全真龍門派中至字輩是第二十一代，輩分排序如下： 道德通玄靜， 真常守太清。一陽來複本， 合教永圓明。 至理宗誠信， 崇高嗣法興。世景榮惟懋， 希微衍自寧。 惟修正仁義， 超升雲會登。大妙中黃貴， 聖體全用功。 虛空乾坤秀， 金木姓相逢。山海龍虎交， 蓮開現寶新。 行滿丹書詔， 月盈祥光生。萬古續仙號， 三界都是親。

全真龍門派是全真道最主要也是最興盛的一個支派，由全真七子之一的邱處機所創，因邱處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名“龍門”。龍門派奉其為開派祖師。

道教全真龍門派百字輩 道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧，微修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶身，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。

道德通玄靜夫"道"者，陰陽未判之前的混元一體。道教早課《清靜經》曰："大道無形，生育天地；大道無名，長養萬物；大道無情，執行日月。吾不知其名，強名曰道。"《道德經》第二十五章又曰："人法地，地法天，天法道，道法自然"。欲求大道，須先積德。因為"道"是天地萬物之本源，"德"是"道"的動轉，故，無德難求道。即有了德，求"道"須用"通"字才能超凡入聖。以人身內修而言，人有道德，疾病不生，諸魔不侵，再透過內功修煉，即能長生不死，若再不斷加修，通玄達竅，出神入化，也就成為人們崇奉的活神仙。夫"玄"者，深遠之謂也。《道德經》第一章曰"玄之又玄，眾妙之門。"學道者欲求"玄"，必靜之又靜，定而又定。以靜久而動，無中生有，名曰：陽生活子時。以其動極復靜，有又還無，名曰覆命歸根。其中渾無物事，是無慾觀妙，此一"玄"也。這句丹語是叫人在修煉中，注重一個"靜"字，把後天的心靜下來，自然才能妙道通玄。

真常守太清"真常"之道是謂先天大道，《老子》曰"真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。""真"者落實也；"常"者，中庸也；"之"者行持也。"道"者，無極也。無念紛擾謂之"真"，五德五元謂之"常"。欲求此真常之道，須以"守"字為妙。如何"守"，須訪拜名人，指示性命雙修之訣，返本還原之秘，但要時常參悟其理，晝夜苦修其道，不可半途而廢。只待功圓果滿，才得見到太清老祖的光芒，此類光芒即是自己本來的真面目矣。這句丹語注重是指在修煉中，闡述"守"字的重要性。《真觀》章曰："有事無事，心常安泰，與物同求而不同貪，與物同得而不同積，不貪故無憂，不積而無失。"在修養方面真正掌握"守"的妙用，守到清靜之極，恍然自覺也。清為圓明，靜為安寧，恍然者，金光也，自覺者，一陽發動之象也。

一陽來複本"一陽"之意，是先天的一炁之道。純陽呂祖曰："一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺（下丹田）。到此緊關須仔細，恐怕落在洞庭湖。"日月比作人之二目，好像兩把慧劍插在玉庭壺（下丹田會陰穴處）。此乃修道人的緊要關頭。一不小心則走丹漏爐矣，豈不可惜？能運真陽逆修，自然一陽來複於本原。按卦而言，一陽為乾金（乾為老父），一點真陽之水（即天一生水），落在坤母腹中（坤為老母），卦爻坤變為水。復者，一陽來複也。其象為卦，五位屬陰，一位屬陽，所謂"冬至一陽生"乃此意也。漸趨於二陽為地澤臨卦。臨屬陽，即天地之生氣到來之意，由此漸漸移於三陽卦（地天泰），泰者通也。即天地生通暢之意，萬物皆因此而生，此時三陰三陽，陰陽平等，即三陽開泰。三陽者，天開於子為一陽，地闢於醜為二陽；人生於寅為三陽。"春"字三橫示三陽，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花開。至於四陽即：雷天大壯，五陽天訣卦。直到純陽乾卦。乾為天，此乃修成乾健之體，曰：元亨利貞矣。如此則曰"在世長年"，名曰：後天不老，可以拯救世人疾苦，大積陰功，進而修成大羅金仙矣。

