謝邀請:端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是中國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。“中國端午節”為國家法定節假日之一，並列入世界非物質文化遺產名錄。石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

盧肇（唐代）

小雨溼黃昏。重午佳辰獨掩門。

李之儀（宋代）

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

張耒（宋代）

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

湯顯祖（明代）

綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。

蘇軾（宋代）歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。

《有關端午節的歷史典故和詩詞》

端午節，是中國的民族傳統節日，即每年農曆的五月初五，這一天全華人民有吃粽子的習俗和划龍舟紀念屈原的活動。

♥屈原，羋姓，屈氏名平字原，楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕之後代，擔任左徒，三閭大夫。與楚懷王商議國事，製法典；明法度，舉人唯賢。主持外交事務，主張楚齊聯合，共抗秦，國力大增。因性格耿直，受排擠被疏遠，被流放，鬱悶創文《楚辭》。公元278年，白起南下攻楚郢都，屈原投汨羅江而死，後人們在五月初五這一天河中投食餵魚紀念屈原。這便是端午節的由來。

♥有關寫端午節的詩句有很多，選兩首最具代表性的。

♡《五月五日》--宋代詩人梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

♡《端午感興》-南宋末年文天祥

流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。

楚人猶自貧兒戲，江上年年奪錦標。

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。端午節從2008年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產。

過端午節，是華人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯絡在一起。

時至今日，端午節仍是華人民中一個十分盛行的隆重節日。

端午節由來與傳說：

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說很多，這裡僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚華人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

詩詞有：

端午

（唐）文 秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競 渡 歌（節錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。

節 令門.端 陽

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

最佳答案清明插柳，端午插艾。 （北方）癩蛤蟆躲不過五月五。 （北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）

午時水飲一嘴,較好補藥吃三年 。（山東）

喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西） 有錢難買五月五日旱 （山西）

未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山）

端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。 （江浙）端午（五）請菩薩，端六發烏賊 。（江浙）

良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇）

粽子香,香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。（江蘇）

端午佳節,菖蒲插屋。 （江蘇）端午節賣菖蒲 。（溫州）

家有三千艾，郞中不用來 。（溫州）

吃了端午粽，才把棉衣送。 （上海）

五月五，雄黃燒酒過端午。 （浙江）

五月五，劃龍船，過端午。 （南京）

土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。 （南京） 吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳 。（湖北）最怕端午節水,不怕七月半鬼。 （江西）吃了端午筗，還有三更凍。（客家）未食五月粽，破裘唔甘放。 （廣東潮汕）

未食五月粽,寒衣不敢送。 （廣東）五月節，小噠埠。 （廣東潮汕）初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。 （福建）未吃五月粽,破襖不敢放 。（福建）

未吃五月節粽，破裘毋甘放。 （福建）鄉下不識字，過節過初四。 （福建）未吃五日節粽，破裘不甘放。 （臺灣）

洗午時水，無肥亦嫷（漂亮）。 （臺灣）

午時水洗目睭，明到若烏秋（大卷尾，鳥名） （臺灣）

午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。 （臺灣）

吃茄吃到會搖，吃豆吃到老老老。 （臺灣）

下面是7首端午節的詩詞，送給你：

《端午日賜衣》--[唐] 杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處溼，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷聖情。

《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》--[唐] 權德輿

良辰當五日，偕老祝千年。

彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

寂寥齋畫省，款曲擘香箋。

更想傳觴處，孫孩遍目前。

《端午日》--[唐] 殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。

鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

《同州端午》--[唐] 殷堯藩

鶴髮垂肩尺許長，離家三十五端陽。

兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。

《端午》--[唐] 文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《端午遍遊諸寺得禪字》--[宋] 蘇軾

肩輿任所適，遇勝輒留連。

焚香引幽步，酌茗開靜筵。

微雨止還作，小窗幽更妍。

盆山不見日，草木自蒼然。

忽登最高塔，眼界窮大千。

卞峰照城郭，震澤浮雲天。

深沉既可喜，曠蕩亦所便。

幽尋未雲畢，墟落生晚煙。

歸來記所歷，耿耿清不眠。

道人亦未寢，孤燈同夜禪。

《端午即事》--[宋] 文天祥

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢髮日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

端午節的叫法眾多，其名稱多達20多個，什麼端陽節、屈原日、詩人節、端五節等等。2009年9月30日，端午節被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，它是中國首個入選世界非遺的節日。端午節的來源，說法眾多，我比較贊同其中三個。

一、源於古代百越民族的圖騰祭祀

新石器時代，在長江中下游地區，生活著一個崇拜龍 圖騰的部族——百越族，端午節是他們創立用於祭祖的節日。數千年的歷史演變，大部分百越人已融入到漢人當中，其餘部分演變為南方的少數民族，所以，端午節就成了中華民族的傳統節日。

據《史記》記載，公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原看到楚國將亡，心如刀割，但又不忍離去，於是在五月初五這天，抱石投汨羅江而死。屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江畔悼念屈原。漁夫們划著船在江上來回打撈屈原的屍體；有人拿出飯糰、雞蛋投入江中，說是水中的魚蝦吃飽了，就不會去咬屈原的身體了；有人拿出雄黃酒倒入江裡，說是要藥暈蛟龍水怪，以免傷害屈原。飯糰演變為今天的粽子。以後，每年五月初五就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的習俗並以此來紀念愛國詩人屈原。

