一、穩坐後位：

武則天既成為皇后，就不能容忍王皇后和蕭淑妃的存在，因此，不久就害死了二人。接著武則天把目光盯在東宮太子的位子上。不久原立太子李忠提出讓位，這樣高宗下令改封李忠為梁王兼梁州刺史，立武后生的長子李弘為太子。這樣，宮中的事情處理妥當了。

二、打擊政敵

從公元656年起，高宗的頭痛病加重，據史書記載，高宗“多苦風疾”。這時武則天早已成為高宗的得力助手和顧問，並處理朝政了，高宗對武則天也很信任。武則天既然輔助高宗執掌朝政，就方便對付自己的政敵了。大臣韓璦曾上書為褚遂良鳴不平，說褚遂良是為讒言所詆譭，是皇上棄舊臣。武則天看後便指使許敬宗和李義府，誣告韓璦、來濟和褚遂良圖謀不軌，遂被貶為刺史，離開朝廷。公元659年，許敬宗誣陷長孫無忌謀反，迫其自殺。至此，宮內和朝廷，全部被武則天所控制，武則天的權力越來越大了。

三、獨霸朝綱

對於武則天處理政事的能力，種種權謀手段，高宗很敬服，也言所計從。武則天對高宗庸懦的性格早已掌握，便逐漸凌駕於皇帝之上。皇帝李治由於身體不好，便很少親問朝政，朝中軍國大事，便由武則天一人處理。到李治想收回權柄，密謀透過西臺侍郎上官儀廢掉武則天時，武則天則立即以謀反罪將上官儀處死。公元674年8月，李治號稱天皇，武則天號稱天后，當時人稱為“二聖”。

四、六親不認

武則天獨霸朝綱，太子有些事情看不慣。蕭淑妃生的兩個女兒已經都年過三十，武則天把她們幽禁宮中不許出嫁。高宗也很心疼這兩個女兒，但不敢作主。太子李弘說：“這件事父皇降旨就行了，一切由兒臣來辦”!因此，作主將兩個姐姐嫁出去。武則天知道後，氣壞了，但也只好如此了。事隔不久，即公元675年4月，太子李弘卻暴殂於東宮。於是人們懷疑是他的母親武則天毒殺了他。

五、大權在握

公元683年，唐高宗李治病故，遺命皇太子李顯繼位，是為唐中宗，武則天被奉為皇太后，直接控制朝廷大權。李顯把他的王妃韋氏冊立為皇后，想封韋后的父親韋玄貞為侍中，中書令裴炎不同意，李顯很生氣，說道：“我將天下送給韋玄貞有什麼不可以!難道還吝惜一個侍中的職位”。裴然把此事告訴武則天。武則天就為此廢李顯為廬陵王，另立自己的小兒子李旦為皇帝，卻讓他住在別殿裡，不過問政事。公元686年，武則天下詔將朝政還李旦，李旦知道如果真的接收了政權，死期便不遠了，他的三個兄長就是榜樣，於是，上表堅決辭讓。

六、登基稱帝 

武則天繼續臨朝行使皇權，此時，武則天做皇帝的時機已成熟了。和尚薛懷義猜到太后的心思，偽造了一部佛經，獻給武則天。那部佛經裡說，武則天本來是彌勒佛投胎到人世來的，佛祖派她下凡，就是要讓她代替唐朝皇帝統治天下

武則天之所以能當上第一個女皇帝，這跟她堅強的意志、個人的能力、使用的手段方法是分不開的。但是除了她個人的因素之外，也跟唐朝當時大的時代背景有很大的關係。

首先我認為是當時的文化背景帶來的影響。五胡亂華時期的遊牧民族給中原的文化環境帶來了很大的影響，影響最大的鮮卑族。北魏、北周都是鮮卑血統，北周統一了北方，而隋朝的王室又是北周的臣子（楊堅家族、李淵家族都為北周大臣），與鮮卑族通婚，他們都帶有鮮卑族的血統。

