和珅說：清官令人畏。

這裡的畏，是令人畏懼，令人敬畏，使人懼怕的意思。為什麼和大人要懼怕清官呢？因為他是個貪官。清官，心裡裝著老百姓，惦記著國家興亡；清官，眼裡裝不了沙子，不會違背原則；清官，在殿堂之上，敢於彈劾任何貪官汙吏，不怕打擊報復。所以，那些不乾淨的官員，不會也不敢和清官交朋友，敬而遠之，尿不到一個壺裡。有時候，清官也有個別被拉下水的，一失足成千古恨，後悔莫及。也有個別清官家屬不檢點，敢送就敢拿，導致丈夫丟了官，正所謂～賢婦令夫貴，惡婦令夫賤。清官有時候也會受一些委屈，這很正常，因為貪官們排擠他，誣陷他。但縱觀歷史長河，貪官汙吏沒有一個好下場的，以和珅為例，位高權重，不可一世，到後來還不是落得個抄家賜死的下場。與和珅同朝為官的紀曉嵐是個清官，憂國憂民，奏摺不斷，雖然也是起起落落的，但坦蕩一生，壽終正寢。當官的想在老百姓面前有官威，不是看你會擺多大譜，搞多大陣勢，而是要看你是不是清廉自律，秉公而決斷。聯絡到當下幾年，中央反腐零容忍，打老虎，拍蒼蠅，貪官們膽戰心驚，老百姓拍手稱快。幹部隊伍越來越純潔，清官越來越多，貪官露頭就打越來越少，其中清理的省部級幹部不在少數，有的隱藏投機鑽營了幾十年，照樣被挖出來，正應了古詩云：

茫茫乾坤不可欺，

未曾舉目神先知。

善惡到頭終有報，

只分來早與來遲。

贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。

——《老殘遊記》

舉個例子就明白了:開國皇帝想殺功臣，狡兔死走狗烹。功臣故意表露貪婪色心，給皇上把柄讓皇上知道自己也是凡人，於是皇上放過了他。

清官可畏，不是百姓說的，而是皇上說的。

清官自古鳳毛麟角，貪官汙吏如黃河之殺，清官必須具有行教，清廉，守法之特徵，清官不講人情世故，缺少人情味，只會照章辦事，不會變通一下，實際上法律法規是統治階級制定的，其作用教導子民遵紀守法，使其便於管理發展國力，自古以來歷朝歷代都有貪官汙吏，如何打倒貪官便成為清官的首要任務，貪官都很聰明且心狠手辣，如何在自保的情況下抓住貪官汙吏的弱點{小辮子}打擊敵人，這就是一門複雜的學問，需要非常人的毅力和心機，你想啊有人時時刻刻都在盯住你的一言一行，換作誰也不自在啊，這裡的畏的意思並不是單單畏懼感，還有人情世故和招人煩的意思，以上是我個人看法。

在當時的社會背景下，和珅可是一個貪官，他說清官令人畏，明顯是阻礙了他的發展，個人覺得有點邪惡的意思，而現在來說多有敬畏的意思。

以下摘自 《鐵齒銅牙紀曉嵐》：

紀昀冷笑，說：“可燕城這班貪官，卻把人吃的糧食換成了畜牲吃的飼料，大人可知道此事？”

　　“我知道！”和珅點頭道。

　　紀昀問：“大人不覺慚愧？！”

　　“和某深感欣慰！”和珅說。

　　紀昀冷笑，道：“但聞大人笑，不聞災民哭！”

　　和珅說：“口糧與飼料之比，約是一比三，朝廷開倉賑災，糧食換成飼料，一斤就變成三斤！本來可以救一個人，現在就可以救三個人！”

　　紀昀說：“飼料是給牲口吃的，不是給人吃的。”

　　和珅說：“災民不是人！掙扎在飢餓邊緣的人，已經不是人，而是一群動物，生存是他們唯一的本能，不要說飼料，就是樹皮、野草、泥土他們都要啃！”