合教永圓明"合教"是指我道教的全體組織。遵照祖師長春真人的經典、戒律為指標，從進德、修業、強身三方面培育道徒。在修業上以"入世"、"出世"之法來要求我等全真教徒，養我浩然正氣，為人類多做好事。培功建德，力行正義，抑惡揚善，不謀私利，謙虛忍讓，行為端方，處事磊落，正心修身，廣行方便等等。……都是表現在人的道德品質，此為入世之道；出世之法是指自己的修養。要放開人我觀念，是非觀念，不為物累，讓心處於常清常靜境界……以此修持，自然與道合真，合教昌盛，道氣常存，智慧開明，神通恢廓。

至理宗誠信"至理"就是天道。《老子》曰："至道之精，杳杳冥冥"，至道之極，昏昏默默，此天道之至理也。天道執行，不偏不倚，至為公平。如日月照臨，不分高低上下，榮賢貴愚，親疏貧賤，胎卵溼化，均獲日月照耀之恩，這就是天道之"至理"。至理必然要宗乎志誠信用。"信"居五行之首，極為重要。孔子云："人而無信，不知其可也。"守信用，全為真意，在內丹修養方面，真意屬於黃庭。應當靜守黃庭。待守至虛三極。靜之篤，自有真"信"。喻寓性命雙修，坎離交媾，全憑真意意守。"真意"者，"黃婆"也。所以靜坐修煉，意守黃庭也，萬萬離不開黃婆，離則氣散丹漏爐冷，坎離不能交媾矣。這句丹語全在信字上用功夫也。

崇高嗣法興"崇"是崇拜，尊崇。"高"是高尚。人有崇高的道德品質，必然要受到人的尊崇和敬仰。"嗣"是後嗣，就是繼承祖業的後人；"法"是道法、法律、法規。"興"是興旺昌盛。這句丹語主要是說，我們的祖先具有崇高的道德品質。給後裔做下了很好的榜樣，自然就有後嗣繼承，並遵照他的法律、法規，模式去行持、繼承，發揚光大，延著社會形勢，興隆發達。以修士而言，有崇高的志誠至理在內，自然脈絡舒通，氣血周流，神氣調合，興隆旺盛，自享長壽高齡矣。修煉至此地步，可施道法拯濟民苦，掃清宇宙妖氛，普度眾生，廣積大德，不負祖師濟度之婆心，豈不是為我龍門大增光彩嗎？這也是"崇高嗣法興"的一個特徵。

世景榮惟懋"世"是世界，"景"是景色；"榮"是榮耀；"惟懋"是盛大。其意是，世界之景色，以"榮懋"而勉勵之。人生在世界這個大舞臺上，皆以榮耀富貴為榮。對國家有超級貢獻的，加以榮懋而勉勵。對修士來說，不能以榮耀富貴為意，而是以具有高尚的道德品行為榮耀，這才是真正的懋功積德，並以此鼓勵大眾。如修煉內功而言，精、氣、神三寶充足，具有飽滿的身體，是為命寶的好基礎。以修至"三花聚頂，五炁朝元"為最高境界，是為無極金仙。"三花"者，人花、地花、天花是也。人花，煉精化氣。修道者，心必空於下丹田，戒去淫慾，精不妄洩。則精滿不思淫，鉛花生矣。地花，煉氣化神。修煉中必空於中丹田，無驚無恐，則氣平順，道通暢，中氣足而不思食，銀花生矣。天花，煉神還虛。精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命。故神為主宰，必空於上丹田，神滿不思眠，常清常醒，脫殼還虛，歸虛空境界，則金花生矣。"五氣"者，心肝脾肺腎是也。心藏神，為南方之火氣朝元；肝藏魂，屬東方木氣之朝元；脾藏意，為中央之土氣朝元；肺藏魄，屬西方之金氣朝元；腎藏精，為北方之水氣朝元。此為三花聚頂，五氣朝元之理，依此修成天仙之道，這才是真正的"世景榮惟懋"呢!

希微衍自寧"希"是希望。"微"是玄微奧妙。"衍"是玄衍。人有所希望和志願，可以得到玄微奧妙並且使後裔玄衍萬世，延長開展推廣，自然安寧。這句丹語主要是說，每個人都有一個希望和追求，使他的後輩，代代傳襲，並能成為棟樑之材，繼承先祖的遺志，安寧的延長開展。比喻，我道教無極大道，自《老子》開創以來先祖們繼承和發揚，並開展演化，使我教優良傳統玄衍延長，後繼有人。以內功而言，性命雙修，神凝氣結，神清氣爽，精神愉快，渾身上下氣血暢通，日久結成大丹，內功成就。附註："性"在內丹中指煉心而言，為心的代號，"命"為功法的代號。修性即修心，修命即求術。神即性也；氣即命也。性功無為，命功有為，目的則是一致的，名曰"性命雙修也"。至此則玄裔萬世，嗣系玄衍，千變萬化，具有千百萬億化身矣!