隋唐文化的底蘊，受到草原文化的影響，草原文化給唐帶來了倫理和性格觀念的影響。朱熹曾說：“唐源流處於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”也就是說唐代文化可以在夷狄文化找到源頭，並不把亂倫太當回事。在唐代，婦女比較開放，宮廷內此類事件也比較多，武則天的行為還算不上是淫亂的說法。草原文化和傳統的中原文化不同，在倫理觀念上也是如此，遊牧民族並不是很注重男女的差別的，男人與女人的地位差別也沒有太大，遊牧民族的女人也是要騎馬打獵、操持家務的，與男子一樣，當時的女性是很強勢的。

隋文帝楊堅就是典型的“妻管嚴”，對於獨孤皇后言聽計。獨孤皇后在政事上也給了隋文帝很多建議和意見，在隋朝開國之初有很多決策甚至不知道是隋文帝的決定還是獨孤皇后的決定，他們的政治地位是相近的。李治在“永徽之治”時候心腦血管疾病只能找武則天來幫忙處理政務，武則天成為他的得力助手，時人稱他們為“二聖”，這是武則天獨攬大權的節奏，武則天雖然稱帝只有15年，但是她在政治舞臺上活躍了35年，這也是由於兩性觀念平等的原因，加上武則天又喜歡拋頭露面展現自己，比如“封禪”大典上向皇帝請求自己代為主持亞獻，這件事情顯示了她並不是李治的附庸，而是她也擁有自己的政治力量。但是名不正則言不順，古人都是非常看重名號的，於是在公元674年，李治稱“天皇”，她被稱為“天后”，這是對人的思想上的一種軟化。

第二是庶族的崛起。武則天所處的時代，正是中國封建社會士族階層處於沒落，而庶族興盛剛起的階段，她在奪權的過程中是以庶族的身份和形象出現的，所以得到廣大庶族地主的支援和擁護。所謂“庶族”就是我們熟知的“士族”（世代為官的名門望族）對立的階級，士族階層最早在兩漢時期，西漢末年的大官僚大地主享有的政治和經濟上的特權，東漢也是靠世家大族建立起來的。它代表了世家大族的利益，這種趨勢在魏晉時期達到了頂峰。魏晉時期形成了士族的門閥制度“上品無寒門，下品無世族”的局面。

西魏時期的關隴勢力也是士族，而且一直延續到了隋唐時期。東晉南遷之後，庶族開始崛起，到了隋唐時期，科舉制度為寒門子弟提供了做官上升的途徑，庶族的勢力得到發展，庶族勢力的發展就與關隴貴族之間形成了矛盾。所謂“關隴貴族”，就是唐朝前期勢力非常大計程車族集團，是主要居住在今天的陝西關中到甘肅隴西一帶計程車族。關隴貴族源於關隴集團，關隴集團這個概念是由陳寅恪先生提出來的，主要指的就是北魏分裂後西魏的宇文泰創立的一個軍事政治集團，隋唐皇室都是源於這個集團，所以在李唐王朝建立後就與這個集團有著很深的淵源，長孫無忌、褚遂良等唐朝的開國功臣大多是關隴貴族出身的。唐高宗李治即位初期出身於關隴貴族的長孫無忌一手遮天，他著重培養關隴貴族的親信以打擊庶族，李治對於對於長孫無忌掌權非常不滿，最終李治與關隴貴族的矛盾爆發就是在“廢王立武”這件事上。

所謂廢王立武就是廢掉王皇后，改立武則天為皇后，王皇后是關隴貴族出身，是長孫無忌為首的關隴貴族一顆非常重要的棋子。而武則天出身庶族，武則天在立後的過程中積極向庶族尋找幫助，而庶族寒門也是找準時機，“光腳的不怕穿鞋的”寒門庶族不怕面子問題，沒有家族榮譽壓力，所以他們極力請求立武則天為後。這在當時的貴族看來是不屑於做這種事情的，但是庶族不會有這種面子壓力。武則天也重用庶族，建立以庶族官員為核心的“北門學士”。施行酷吏政治、恐怖手段也是庶族崛起的極端手段。

