即來之，則安之。

人不能左右自己的生，但可以左右自己的生活。

人世熙熙為利來，攘攘皆為利往。

看破紅塵，淨身修養。也是一種境界。

只要肉體有行為，比如吃喝拉撒睡，他就受外界影響，不可能五蘊皆空

五蘊皆空之後，也不存在生或者死這個概念！

道心麼？菩提心麼？若是沒得菩提心，是很難成就無上道法的。

五蘊皆空容易，持戒之後，工作，睡覺，走路中，煉氣，兩天到三年不等，多是可以做到的。

但是要長達十二年保持住，就很難呀。

我也很好奇成就無上道法的那些前輩們的道心是啥。

覺知真相，心無掛礙！體驗而已，無所得！

分別心並不是沒有分別，而是你的心不要因為分別而被過度牽著走，被捆綁束縛在裡面，可以有分別，但不要太當真去過度動了情。

可以哭，但不要一直陷在悲傷裡

可以有快樂，但不要陷入一直擔心快樂跑丟的擔心裡。。。。

應該沒有這樣的人，除非他或者她是真的老了，或者已經是心如止水了，僅僅只能活著了，不過內心世界還是有波瀾的。

不要誤解了五蘊皆空這四個字，不是什麼都空了，肚子空了要不要吃？空得了嗎？比如你看遠處的山，不要那麼專注，也可以一目而過，看花，不是你緊盯著看把你的神容入花裡，這樣對你也沒有好處，對花也沒有益處，而是霧裡看花七分清。我們的肉體色聲香味觸本來都是空的，就是說，吃肉，吃地瓜，對胃來說都無所謂，但是眼睛，舌頭這十五公分不幹，也就是說細胞不幹，有人喝一口酒，哇噻，香呀！因為你迎合身體內本來空的東西讓它有。山河，樓宇百年千年，人本身的肉體，原來沒有我，以後將來還是沒有！

每一個人，不論處在什麼樣的背景下，首先是一個自然的生命個體，如同一切其他種類的生命，都是美好的存在，我們的分別，來自於社會屬性的需要，來自於個體意識的體驗，和意識形態的灌輸，我們從小接受什麼樣的教育，就會產生什麼樣的思想，我們的意識也都是概念性或定義性的，這些理念並非絕對的真理，只是在相對環境下產生的經驗。

沒有分別心，五蘊皆空，是打破了概念之間的界限，以生命感覺為基礎的一種生活狀態，專注的在當下融入心識合一的行為方式，是更有意義，也更美好的生命形式，這種美好不來自於感官和比較，而是生命個體自然的在自然界流轉的本能狀態，並非人類自己定義的生命意義，而是一種更廣闊的生命觀！

因為了知五蘊皆空，便沒有執著煩惱，也沒有厚此薄彼，全然地平等接納，完全的放鬆遊戲，即使融入劇情角色，也能從中跳脫，而不至沉淪其中，不能自拔。從此心如皎月，無遮無影，念念分明，暢遊天地兮得大自在。

每個人活著都有他的道理。要說真有五蘊皆空的人為什麼活著，我想他是為了活著而活著，既然他活著那他就逃不過五蘊皆空，人活著就是一個活生生實體，一個活生生實體，就會有思想，五感，他真能五蘊皆空嗎？

無分別心，五蘊皆空，這是佛教說的一種理想境界，就像共產主義一樣，也是一種理想境界，能不能100%做到切不說，關鍵是要走在這條道上。

不受外緣所惑，不因外緣而苦，也就沒有了許多煩惱，離苦得樂，內心安寧。

一定要問為什麼？那就是追求一種心靈境界，我的心情，我做主，和外界無關，又不和外界衝突。縱使身處地獄，也可以像彌勒佛一樣開懷大笑。

樹為什麼活著？花為什麼活著？春天發芽夏天長葉子，秋天結果，冬天凋零。這難道是花自己做主的嗎？人像樹木、花一樣活著就行了。四時行焉，百物生焉，天何言哉？

整個宇宙人生，除了真理真相自然法則，什麼都不存在！

古聖先賢把宇宙人生及其萬事萬物的真理真相自然法則稱為“空”或“無”或“道”，並且把人的真理真相自然法則稱為“心”與“道”，把物的真理真相稱為“性”與“識”。

所以，古聖先賢看到的整個宇宙人生及其萬事萬物就是一個“空中無色”的世界，看到的就是一個“盡虛空遍法界，唯心所現，唯識所變”的世界，看到了五蘊皆空的世界，也就是看到五蘊都是真理真相自然法則，當你真正掌握了真理真相自然法則就能度一切苦厄。

又因為古聖先賢說的人並不是生物意義上的人，生物意義上的人與豬馬牛羊畜生野獸沒有任何區別，古聖先賢說的人是真人，也就是真正的人即人的本質與真相，一個人的本質與真相就是一個人看到、弄明白並信奉的宇宙人生及其萬事萬物的真理真相自然法則及其相應的人文科學自然科學生命科學，即一個人的心，也就是一個人弄明白並確立的符合自然法則的科學信念信仰價值觀和心智目標願景。

所以，一個真正的人會把一切以人為本一切致力於人的成長與進步、追求真理明心見性自覺覺他、自天子以至於庶人壹是皆以修身為本當成自己的人生目標，其餘一切都是機緣機遇表現表象與功能作用！

這個提問從佛家的角度來說，問了一半，只問了出世，不問入世，出世還是為了能夠更清透的入世；從道家的角度來說，這就是他的目的，他活著就是為了出世，所以，不要從入世的角度提出疑問……