微修正仁義微修者，修高尚的品德與情操。《老子》曰："尊行可以加入"即此言無狂妄，行貴真誠，以此嚴其操行，是為修身之要領。古人云："苟無至誠，至道不凝"，更不離乎修正仁義。仁者為慈愛優惠，真誠自然，五行屬於東方甲乙青龍之木，義屬西方庚辛白虎之金。所謂欲修至道，先積大德，更離不開"正"仁慈與剛義，既此為"謂修正仁義"矣。如修煉內功而言，性命雙修之法，久久行持，精、氣、神三寶充足、結就金丹，名曰："丹在身中"；仁屬東方甲乙寅卯之木為青，號曰青龍；義屬西方庚辛申酉之金為白，號曰：白虎，名曰"非白非青"，其含義就是金木相併，龍虎相交。"龍"屬人身中之神，按卦屬。火為龍，但龍性好飛。"虎"屬人之腎神，卦屬坎為水，坎水好下流，虎性好沉。把腎之元氣用意使之上升，與心神相交，號曰：水火既濟，亦曰降龍伏虎，結就大丹，這才叫真正達到"謂修正仁義"矣。

超升雲會登此句丹語主要是承接上句之意。人的精神文明道德，做到了社會公認的"諸惡"莫作和"眾善"奉行，必然會升登官府，位列三臺，受到萬民敬仰。對修士而言，達到形神俱妙、與道合真，自然超升太空、身騰紫雲。這是自然的道理，達到了神化的境界矣!內功而言，"超升"屬於人的性神也。性神屬火，火中空而光明。古云：氣清而周流，人之腎神之真情為命。真情而有吸引力，好感促而情為愛。與情相親，與腎氣相合而為命。命受性光之照耀，自會乘登飛行，流通周身，其中奧妙極為神秘，人身中氣血周流，太和真炁充溢，氣力充足，自然長生，在世長年。進而加強奮勉，再求精進，則飛昇大羅，金仙可證矣。

大妙中黃貴中黃者，亦曰黃中，黃道、中黃正脈、中央戊己土、玄竅總持門等。自然有無窮奧妙，全憑中黃丈人。一年四季月，春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌，冬天臘月醜等為土。何為土王用事，就是四立（季節）以前十八天為土王用事，不宜動土。如水在春天，木旺瀉水無氣，而更遇土克，勢必立見災禍矣。雖則對於生剋制化，應當靈活運用才行。用於修養方面，欲求大道之妙，全賴這位中黃丈人，表示極為尊貴之意。性命雙修，龍虎交媾，離不開真意，真意也就是中黃。取乎中合之真意，使之神凝氣結，成就大丹。但決不能太過，太過則神飛氣竭，反而不美，是謂土王用事，則前功盡棄矣。《太上黃庭內景經》曰：中有真巾金巾，負甲持符開土門，即天門泥丸，地門尾閭、中門夾脊、前門明堂、後門玉枕，樓門咽喉、房門絳宮等等。五臟六腑皆背稟焉。故此，修煉家多注重此脈，故曰：大妙中黃貴。

聖體全用功聖體：由凡體透過修煉結成金丹，名為聖體。聖體也就是上句所說的極為尊貴的中黃丈人。"全"即全其真意，真意其中包含嬰兒奼女，名為三五混融，合在一起為"全"。人的身體為有形之體。多做些有功於國、有德於民的善道好事，為人民謀幸福，以善為樂，精神愉快身康體健，這才是實名聖體。全用功者，每個人在凡體上，都有自己的工作，無論是單位或個人，都應該服從領導，聽從分配，全心全意，一絲不苟地對待自己的工作，與人為善，樂於助人，用堅強的意志對待一切。修習內功要講心誠意正，收視返聽。人的元神、天性、真意，按卦為坎，坎中滿為命。修道煉功、取坎填離，亦曰性命雙修，又曰：神氣凝結。上言的三五混融者，首先要明確五行，五行者即：水一，火二，木三，金四，土五。木屬東方是數三，火屬南方是數二，加在一處為一個五；土居中央，其數為五，為三個五；水屬北方是數一，金屬西方是數四，加在一處為二個五。其意是把東三南二、北一西四、土五加在一起，名為三五混融。修煉家用靜功，三五混融神凝氣結，靜之又靜，極見天心，靜到虛極靜篤，不頃刻間，靜極生動。此動即本身之活子時至矣。