為了謀求政治身份的平等，公元659年之前得以重用的庶族官員出任宰相，並要求重修《氏族志》重新命名為《姓氏錄》。《姓氏錄》不以士族出身，而是以官職高低為標準劃分的，五品以上的官員可列入名單。這就完全打破了士族與貴族之間的界限，使得大量的庶族官員願意為武則天賣命，同時也避免了唐朝走向“上品無寒門，下品無士族”的老路。庶族勢力的崛起，是武則天稱帝的一個重用因素。

第三是佛教思想的支援。儒教思想中女人當權就是“牝雞司晨”，就是說母雞早上打鳴，很不正常的事情，但是佛教不一樣，佛教講究眾生平等，男女平等，這就將自己與男人的地位提到一個相關的地位。佛教在唐朝時已經傳入中國500多年了，不論在民間還是高層都非常盛行。玄奘法師西行求法歸來之後，佛教的影響力就更大了。武則天有在感業寺出家的經歷，讓她對佛教產生了認識，並且敏銳的察覺到佛教“眾生平等”的觀念沒有那麼強烈的男權主義色彩，是非常好的資源。

武則天利用當時的一部佛教經典《大雲經》的一個故事：一位菩薩化身淨光天女，佛祖預言淨光天女將會成為國王，如果有人膽敢反抗，就會收到懲罰。她把自己塑造成彌勒佛轉世，化身淨光天女來到人間。武則天授意自己的男寵薛懷義，組織僧人編寫了《大雲經疏》，就是對《大雲經》的經文做出瞭解釋。將武則天包裝成彌勒佛轉世，淨光天女就是彌勒佛的化身，彌勒佛將要轉世為王。

薛懷義之所以要強行把《大雲經》的淨光天女解釋成彌勒佛，又把武則天包裝成彌勒佛轉世，是因為在當時彌勒佛是佛教是最深入人心的的形象，這使她獲得了巨大的威望。最終在公元690年，武則天在佛教的幫助下登上了皇位，把國號改為“周”，她的尊號為“慈氏越古金輪聖神皇帝”，這裡的“慈氏”就是彌勒佛，可以說武則天就以彌勒佛轉世的形象成為女皇的。佛教為武則天的政權提供了思想上的支援，是她成為一代女皇的重要因素。

個人的努力當然重要，但是也要考慮歷史的程序！

大唐人之所以可以接受武則天“牝雞司晨”，讓一個女人名正言順地掌控天下最高權力，要從“五胡亂華”開始說起，對，歷史就是需要扯這麼長。

因為“歷史大事件從來不是忽然出現的”，所有歷史表象必然是各種因素堆積再堆積，然後，量變到質變，一個偶然導致必然出現，這是歷史規律，不以人的意志為轉移，武則天也不可例外。

本來，遠古神話也罷，春秋戰國也罷，秦漢帝國也罷，甚至三國東西晉也罷！從社會風氣來說，從朝堂從民間認知來說，男尊女卑都一直是符合社會生產力發展的既成事實，也是一種社會風氣，人人不以為疑！

農耕生產活動嘛！男人力氣大，為了生存，需要男人的力氣，沒辦法。

但是，南北朝十六國來臨，北方的遊牧民族輪番登場表演，婦女地位大大提高。因為遊牧生活中，得婦女之力處甚多，也是沒辦法。

後來，大隋統一天下，尤其是楊廣開大運河之後，南北經濟文化交流一再加強，南方文化和中原文化，北方少數民族文化還有更遠的異域外來文化，在隋唐的中原大地彼此碰撞，互相交融，導致了隋唐婦女地位大大提高。

以至於隋朝的顏之推作《顏氏家訓·治家篇》說：

江東婦女，略無交遊，其婚姻之家，或十數年間來相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。 鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恆代之遺風平？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊，家人妻子，不免飢寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已，倡和之禮，或爾汝之。河北婦人，織任組訓之事，黼黻 錦繡羅綺之工，大優於江東也。——《顏氏家訓·治家篇》