　　紀昀愕然。“這話出自堂堂和大人之口，令人震驚！”紀昀說。

　　和珅冷笑，“你當然震驚！像你這種書生，只會坐在書齋裡，手捧聖賢書，攻擊當朝者。”

　　“當朝者不公，自當抨擊！”紀昀說。

　　和珅問：“你見過吃觀音土活活漲死的人嗎？你見過千里平原，所有的樹皮都被人啃光的可怕景像嗎？”紀昀無言。和珅說，“對紀大學士來說，‘易子而食’可能只是史書上的四個字，而對我來說，卻是鍋裡的一堆肉。你以為我只懂得貪錢斂財嗎？我親自到災區去走了一遭，心全涼了，我知道，不管朝廷發下多少賑災糧食，永遠都不夠啊！如果我不想方設法去變通，那就沒有災民，只有白骨了。”

　　紀昀說：“這……賑災糧食不夠，可以再向朝廷請求撥放。”

　　和珅道：“朝廷？你知道國庫剩多少錢嗎？你不知道！你這書呆子，你什麼都不知道，徵大小金川，徵準噶爾，打了多少仗，國庫本來就是個空殼子！”

　　紀昀一怔。紀昀嚴肅地說：“可朝廷還是發了救濟款！我看到你的帳本，這筆款子，全進了薛大老闆的錢莊。”

　　“薛大老闆是個神通廣大的人，一文錢進去，他會變出二文錢！我才有足夠的錢去救濟災民。”和珅說。

　　紀昀冷笑，道：“哼！帳本寫得清清楚楚，大大小小的官員，全都侵吞救災糧款。”

　　和珅：“救災先救官，官都活不了，誰去救民？”

　　紀明說：“荒唐！”

　　“荒唐？這是事實！萬千災民，誰去發錢？你嗎？我嗎？是大大小小的官員，我得先餵飽這些人！人家才肯賣命！”和珅冷笑道。

　　紀昀說：“真乃曠古謬論也！貪汙受賄，居然成了大道理！”

　　和珅說：“這是數十年官宦生涯換來的大道理！這是無數血淋淋的教訓換來的金道理！只可惜你這種書呆子完全不懂！”

　　紀昀說：“食君之祿，為君分憂，點點滴滴，皆是民脂民膏，那忍心再去饑民口中奪一粒米糧？”

　　和珅道：“官字兩個口，先餵飽上面那口，才能喂下面的口！”

　　“宋有包公，明有海公，康熙朝有施公，代代清官，愧殺大人啊！”紀昀道。

　　和珅道：“清官令人敬，清官更令人畏！”

　　紀昀道：“大人之流，就是缺乏敬畏之心，才敢無法無天！”

　　和珅說：“請問先生，洋洋古史，多少清官？多少貪官？”

　　紀昀說：“清官如鳳毛磷角，貪官如恆河之沙！”

　　“不錯！貪官才會聽話，才肯忠實推行朝廷政令，政才通，令才行，民方安，國方泰！”和珅說。

　　紀昀說：“只會聽話的官不是好官！為民請命的官才是百姓父母官！”

　　和珅說：“那些清官，食古不化，上級有令必百般求疵，下層有錯必毫不留情，弄得上下交怨，政局不穩，社會動盪，百姓何來安寧？”

　　紀昀道：“清官無用論，貪官英明論，兩論赫赫，真令紀昀大開眼界。”

　　和珅感嘆，說：“你以為我這軍機大臣容易做嗎？我不依靠這些人，我這軍機大臣就是個屁！”

　　“既然大人理論成堆，貪汙有理，又何必作賊心虛，要毀什麼帳本？”紀昀諷刺道。

同樣是兩個一品大臣，一個貪，一個廉，一個惡，一個賢，卻同樣被乾隆寵愛，這是為什麼，由於他們倆同樣是為乾隆辦事，只是辦事的方法不一樣，紀曉嵐用才華辦不到的事，和珅可以用錢辦到，和珅用錢辦不到的事，紀曉嵐可以用才來辦成，不管什麼手段，目的都是一樣的，所以紀曉嵐一直想找機會治和珅，但乾隆卻沒有管和珅，反而對他倆寵信有加，由於乾隆深知，和珅紀曉嵐都是他需要的，誰也不能缺，清官確實是好，但假如都是清官，也會有些問題，當然，全是貪官就更甭想好了，任何事有利則有弊，不能只看一面，不要把事想的太盡對，有時中和一下效果才是最好的。