與端午節有關的詩詞：

1、《端午》 唐 文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、《和端午》 宋 張耒

競渡深悲千載冤，忠臣一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

端午節的典故：

端午節的產生，基於古人對氣候農時的認識，體現了以農為生的文化特色。而在千百年的發展中，它不斷融薈了寶貴的衛生保健經驗，以及對歷史人物的愛戴、紀念之情等，逐漸成為融民俗活動、民間故事、民間藝術為一爐的綜合性節日。

　端午，農曆五月五日，是中國的傳統節日。它的別名很多，有端五、端陽、蒲節、重五，女兒節、詩人節、沐蘭節等等。　

很多人知道，端午節由屈原而起———公元前278年的農曆五月五日，愛國詩人屈原投汨羅自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此後逐漸演化為端午。“其實，端午節的來源有多種說法，紀念屈原只是其中最為流行的一種。除此之外，據史料記載，至少還有六種起源說。”吳祖德介紹說———　　

1，夏、商、週三代的夏至習俗。《大戴禮記》記載，早在三代時，人們就在夏季到來的那天，洗澡時將蘭草放在水中，以祛除瘟疫。　

　 2，勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國。　　

3，紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。　

5，紀念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔十七日，覓父屍不得，投江自殺。　

　6，道教中的祭“地臘”風俗。《道書》雲：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。”

關於端午節的詩詞：

《端午》【唐】文秀

節分端午自誰言，

萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

《競渡詩》【唐】盧肇

石溪久住思端午，

館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，

獸頭凌處雪微微。

衝波突出人齊譀，

躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，

果然奪得錦標歸。

《端午》【唐】李隆基

端午臨中夏，

時清日復長。

鹽梅已佐鼎，

曲糵且傳觴。

事古人留跡，

年深縷積長。

當軒知槿茂，

向水覺蘆香。

億兆同歸壽，

群公共保昌。

忠貞如不替，

貽厥後昆芳。

《浣溪沙》【宋】蘇軾

輕汗微微透碧紈。

明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠雲鬟。

佳人相見一千年。

《五月五日》【宋】梅堯臣

屈氏已沉死，

楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，

徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，

而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，

應自照千峰。

《和端午》【宋】張耒

競渡深悲千載冤，

忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，

只留離騷在世間。

《乙卯重五詩》【宋】陸游

重五山村好，

榴花忽已繁。

粽包分兩髻，

艾束著危冠。

舊俗方儲藥，

羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，

一笑向杯盤。

《端陽採擷》【宋】許文通

玉粽襲香千舸競，

艾葉黃酒可驅邪。

騎父稚子香囊佩，

粉俏媳婦把景擷。

《已酉端午》【元】貝瓊

風雨端陽生晦冥，

汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，

無酒淵明亦獨醒。

《七律 • 端午》【現代】老舍

端午偏逢風雨狂，

村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，

敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，

無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，

不似今朝豆味香。

節分端午自誰信，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

端午節為每年的農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節已被世界非物質文化遺產名錄收入，吳越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗，後因詩人屈原在這一天死去，便成了人們紀念屈原的傳統節日。有些地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法，吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲、蒿草、艾葉等習俗。

五首有關端午節的詩詞如下：

《端午日賜衣》

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處溼，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。

詩的作者是唐代詩人杜甫，這首詩寫的是端午佳節皇帝賜予宮衣，杜甫作此詩以示君主恩寵之意。

《競渡歌》

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持。不思得岸各休去，會到摧車折楫時。

詩的作者是唐代詩人張建封，此詩是樂府詩，透過對五月五賽龍舟的描寫使詩人聯想到了執政者之間的鬥爭。

《漁家傲·五月榴花妖豔烘》

五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。葉裡黃鸝時一弄，猶瞢忪，等閒驚破紗窗夢。

詞的作者是宋代文學家歐陽修，詞的上闋寫端午節的風俗，下闋寫人們沐浴清洗，飲黃酒驅邪一事，表現了詞人過端午節時的愉悅心情。

《南歌子 遊賞》

山與歌眉斂，波同醉眼流。遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚雲留。

詞的作者是北宋文學家蘇軾，此詞寫的是端午佳節作者遊樂賞玩一事，從中可以看出作者的歡愉之情。

《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

詞的作者是南宋詞人陳與義，詞的上闋寫詞人在端午節吟詠《楚辭》以悼念屈原，然而無人知曉詞人吟詠《楚辭》之意。下闋寫詞人自傷悲世，因無法實現北伐大業而借酒消愁。

最初為古代百越地區部落牶行圖騰祭祀的節日。

傳說為了紀念楚國詩人屈原。他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。

部份地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

詩詞

端午.李隆基《唐明皇》

端午臨中夏，時清日復長。

古人事留跡，年深縷積遙。

諸子百家詩詞多矣…………

端午臨中夏，時清日復長。—— 李隆基《端午》

粽包分兩髻，艾束著危冠。—— 陸游《乙卯重五詩》

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。—— 殷堯藩《端午日》

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。—— 邊貢《午日觀競渡》

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。—— 蘇軾《浣溪沙·端午》

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。—— 張可久《賣花聲·懷古》