江東（南京一帶）的婦女很少出門，有的做了十幾年的親戚的人，還互相不認識呢。河北的風俗就不一樣了，完全是婦女當家，管理家庭的內務之外，外交亦管，為了丈夫和兒子的前途甚至上官府與人爭訴，親自出面請客吃飯，婦女們以鮮衣怒馬、交遊廣闊為榮。就是小門小戶的女子，也在家裡面從事織布編席的工作創造經濟收入，上街買賣，也很有話語權。

能掙錢的女人就是又漂亮又厲害！

隋朝楊堅怕孤獨後怕成那個樣子，也是有社會基礎的。

總而言之，隋唐之際，社會風氣為之一新，婦女解放突飛猛進，以胖為美其實是以有力氣工作為榮，穿衣服坦胸露乳開放至極其實是女性空前自信的表現。

這種文化環境和社會氛圍為迎接女性最高領導人做好了準備。就看是武則天，還是張則天，還是李則天來抓住這個機會了。

李唐以關隴軍事集團起家，得國之後一直在有意識地抑制掌控了關隴集團的那些世家大族，怕他們學李淵嘛！對不對！

尤其是科舉制的實行，為的就是打壓士族政治勢力。

這些舊士族勢力確實應該被打壓，他們有“罪不加刑”的特權，多數位居要職手中拿著推薦官員任免官員的人事權，甚至掌握著軍權，他們用人只用他們士族子弟，近親繁殖，李世民用他們也常常感到不順手和心，於是科舉之後，李世民才說出那句：

天下英雄盡入吾彀中矣！

科舉制選上來的多是庶民出身的官僚呀，這些庶民科舉官僚加上那些軍功出身的苦哈哈軍事新貴，慢慢的越來越多，也形成了一種政治勢力，他們迫切地需要一個領導人來領導他們反抗士族政治集團的欺壓。他們以狄仁傑和許敬崇為代表一直在和舊士族勢力搶奪勢力範圍。

武則天家是軍功出身的庶民親貴呀！天然的和狄仁傑那一派的政治力量親近，討厭長孫無忌那些士家大族。

於是，武則天就應運而生了。

當然了，也需要武則天的個人能力，這裡就不贅述了。

歷史上的女皇武則天靠什麼在男權的社會掌控天下？

原因種種，列舉以下幾點。

一、社會風氣，唐朝作為當時的天朝上國，無論是文化還是國力都十分鼎盛，以及社會風氣也是很開放的，婦女的地位自然也是相對較高的。

二、軍事上，她繼承了唐太宗李世民的懷柔政策，降而撫之，叛則討之 無論是對契丹、吐蕃、還是突厥，都是堅決的抵抗，而且她作為女人在軍事上取得了不弱於男人的成功。

她用行動告訴了大唐王朝所有的女性，做人一定要有自己的夢想，被這個社會的條條框框框住的都是弱者，在命運的洪流中從來不分男女。

三、水可載舟，亦可覆舟。她為政期間，尤其重視農業生產。把百姓的利益放在首位，她雖然攛掇政權，但從未亂政。

朝堂上她任用賢能，以才舉人，大力起用寒門士子，政由己出，明察善斷。打擊關攏世家所壟斷的官場，提拔了以狄仁傑等人為首寒門才子，為百姓做下了不少實事。

周公吐哺 天下歸心

四、政治天賦，她並非是女子無才便是德，相反她在政治、軍事上的天賦，太多人望其項背。

五、運氣，她是歷史趨勢下出現的唯一被正史承認的女皇帝，她出生的唐朝沒有所謂的獨尊儒術，更沒有宋朝的程朱理學，存天理、滅人慾，唐朝的現狀則是“諸子百家齊爭鳴”的現象。

