今天我們就來看看真正的聖旨長什麼樣，都有哪些規格？ 古代中國的等級制度是十分嚴格的，皇帝有皇帝應該穿的衣服、坐的車、用的東西，而大臣及普通老百姓之間也是一樣的，這些等級制度是不能僭越的，否則會受到嚴格的懲罰甚至是死罪。聖旨也是一樣，對於不同人有不同的規格的。

首先我們來看看聖旨的材質。聖旨一般是由上好蠶絲製成的綾錦織品，一般是以祥雲瑞鶴圖紋為底，當然有的也有獅子等祥瑞圖案。我們所瞭解的聖旨都是卷軸樣式，軸柄質地按官員品級大小有著嚴格區別：一品是玉軸，二品是黑犀牛角軸，三品是貼金軸，四、五品為黑牛角軸。另外，據統計聖旨的寬度一般在33釐米左右，它的長度其實各朝各代並沒有明確的規定，最長的有5米，最短的也有約兩米。

我們接著再看看聖旨的顏色。我們看電視劇上的聖旨基本都是千篇一律的金黃色的，其實也是錯誤的，聖旨並不是我們所想象的都是金黃色的，也是有規格限制的。清朝時期，聖旨的顏色越豐富證明這個人的官職是越高的，一般給五品以上官員的聖旨有三色、五色或者七色的，五品以下官員的聖旨顏色單一，是純白綾，最高等級的聖旨就是七種顏色的。

聖旨兩端印有騰飛的銀龍圖案及“奉天誥命”四個篆字。清朝由於是少數民族統治，所以他的聖旨就比較特殊，聖旨是由滿漢兩種文字同時書寫，漢文從右向左，滿文從左向右。 現如今儲存的聖旨不僅僅有著極為重要的歷史價值，還有著濃厚的文化價值及藝術價值。

目前很多電視劇都在誤導觀眾，就比聖旨的，開頭，什麼奉天承運，皇帝詔曰，其實真正的斷句應該是奉天承運皇帝，詔曰，而且不是每一個朝代的聖旨開頭都有的，要說明清朝代聖旨用這個開頭還行，其他的朝代幾乎是千篇一律都是的這種，這而不是誤導人是什麼。

“詔曰”這兩個字則最早用於漢代的帝王文書中。之後一直被歷代帝王沿用下來。可是，“奉天承運”這幾個字，在明朝以前，卻從未在歷史中出現過，也不知道真假，唐宋時期的聖旨則很多多以門下等開頭，也不一定用的是什詔曰，我們來看看下面這個聖旨：

門下：五運推移。上帝於焉眷命。三靈改卜。王者所以膺圖。朕起自側微。備嘗艱險。當週邦草昧。從二帝以徂徵。洎虞舜陟方。翊嗣君而纂位。但罄一心而事上。敢期百姓之與能。屬以北敵侵疆。邊民罹苦。朕長驅禁旅。往殄烽塵。旗鼓才出於國門。將校共推於天命。迫回京闕。欣戴眇躬。幼主以歷數有歸。尋行禪讓。兆庶不可以無主。萬幾不可以曠時。勉徇群心。已登大寶。昔湯武革命。發大號以順人。漢唐開基。因始封而建國。宜國號大宋。改周顯德七年為建隆元年。乘時撫運。既協於謳謠。及物推恩。宜周於華夏。可大赦天下。云云於戲。革故鼎新。皇祚初膺於景命。變家為國。鴻恩宜被於寰區。更賴將相王公。同心協力。共裨寡昧。以致昇平。凡百軍民。深體朕意。

這道聖旨是趙匡胤登基之後大赦天下的聖旨，聖旨的開頭用的門下，而不是用什麼詔曰，將奉天承運皇帝，詔曰這幾個字連起來用的是明太祖朱元璋。

朱元璋公元1368年在南京稱帝，在那建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規格最高的朝會大殿，便命名為“奉天殿”。後來，朱元璋的第四個兒子燕王朱棣篡奪了侄子建文帝的皇位，並把明朝的首都改遷為北京，又在北京模仿南京城建了規模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不動的從南京“搬到了”北京。這“奉天承運”的說法恰是源於這座奉天殿。這一說法也曾在清朝治學嚴謹的大學者俞樾的《茶香寶續鈔》中有記載：“奉天承運”是“論奉天殿名而及之”，由此而知，這種四字用法最早源於明代的奉天殿。

也有一種說法是，“奉天承運”這四個字連用就是開始於朱元璋，不僅因為他命名的“奉天殿”，也還因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。而這一說法則是由明朝萬曆時期的天文學家沈德符最早提出來的，在他寫的一本《萬曆野獲編》中記載，明太祖訓中曾經說過，皇帝所執的大圭刻著“奉天法祖”這幾個字，所以皇帝也被稱為“奉天承運皇帝”，皇帝頒佈的詔書前面也都會加上“奉天承運”的稱呼。

聖旨因具體的內容而採用不同的措詞，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種。

詔曰

”詔曰”是詔告天下。凡重大政事須佈告天下臣民的，使用“奉天承運皇帝，詔曰”。

制曰

“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運皇帝，制曰”開頭。“制曰”只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。

敕曰

“敕曰”有告誡的意識。皇帝在給官員加官進爵的時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿。

先上圖，然後結合圖片告訴你。奉天承運皇帝 詔曰，這是斷句。

一般開始，遇到“天”、“皇帝”、“皇考”等字，會抬高兩格，遇到“敕”、“詔”等字，抬高一格。當然，也有例外，但多會抬高一格或兩格

有三種使用場合，

“詔曰”，顧名思義，是昭告天下的，由翰林院擬訂，內閣請示皇帝同意，庶吉士、大學士書寫，由內閣發出，一般用於政令施行佈告天下，使用“奉天承運皇帝 詔曰”開頭

“制曰”，一般用於獎勵官員、宣誓皇恩的用途，不會傳達到老百姓那裡，用於百官，使用“奉天承運皇帝 制曰”開頭，多為皇帝親筆書寫，

“敕曰”，一般是提拔官員時，告誡官員切勿驕傲，要戒驕戒躁，不要太囂張跋扈，

書寫聖旨的人，一般是翰林院大學士、進士裡提拔的庶吉士、皇帝親筆書寫，或者帝師、大書法家寫，

這是滿清宣統皇帝退位詔書。

聖旨的顏色、布的材質、卷軸材質都不同。

一般明清的定製，給五品以上官員的聖旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，而五品以下的顏色一般為單一的純白綾。一品為玉軸，二品為黑犀牛軸，布上圖案也各不同，

皇帝詔命有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。一般用於明、清皇帝對文武官員及其先代妻室贈予爵位名號時所用，