虛空乾坤秀虛空是大宇宙之意；乾坤是天地、男女之別；秀為秀麗、美麗、俊秀。用大宇宙而言，乃是說天地、山川、江河、湖海的一切，天奇、地幽、山清水秀等等，都是天造地設的，鍾靈毓秀，具有無窮的美景，令人極目遐觀，神馳嚮往。以人修煉而言，虛空者，清靜無為清心寡慾也。乾坤者乾為頭，即人之頭腦，頭腦之神，即人之"性"也。坤為腹，為人之腹，小腹之下丹田，亦名海底。道經雲："性在天邊，頭也；命在海底，下丹田也。"何為丹田，因為人之腎臟也就是人的水分旺，內藏為先天之元炁，人生得父母先天之氣充足，則人的體格健壯，人的腎氣充足，即真陽之精炁旺，發之為情為命。精滿情動生欲，所謂之處為之丹田。那麼，修道人如何理解這個問題，欲使性命雙修，將腦海之"元神性光"迴光返照於中宮，同時，腎中之元精真陽，發之為藥、為丹，入於小腹下丹田，專候性之神光照射下田，使元精之命不至無主而外瀉，成就大丹、溫養聖胎也。此即自身之小天地，與先天虛無元始大道，心心相印，息息相通。此則得到先天太和真炁，萃於我身，此是鍾靈毓秀，得天地之正氣矣。

金木性相逢金木者，陰陽也，內藏為肝肺、肝肺代魂魄。金屬西方庚辛申酉之金為白，為命；木屬東方甲乙寅卯之木屬青，為性。"金木性相逢"者，比喻砍伐木材須用斧鋸之器，透過能工巧匠，製造成器。如雕樑畫柱，桌椅床凳，工藝品等等，既精緻美觀，又利於人用，凡屬木製作成材，都須經過金器剋制而成。用於內丹修養上，金屬命，木屬性，名曰性命雙修也，可是也決離不開中黃丈人之真意。前已言明很多性命雙修方面的丹法，這裡不多論述。可見祖師長春真人用此"金木性相逢"五字真訣，就說明了丹法的深奧妙理，真乃意味真長，令人深思也。

山海龍虎交山高海深，龍騰虎躍。在世界這塊大地上有山有海、有龍有虎，相交者為友。龍虎在人類社會比喻大德大智之人，他們都懷壯志，為社會發展，國際交往，維護和平，相互交流，大顯身手，造福人類。國與國、人與人的友好往來，都是龍虎相交的一種表現。此句主要是言祖師長春真人，用極大的比喻，期望龍門後輩門人，應用堅強的意志效古應實。在修煉上也用你爭我趕，爭前啟後的精神，鼓勵後人，個個得道成仙。以內功而言，按卦象，山者為艮，艮者止也，山止而鎮靜。威嚴莊重。海是北海，海為海闊、淵博洋溢，深潛沉靜。龍者離也，離屬人之心神，為性而好動。虎為坎為人的腎神，屬命亦主靜。其本性是：火炎上升，水沉下潤。修煉內丹的關鍵在於參透"顛倒"二字的規律，只有將向上竄的心火強抑向下，使洩的腎水向上行，二者交合，便為水火既濟。自可以性攝命，神返氣回，返老還童，在世長年矣。

蓮開現寶身蓮花是個純潔的象徵，雖出汙泥而不染。花色鮮豔，中通外直，香遠溢清；蓮既開矣。如慈航道人（即觀音菩薩）海內生蓮，霞光四注，寶筏普度。又如鍾、呂二祖傳道於王重陽祖師，叫王祖面向東看，有七朵金蓮（暗示七真人），鍾、呂二祖曰："日後繼有萬朵金蓮，將蓮開現寶身而日新矣。"果然後來邱祖全真龍門派這朵寶蓮，越開越興，一代比一代更加新鮮。以治國而言，有功於國，有德於民，廣積大德，多行方便，猶如蓮開現寶濟世，則日新而又新。蓮在內功喻為修道之人，清修靜養，神清氣爽，內外澄清，虛極靜篤，不久而活子時至此，便出現了"火裡行舟，焰內生蓮"的奇異景象，正是蓮開現寶而新也。既蓮開現寶而新，修士應把心穩住，千萬不要衝動，全憑毅力掌握火候，早採藥苗嫩，晚採藥不成，不老不嫩才成功。應用陽九吸氣上升，運河車過尾閭，趨夾脊到玉枕，至崑崙頂，降下泥丸，以坎填離，化玉液甘露，以舌搭天橋迎甘露之金丹，採藥歸爐入下丹田，溫養聖胎。

