》是為米蘭聖瑪利亞修道院餐廳所畫的壁畫，取材於《聖經》中最重要的故事，也曾被達芬奇之前許多宗教畫家描繪過。但在之前，所有的畫家對畫面藝術形象處理都有一個共同的特點：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。這是因為畫家們對人的內心複雜情感無法表現，從形象上難以區別善惡。由於達芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態、表情中洞察人物微妙的心理活動並表現出來。這幅表現耶穌被捕前和門徒最後會餐訣別場面的溼壁畫，巧妙的構圖和獨具匠心的經營佈局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建築結構緊密聯結在一起，畫面佔滿了修道院食堂大廳的整個牆面，使觀者感覺畫中的情景似乎就發生在眼前。
3、《 蒙 娜 麗 莎 》
（板 上 油 彩 縱 77 × 橫 53 釐米 巴 黎 盧 浮 宮 藏）
這是達芬奇的著名肖像畫作品，它代表了達芬奇的藝術思想。畫面描繪了一位恬靜端莊的美麗少女，她充 滿著對生活的喜悅和信心。畫家敏捷地抓住少女一瞬間微笑的表情，表現出她微妙的心裡活動，給觀眾以豐富的聯 想。肖像以柔和的色調、細膩的手法刻畫了少女的臉部、頸部和手部。這種甜美的藝術風格和文藝復興時期對人性 的歌頌，以及對女性美的欣賞觀念是完全一致的。達·芬奇用三年的時間在佛羅倫薩繪製了這幅肖像畫，結果這幅油畫成為了世界上最著名的油畫作品，並永載史冊。畫面中肖像人物的身世、訂畫的意圖以及後來是如何被法國王室收藏的，至今仍然是個謎團，無法確定。
4、《 安 吉 裡 之 戰 》
1504年，達芬奇和米開朗基羅受命在佛羅倫薩維奇歐宮五百人大廳的牆壁上繪製雄渾壯闊的戰爭場景，創作了著名的壁畫《安吉里之戰》，希望藉助這幅作品將佛羅倫薩軍隊1440年上演的經典戰役再次呈現在世人面前。由於一些原因，這幅用油畫顏料創作的壁畫最終未能完成。但與達芬奇同時代的人認為，《安吉里之戰》無疑是他最偉大的繪畫作品。
5、《 柏 諾 瓦 的 聖 母 》
（ 俄 羅 斯，聖 彼 得 堡，艾 米 塔 吉 博 物 館 藏 ）
在達芬奇《柏諾瓦的聖母》這幅畫中，畫家利用頂端的兩扇圓拱的窗戶設計，將觀賞者的注意力引導到坐在板凳上的聖母瑪莉亞與聖嬰耶穌。位於中央偏左位置的聖母將沒穿衣服的聖嬰抱在懷裡，她一手扶著他，一手則拿著一朵花聖嬰右手探出想要拿花，同時伸長另一隻手抓住母親。於是，玩弄花朵這個動作構成了整幅畫的主題，而畫面垂直的中心軸不偏不倚正好透過三隻手和緩交錯的地方，成為全畫的中心點。瑪莉亞穿著一身精緻飄拂的藍袍外加紅裙與露出的紅袖;她在胸前別了一隻胸針，將蓬鬆的捲髮精心地編成辮子。在這幅畫中聖母與聖嬰之間的顧盼與姿態盡溶於畫的內在世界中，其所散發出的親密感與同質性很難讓觀賞者將注意力從他們身上移開。
6、《 抱 貂 女 郎 》
（板 上 油 畫 克 拉 科 查 託 斯 基 美 術 館 藏）
此幅精美的肖像畫，描繪了氣質高貴、外表文靜的切奇利亞·加勒蘭妮，她是米蘭的多維哥·史弗薩公爵的情 婦，備受寵幸。畫家運用光線和陰影襯托出切奇利亞優雅的頭顱和柔美的臉龐，懷中抱著的毛色光潤、形態逼真的白貂使畫面生動了起來。白貂在這裡取其象徵意義，成為他的個人化身，達芬奇的肖像畫真正做到了形神兼備而 得到世人的推崇。
7、《 哺 乳 聖 母 》
（俄 羅 斯，聖 彼 得 堡，艾 米 塔 吉 博 物 館 藏 ）
《哺乳聖母》是否有他學生的手筆，沒有文字根據 。這裡畫家更多強調的是一種母愛的普遍人性。形象豐滿，神態恬靜，洋溢著一種年輕母親的溫柔的愛子之心。但聖母的臉部仍顯露出達.芬奇所慣用的描繪公式,過分重視女性眼睛的塊面結構(這在他以後的大量聖母像上都有表現)。聖母懷裡的嬰兒形象被畫得很生動 ,但在這裡仍然是色彩處理讓位於解剖結構的合理性。總之,這一幅畫是達芬奇前期肖像藝術的一個範例 。這時期,達芬奇所全神貫注的,正是他對人體描繪的科學研究。