六、“狠”對別人狠，對自己更狠。忍常人所不能忍，一將功成萬骨枯之後，便是高處不勝寒。帝王家無親情，她能在皇權政治下存活這麼久，早就已經內心無比強大了。

七、政敵已消，二聖時期長孫無忌當任宰相，幫著李治和武則天清除了一大批敵人。

高陽公主和房遺愛謀反事件，牽連很廣，最有威脅的吳王李恪也被殺了，自此唐太宗李世民手下的大多功臣留下的後代，基本都沒了。所以武后在繼位之後，阻力相對來說較少。

八、上承貞觀之治，下啟開元盛世！

政治、經濟、文化、農業、商業都做出重大貢獻，得到了以地主百姓大群體的所有人支援，把唐朝盛世推到鼎峰，人人豐衣足食，人人平安喜樂。

百姓其實不在乎誰是皇帝，不在乎是男還是女，她們在乎的是，是否能吃飽飯，能活下去。

總結：“雖然武則天得罪了官僚世家，觸碰了他們的利益，也有人反對她，不過這些人都不值一提，最終結果只會是得民心者得天下。”

武則天有女人的優勢，顏值高，嫵媚風騷，工於心計，有手腕，會權謀，才華高，非常狠毒，狡詐，刁鑽，這幾點都集中在她身上，還有唐朝女性地位高

歷史上的女皇武則天靠的是什麼能在男權的社會掌控天下？我認為是靠極高的政治才能，高超的施政能力和非同一般的智慧與情商一步一步走向權力的頂峰。

1.高明的政治才能和敏銳的政治嗅覺

武則天在被選入宮時，才不到十五歲，不久被封才人並賜名“媚娘”。一次，吐蕃人向唐太宗李世民進貢一匹俊馬名叫“獅子驄”，是一匹最桀驁不馴的千里馬。李世民的許多訓馬師沒有訓服這匹烈馬，武則天毛逐自薦對李世民說：“妾能制之，然須三物，一鐵鞭，二鐵撾，三匕首。鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉”。李世民大吃一驚：“誠如卿言，良駒不亦被卿刺死耶？”。武則天說：“良駒駿馬，可為君王乘騎，馴服則用之，訓不服要它何用？”。一個十六七的小姑娘有如此謀略見識，吸引了李世民的注意，按排在身邊擔任秘書工作。

武則天擔任李世民秘書後，學習李世民的治國理政的才能，為今後扶佐李治治國理政打下了基礎。由於武則天長期在李世民身邊，所以和太子李治經常見面，尤其是李世民有病期間，李治和武則天幾乎朝夕相處，對武則天產生感情，愛上這個比他大的後媽。

李世民病逝後，武則天意識到了危險，主動提出出家為尼，在感業寺落髮。李治忙完繼位大事又開始忙碌政務，把對武則天的承諾忘到了腦後，這時，王皇后和蕭淑妃為爭寵上演“宮心計”，李治也接到武則天寫的巜如意娘》，李治看到這首詩歌對武則天舊情復燃，想接武則天進宮。王皇后認為多一個人對付蕭淑妃的幫手，因此同意李治接武則天進宮的要求，這樣，武則天到了李治身邊，回到了權力中心的邊緣。

2.高超的施政能力

武則天進宮後聯合王皇后幹掉了蕭淑妃，後又幹掉王皇后。李治喜愛和武則天興趣相投，非常滿意有知性美和成熟美的武則天，因此不顧有大臣反對，立武則天為皇后。成為皇后後武則天向李治建言“十二事”，李治非常滿意下詔實施。由於李治有頭痛病，因此武則天經常幫李治批改奏摺，幫助李治處理政務，武則天的威望在國內外日益提高，同李治一齊並稱二聖。

3.高超的智慧和情商

武則天能否走向人生巔峰，取絕於李治的信任和寵愛，如果李治不信任或不寵你愛你，武則天就不可能走向人生巔峰。所以武則天充分地發揮自己的智慧和情商，在處理政務方面，多請示，不專權。國家政策方針按照李治的意圖辦，從生活上，情感上和李治同步，使李治對武則天的感情不減當年，始終保持著倆人感情上的新鮮感，也使李治更加信任武則天，所以在病逝時，給太子留下遺詔：軍國大事有不決者，兼取天后進止。給武則天臨制，稱帝穿上合法的外衣。