因為清官始終是少數，他們做到了大部分人（比如貪官）做不到的事情，在道德上是完美無瑕沒有缺點的人，在官場上這樣的人是很可怕的，即使清官沒有以自己的標準來要求貪官，無形中也會有種輿論把貪官拿來和清官做比較，而貪官想要扳倒清官更要絞盡腦汁並隨時受到譴責

畏，意不可親近，不可轉圜，不留餘地，不近人情。在官場，沒有明顯軟肋的人令人畏，因為官場的硬通貨在你這裡不成立，不能流通，不能交易。比如財，比如權，比如色。這些東西，在清官眼裡是最該被消滅掉，摒棄，鞭撻，恨不得挫骨揚灰還墳頭蹦迪的。所有清官無一例外都按著這個為標準來劃分，但這是聖人的標準。聖人，自然令人畏。官場上，大部分人是凡人。

畏懼清官，說明是官場上的老油條了，其實要不要做個清官都是一種選擇，選擇了做個清官那還得選擇做個什麼樣的清官，有些事情隨著大環境變得模糊不清，模稜兩可，如果你上綱上線的話那不清的官會產生一大批，甚至全軍覆沒，人民的名義，高育良書記是個典型的人，一個政法系教授該多麼珍惜自己的羽翼，偏偏栽在了女人上，他後悔麼？肯定後悔！後悔為何不能坦坦蕩蕩的做個省委書記，但已經不是他能決定的了，當時以趙立春為首的大環境不允許你那麼做。一個省級幹部，不缺吃不缺喝，沒辦法就稀罕小美女還有孩子。人性都有弱點，社會大熔爐不是每個人都能做孫猴子

和珅跌倒，嘉慶吃飽，說明了和珅貪婪程度的驚人歷史記錄。至於和珅與紀昀之間的清官貪官論，則充分說明了剝削階級社會處於剝削統治地位的剝削階級的剝削貪婪本性，它是一個社會制度的必然結果。馬克思關於資本與利潤的本性論述同樣能揭示封建社會的貪官與清官的社會本質屬性，故以和珅為代表的封建統治階級以民為牲，以牲為財，以財為私，所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，其本質指向是天下一切萬物皆為封建統治階級私有，更遑論社會公平公有？和珅所謂清官敬畏論，是封建統治階級觀念中對剝削即天理的另一種自我詭辯與安慰，其赤裸裸暴露了封建社會殘酷的吃人本質，這也從另一個方面反證了以宋代包拯、明代海瑞、清代于成龍為代表的少數清官必然而且只能是封建社會統治階級內部存在的道德意義上的極少數人的社會本質，他們的社會存在雖然也在一定程度上緩和了社會矛盾的尖銳化，但從社會制度的根本上也只能是維護封建統治階級的剝削制度，所謂燈下黑。無論是和珅與紀昀畏懼，還是敬畏清官，他們都改變不了封建社會剝削制度的吃人本質，只有推翻封建社會的剝削制度，建立更先進的社會分配製度，限制直至清除私有財產的社會分配製度，才能使社會財富與資源的分配製度更趨於緩和平衡社會矛盾，推動社會發展，這便是資本主義與社會主義先後更替社會制度的根本經濟社會原因，也是清官與貪官在封建社會出現大多數與極少數社會存在反比現象的社會制度的經濟原因，它不是一個純粹的道德問題和經濟問題，而是一個社會制度的社會分配本質問題，和珅的官員清貪論只能是封建社會深層社會分配問題的表象論，迴避了他們所服務的社會分配製度的本質問題，屬於社會認識與方法論上的燈下黑現象。