8、《 持 康 乃 馨 的 聖 母 》
（ 德 國 ， 慕 尼 黑 ， 古 代 美 術 館 藏）
聖母穿著暗藍色的衣服，外加紅袖紅裙，身披金色的斗篷，胸前別了一隻胸針。聖母將聖嬰抱在懷裡，她一手扶著他，一手則拿著一朵康乃馨。聖嬰正伸出手想要抓住康乃馨。據傳說，粉紅色康乃馨是聖母瑪利亞看到耶穌受難時留下的傷心淚水，眼淚掉下的地方就長出康乃馨，因此粉紅康乃馨成為了不朽母愛的象徵。紅色康乃馨則是象徵殉難的基督徒的血，似乎預示了聖嬰以後的遭遇。此畫前景中擺著一瓶花，聖母的肘部幾乎就要碰到花瓶。薩瓦里篤定該畫是達芬奇跟韋羅基奧學徒時期的作品，畫中的聖母帶有韋羅基奧作坊的特點——蒼白的、北歐人式的臉，金黃色的捲髮，雙眼望著下方。最能反映達芬奇特色的地方是聖母身後穿過涼廊的風景，那是一排崎嶇不平，犬牙交錯的山峰。
9、《 戴 珍 珠 頭 飾 的 夫 人 像 》
眾所周知，達芬奇畫的女性肖像難免存在一種“微笑的公式”，但並非全然如此。他的美學觀總的說是科學求實的精神。他所集中注意的是對自然規律的探索。達芬奇把容貌美麗的女性，看成是自然界最完美的產品，他曾說：“試想奪去一個如此美妙的自然造物的生命，那是多麼殘忍的行為。”所以在對待肖像畫上，他時時把人的精神氣質與外貌結構結合起來研究的。這一幅女性側面肖像尤其令人感到其描繪的精確性：那一絲不苟的臉部輪廓，美麗而整齊的秀髮，古代貴婦的頭飾上的珍珠，被他仔細地觀察、研究和刻意描繪著。那一串從頭繞到頸項的長長的珍珠，幾乎每一顆的立面、高光及其圓潤感都作了細膩的繪寫；黑色的披風和紅色的束胸上衣，緊緊地襯托出這位女性的豐滿的胸脯，從而增強了貴婦人的華貴與莊重感。如果說，達芬奇在《蒙娜麗莎》上所注重的是她的神秘的笑容，那麼，在這裡，畫家是以精確的素描結構讚美著這位婦女的絕世容貌。
10、《 紡 車 邊 的 聖 母 》
《紡車邊的聖母》這幅畫是達芬奇於16世紀初期創作的一副油彩畫，畫作中，年幼的耶穌手持形似十字架的紡織用繞線棒，而懷抱著他的聖母瑪利亞正目光溫柔的注視著他。這幅畫作也是目前確認的達 芬奇的油彩畫作品中，儲存情況較為良好的一幅，為人們重現出了達 芬奇高超的繪畫技巧，完美的展示出創作當時的精美。
11、《 基 督 受 禮 》
（溼 壁 畫 176.9×151.2 釐 米，烏 菲 茲 美 術 館 藏）
在這幅畫上，達芬奇奉老師之命，只畫了左側兩個小天使中左邊一個，可是就這一個側面形象的天使，從人物造型和臉部的神情表現來看，要比老師所畫的其他幾個人物生動得多。達芬奇著重描繪的是一個天真無邪、毫無神秘色彩的兒童形象。兒童頭部的捲髮、身上的衣褶以及他與據說也是他畫的後面的自然背景之間的和諧關係，給人以極其真實可信的感受。儘管是初露頭角，但可以看出達芬奇在人體結構與自然形象方面的深入探究，已經優於他的老師。色彩表現符合規律，形體的寫實性十分強烈，因而給人以神態畢肖的印象。畫布上這個跪著的小天使，目光炯炯有神，他認真而又好奇地注視著眼前所發生的事件。這一切似乎使他深入幻想的境界。當老師委羅基奧看了之後，也頗有自愧勿如的心情。自此以後，達芬奇又被老師介紹給一位在陶器釉繪上有獨特技藝的畫家盧卡·德拉·波比亞，讓達芬奇進一步向這位色彩大師學習繪畫的技藝。
12、《 吉 內 薇 拉 · 班 琪 》
這是達芬奇（1452-1519）最早的肖像畫，創作這幅畫時，他仍是韋羅基奧（Andrea da Verrocchio）畫室中的學徒。儘管這幅創作於1475到1480年之間的畫，是油畫顏料的早期實驗，年輕的達芬奇已經展現出自己對於這種媒介令人吃驚的掌握程度。在對捲髮和面板的暈塗法處理上，體現出令人震驚的自然主義手法，他將手指蘸入溼顏料中，軟化筆觸；棕色的葉子最初是鮮綠色。最初的畫板已經過切削，作品中曾經有模特的胳膊和手。