我認為武則天能成為唯一的女皇帝，靠的是兩點：一是能力；二是運氣。

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先說說第一點能力，

那就是武則天雖然是女性，但有著極強的權力慾；在早年時候，就想利用靠接近李世民的機會，獲得政治權力。可沒想到自己失算，李世民對自己不感冒；李世民死後，沒有生育的后妃被送進感業寺出家。武則天本來以為沒戲了；可看到李治喜歡自己，自己心中的權力慾望再次被推高；武則天先是利用李治把自己從感業寺接回宮；爾後武則天開始了奪取權力的征途；

最先要做的是成為李治的皇后；可這一步說起來容易，做起來難。因為當時控制唐朝政局的是關隴貴族軍事集團和傳統計程車族集團，也就是都是貴族出身。而唐朝什麼時候換個皇后皇帝說了算；但是選誰做皇后皇帝是做不了主的。當時皇后選擇範圍只能從豪門大族中選擇，而武則天出身卑微，是當然會被貴族們拒絕的。武則天當然不會輕易就範，他最先想到的是與這些貴族集團達成政治交易：貴族們支援武則天做皇后；而武則天要保證貴族們的權位。可是當時的代表人物長孫無忌還有褚遂良拒絕了武則天。武則天沒辦法。只能依靠李治支援自己，強行把自己立為皇后。貴族們仍時時刻刻想把武則天扒拉下來；緊接著就說到了第二點。

2.第二點是運氣；武則天的運氣好，遇上了幾千年封建社會只此一次的機會。

這個機會就是科舉文官集團想要在政局中發揮舉足輕重作用遇到瓶頸，兩黨貴族集團的壓制很難突破。

都說是漢武帝獨尊儒術，在我看來儒家思想獨尊是在唐玄宗時期，孔子被封為文宣王之後（這個王不是郡王，也不是親王，而是跟皇帝平級的那個王），儒家思想才成為官方唯一的意識形態。而且科舉從隋朝開始實行，還沒多久，到武則天還在發展完善階段。也就是說這時候的科舉文官勢力還不是強大的，面臨巨大的競爭對手。他麼需要政治靠山突破貴族們的壓制，獲得更大的政治權位。而武則天在跟貴族們打交道中，認識到自己必須尋找新的政治勢力來支援自己；二者都有需求，武則天著重提拔科舉文官勢力，利用李治對自己的支援打壓貴族勢力。

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李治死後，武則天想稱帝，而科舉文官勢力雖然突破了兩大貴族集團的壓制，地位卻不穩固。需要武則天長期掌權來穩固自己的地位。這樣，也就支援了武則天做皇帝的願望。武則天打壓貴族集團，但不是消滅。貴族集團的代表人物長孫無忌和褚遂良，一個被陷害致死，一個被貶官外放。貴族勢力遭到徹底打壓，科舉文官勢力徹底擺脫貴族勢力的壓制，成為朝局中最大的政治勢力。可要武則天沒想到的是，自己親手扶植起來的政治勢力，在地位穩固後，翻臉不認人，武則天執政十幾年後，宰相張柬之帶頭逼宮武則天，要求還政李氏。

把武則天推上皇位的是這股勢力，拉下皇位的依然是這股勢力；而且這股勢力是自己扶植起來的。武則天退位的那一刻，估計是認為養了一群白眼狼。科舉文官勢力自從有了崇高的政治地位，像女人做皇帝，這種離經叛道的事，再也不被允許。而科舉文官勢力在宋朝發展到頂峰。此後的慈禧，之前的呂后。都沒做皇帝。我感覺不是她們能力不夠，而是沒有遇到這種千年不遇的機會。所以，中國歷史上只有這樣的一次機會，所以只有一個武則天出現。