行滿丹書詔行滿：功行圓滿，自有丹書下詔。國家選用人才，亦名金榜題名。每逢大比之年，參加考比，成績優良，即可中舉登科。成為國家的棟樑。利國益民，光宗耀祖，名書青名。以道家而言，做到三千功滿，八百行圓，萬聖欽仰，自然感動上蒼，丹書來詔，上朝金闕，位列天仙，千真拱聽，萬聖欽仰，與天地同體，日月同明。按本身內功來講，神氣充足，精全氣滿，通體安泰。以性功所言"性"屬離卦為火，火為神火為"丹"，丹書下詔，就是把心神收歸於下丹田，即名丹書下詔。詔者，昭也，下詔於命宮，名曰：丹書下詔，詔是坎卦的真陽，取坎填離而成乾，乾卦為乾健之體，實名純陽屬天飛昇大羅，以授天職，既此"行滿丹書詔"也。

月盈祥光生這句丹語主要是指任何一個人，都有最旺盛吉祥的時候。人生長到二八歲時，為精神充沛之時，"內含鉛八兩，汞半斤，即一斤之教"。如每月十五日月亮一樣，光彩奪目。人生在這個時候，也是極為寶貴的時光，身強體健，活潑好動，心靈純潔幼稚，無憂無慮。在內功上而講：上句"行滿丹書詔"純是性功，而這句"月盈祥光生"可純是講的命功，兩句全而用之，就是性命雙修，也是取坎填離的丹語。如此"月盈"正是自身的話子時，也是藥苗不老不嫩的大好時機，正是祥光而生，抓住機遇，採藥歸爐，河車運轉，過尾閭，度夾脊，趨玉枕，直達崑崙上泥丸。依此功法修成大羅金仙，永證天界，如日月照臨，護國佑民。

萬古續仙號本句是指於國有功勳之人，而永遠續接後代，比喻我們的祖國，歷代老前輩為國為人民立下了永恆的豐功偉績。所得的極高地位，載入史冊，萬古長存。我們全真龍門派的後學弟子，繼承道教優良傳統，載入大羅金仙名號簿上，也是萬古長存永遠接續仙號，並受到萬民的代代敬仰。以內功言，凡能醒悟修煉，須先知人身難得，中土難生，真師難遇，口訣難得，既有緣得遇名師真傳，就要珍惜時機，待煉到結就大丹，名曰："萬古"金丹化為陽神，名為仙號。修行至此地步，形神俱妙，與道合真，道成德就，與聖同體，普天同慶，萬道歸一，直達到"萬古續仙號"矣。詩曰：德在心中有黃芽遍地走。花開結碩果道成法自就。

三界都是親三界者，天、地、人也。天界，道氣化生，分為三十六天，上有三清高真，天仙眾聖。他主管天地人三界、十方、六道的一切崇高天神。歷代得道祖師，諸聖先賢，大羅金仙以及諸天眾聖，都是為人民造福，幫助老天爺執行天道的，所以稱之為天界，即上界。人生在世賴天地、日月覆載照臨而生存，應與天界是為至親。地界：人類萬物都產生於地，地就是我們的老母親。樹結百果，地長靈苗，人類的吃喝穿住都取之地界，若沒有大地產植的五穀雜糧，金銀布匹，來育養裝飾，就無法生存於世。然而，死後也更離不開地界，它不分老少、貴賤、奢華、骯髒，統統擁抱於懷，並讓你安詳的休息，所以與地界更為相親。人界：指人生活動界，人是萬物最為靈巧動物，與天、地並列為三才。所以人應當先盡孝道。古云："萬惡淫為首，百善孝為先。"先想想身從何來，再想想身由誰育，當然人身由父母而生，那麼宇宙為一大天地，人為一小天地。所以天、地、人並列為三才，孝父母如同敬天地。同時，也應注重愛祖國、盡人道、重朋友，睦家族、和鄉黨，與物同類，天長地久，萬古長存，永遠和平下去，這樣才真正成為"三界都是親"了。