13、《 酒 神 巴 卡 斯 》
作品描繪的是希臘神話的酒神巴卡斯，在作品中卡巴斯坐在一塊石頭上面，右手指向畫外，彷彿要告訴觀賞者什麼。他身體強健，展現出強健之美，色彩的運用細膩柔和。雖然歷經歲月的洗禮，卻依然光彩照人。讓我們不得不佩服大師達芬奇用色的高超。
14、《 拈 花 聖 母 》
《拈花聖母》畫於1478年。是義大利畫家列奧納多·達·芬奇的作品。它表現的是年輕的瑪利亞和兒子耶穌在一起的情景。這幅畫雖然也是採用宗教題材，但卻完全排除了宗教畫的氣息，充滿著濃厚的人情味。這裡的聖母已不再是傳統宗教畫中的那種超脫人世的冷漠的面孔。聖母穿著暗藍色的衣服，外加紅袖紅裙，身披金色的斗篷，胸前別了一隻胸針。聖母將聖嬰抱在懷裡，她一手扶著他，一手則拿著一朵康乃馨。聖嬰正伸出手想要抓住康乃馨。據傳說，粉紅色康乃馨是聖母瑪利亞看到耶穌受難時留下的傷心淚水，眼淚掉下的地方就長出康乃馨，因此粉紅康乃馨成為了不朽母愛的象徵。紅色康乃馨則是象徵殉難的基督徒的血，似乎預示了聖嬰以後的遭遇。
15、《 三 博 士 來 朝 》
《三博士來朝》是達芬奇的名畫之一。這幅油畫取材於聖經中耶穌誕生之時 東方三博士前來朝拜的故事。在這幅未竟之作中，畫家不再以敘事角度簡單羅列有關人物，而以激烈對比的構圖和形象表現顯示藝術上的創新：聖母、聖嬰和三位博士形成三角形的穩定構圖，周圍的群眾卻以激動的手勢環列左右，宛如人群組成的漩渦；背景上按精確的透視法畫出的建築遺蹟和奔騰飛躍的馬隊也形成強烈的對照。在刻畫前景人物、特別是圍觀的群眾時，色調幽暗，讓形象從陰影中閃出，一反15 世紀繪畫明晰透露的特點，力求幽微含蓄，在藝術手法上形成他獨創的煙霧狀色調。因此，這幅畫雖未完成，卻表明達芬奇的藝術探討已大大超越同儕，預示文藝復興風格的到來。
16、《 聖 母 子 與 聖 安 妮 》
在這裡，畫家讓聖母馬利亞坐在她母親的膝上，外祖母聖安妮雖然也很年輕，但仍感到聖母的身軀太大些，她難以承受如此重量。可是聖安妮臉上展現的笑容，是對著眼前那個頑皮的小外孫--耶穌(耶穌正從母親的手中掙脫下來，想要騎在羔羊身上)而發出的，馬利亞倒象坐在安樂椅上那樣，毫不介意地伸手要去抱耶穌。這種情緒傳遞是不很協調的，人物儘管處理得緊湊，卻並不顯得自然生動。
17、《 聖 母 子 與 聖 安 妮、施 洗 者 聖 約 翰 》
《聖母子與聖安妮、施洗者聖約翰》是達芬奇的炭筆畫，作於1499年至1500年，現藏於英國倫敦英國國家美術館。
18、《 施 洗 者 聖 約 翰 》
《施洗者聖約翰》是達芬奇的名畫之一。畫作取材於聖經中的人物：佈道者約翰奉上帝之命，將為耶穌施以洗禮，當他舀起約旦河的聖水為耶穌洗禮時，天空突然豁然開朗，有一鴿子形狀的聖靈顯現在被啟開的天空中。從此約翰緊隨耶穌佈道，得名“施洗者聖約翰”。畫面上，漆黑的背景上，施洗約翰上身裸露著，而整個身子沒入黑暗裡，只有從右肩到胳臂、臉部、右手以及隱約可見的左手，暴露在照明之中。施洗約翰頭髮很長，宛如一個青年牧羊人，他一手拿著十字架，一手指向天空，臉上露出狡黠而神秘的微笑。這幅畫雖屬傳統題材，人物和背景的描繪卻前所未見。事實上，施洗約翰在茫茫黑暗之中指著天國，揭示了畫家此時內心的苦悶與彷徨。
19、《 受 胎 告 知 》
（ 佛 羅 倫 斯，烏 菲 茲 美 術 館 藏 ）
這是一幅木板上的油畫,現藏於佛羅倫薩烏菲齊博物館。描寫的是《新約全書·馬太福音》第一章第一節馬利亞受聖靈感動的故事,它屬於達芬奇早期的傑作之一。聖經上說,馬利亞許婚了木匠約瑟後,沒有同房,就受到聖靈感召而 懷了孕。在路加福音第一章中是這樣記載的:天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒。到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。天使進去,對她說:承蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了。馬利亞因這話很驚慌,又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她說:馬利亞,不要怕,你在神面前已經蒙恩了,你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。
20、《 維 特 魯 威 人 》
（ 威 尼 斯，學 院 美 術 館 藏 ）
《維特魯威人》是一幅達芬奇依照維特魯威定律所作的鋼筆畫素描，畫在一張13.5×9.5英寸的紙上，現藏於威尼斯的學院美術館。之所以藏在威尼斯，大概是因為弗拉·喬康多於1511年在威尼斯印刷了關於維特魯威的作品的對開本，裡面有一張依照這幅素描所作的版畫。素描的上面和下面都是手寫的小字，畫中描繪了一男子，他擺出兩個明顯不同的姿勢，這些姿勢與畫中兩句話相互對應。第一個雙腳併攏、雙臂水平伸出的姿勢詮釋了素描下面的一句話：“人伸開的手臂的寬度等於他的身高。”另一個疊交在他身後的姿勢是將雙腿跨開，胳膊舉高了一些，表達了更為專業的維特魯威定律：如果你雙腿跨開，使你的高度減少十四分之一，雙臂伸出並抬高，直到你的中指的指尖與你頭部最高處處於同一水平線上，你會發現你伸展開的四肢的中心就是你的肚臍，雙腿之間會形成一個等邊三角形。畫中擺出這個姿勢的男子被置於一個正方形中，正方形的每一條邊等於24掌長，而正方形被包圍在一個大大的圓圈裡，他的肚臍就是圓心。這幅素描中所畫的男子形象被世界公認為是最完美的人體黃金比例。
21、《 巖 間 聖 母 1 》
《巖間聖母》是達芬奇的一幅傳統宗教題材畫作。畫中人物雖然被一團潮溼的空氣所包圍，但是人體的輪廓在昏暗山岩的襯托下還是能明顯地辨析出來，尤其是畫家著力描繪的面龐被刻意營造出的神秘氣氛所籠罩，人物輕柔、溫存、純真的表情栩栩如生地突顯出來。奇怪形狀的懸石從溼漉漉的巖體上垂下，具有植物學準確性的花草從巖縫裡穿鑿而出，竟然能辨別出鳶尾花、銀蓮花、紫羅蘭和一些蕨類植物。遠處藍色的天空透過巖體之間的孔洞和夾縫呈現在人們的眼前，年輕的聖母瑪利亞以溫柔的手摟抱著下跪的幼嬰約翰，她的另一隻手則向兒子耶穌伸過去，天使烏列面向著觀眾，把他們引向畫中，用手指示著這個場面，一連串手勢代表保護、指示、祝福等含義。這一組動作是按金字塔的構圖原理組建安排的，塔頂是聖母的頭，側邊是他伸出的雙手，底角是天使和嬰兒。達芬奇把結構看作開啟作品意圖的鑰匙，這很大程度上形成了文藝復興盛期的古典主義金字塔式的人物構圖。
22、《巖 間 聖 母 2》
此畫是巖間聖母第二副（第一副巖間聖母），在木板上，現為倫敦國立美術館收藏。1482年達芬奇應聖弗朗切斯科教堂的邀請用蛋彩繪制祭壇畫《巖間聖母》。用巖洞作聖母子的環境，有畫中景和畫外意：聖母子在大天使護衛下暫歇於巖洞，有一種安全感；選擇巖洞作背景，起源於達芬奇記憶中的古佛羅倫薩採石場馬雅諾，巖洞的深意在於宗教傳說中聖者誕生的洞穴，內涵黑暗和光明，即指上帝的光輝是以聖母子為載體轉化為人和他的苦難，讓神聖的光明穿破黑暗，照亮世界。
23、《 音 樂 家 肖 像 》
在達芬奇留存很少的男子肖像畫中，《音樂家肖像》是其中具有代表性的一幅作品。這幅作品作於1485年，儲存完好，對研究達芬奇的其他作品具有非常重要的意義。畫中的音樂家名叫法朗基諾·加甫里奧，大概是服務於路德維科宮廷的一名青年樂師。他有著一頭漂亮的捲髮，神情嚴肅，手裡拿著樂譜。由於達芬奇沒有完成這幅肖像畫，所以他也沒在畫中籤名。關於畫中人物的身份，人們有過種種猜測，還曾被當做是米蘭的一位統治者。最後，藝術史家依據他頗具藝術家氣質的面孔、修長的手指及手中的樂譜，推斷他是一名音樂家。