曹孟德詩歌慷慨悲壯、氣象宏大，上接詩經，下承唐律，既有魏晉的消散豁達，又有唐宋的刻畫精密，意象雄渾，水平之高，不至於前無古人，後無來者卻是差不離。唯氣象為毛主席所乘，均為萬人敵而兼超然卓群。蘇軾當然了不起，但在當時，能享曹操的地位嗎？其他二蘇，能敵舉世公認賦第一的曹植嗎？更兼曹丕文才絕非泛泛，也是當時一流之選。三蘇當然了不起，但與三體星球的三顆太陽一般的三曹對抗，其實不敵。

不過，曹操、蘇軾，依然是我最崇敬的古人！

曹操父子。曹操是四言詩的創始人。曹丕是五言詩創始人。曹植是七言詩創始人。這個結論我沒有考證。也不同意。但建安風骨詩派之宗三曹，是歷代文人大家所稱道。在東漢未年，天災人禍，戰亂橫飛的時代。曹操父子雄才大略，招納賢才，聚匯民心，挾天子令諸侯，逐鹿中原，三分天下，一代梟雄，唯為曹家父子未屬。並創造那個時代文化精神，詩詞歌賦之領袖，著名建安風骨文學首席代表之三曹。

曹操是政治家，軍事家才華橫溢，詩詞更是濤天慷慨激昂，又悲涼蒼老，氣魄雄健而著名。著作為《蒿里行。短歌行。龜雖壽。步出夏門行。苦寒行。觀蒼海》二十多等名篇。短歌行中，對酒當歌，人生幾何是何等精煉，為人類共鳴，幹古絕唱。步出夏門行中 ，老驥伏櫪。志在千里。烈士暮年，壯心不已達到了人生的理想行為高點。青青子衿，悠悠我心.。周公吐哺，天下歸心等名句對賢才渴望，唯才是舉的心情和高度藝術化表現方式。無不抒發自己對渴望招納賢才，建功立業的宏圖大志，歷代宣揚唱導。詩詞內容深厚，莊嚴典雅，感情充沛，昂揚奮發的激情。高瞻遠囑地視野文學化。特別對海，山，樹，風，曰月的對話之句，使人感到有躍躍欲試的征服慾望，和對強大者宣戰的高度整合突擊決心。讓你激情燃燒。在海與山，樹與草，風和浪都會讀者感到一切都在作者腳下。俯瞰天地星辰，降服一切信心氣量，充盈能成戰鬥精神。同時也卻又感到自己蒼涼憂愁無奈，這種高超四字精煉文學。造詣和胸襟無人能敵。就算三國演義大量渲染揚劉壓曹毀曹，卻也不得不大量筆墨歌曹功績，唱曹精神。唯得歷代文學大家感染愛喜。獨得毛澤東的對他敬仰讚揚。

曹丕 。曹操兒子，政治家。三分天下魏國創立者，當時文學評論家。在文學史地位可稱大賢絕代。他評論說 ，”益文章經國之大業，不朽之盛事，年壽雨時而盡，榮樂財其身，二者必至之常期，未若文章之無窮，是以古之作者寄身於翰墨者，見意於篇籍不假良史不辭不託飛馳之勢而事自傳於後“。論證讀書寫作的人共想共嗚。他的優秀詩《燕歌行》感情委婉，細緻自然，清清麗美。以家中女主人等征戰丈夫歸來的內心表白，十分引人同情同感之贊同。卻不象文學小說描繪他，似陰謀詭計加害弟弟的人渣。

曹植就更不用說了，大才子七步詩成奪生路。賦美工整辭華美。麗新豪放多為名篇。白馬篇深得後人喜愛，深刻刻畫了武藝強威，忠心愛國一個大俠形象。充滿激情和鬥志，他勇於到刀鋒劍雨的戰場，追敵殺敵。把個人生死置之度外，在國家危難面前，自己的生死不算什麼。唱出了“背軀赴國難，視死忽如歸“的名句。喊出中華兒女，保家衛國上前線，建功立業爭先鋒澎湃的心情，和忠心報國志向。洛神賦中其形也翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊藏青松。你佛兮若輕雲之蔽日。飄飄兮若流風之迴雪。之氣而望之，唆若太陽朝霞。迫而察之，對約賣菜出淥波，禯仟得哀修妮合度，肩若削成腰如約素，還頸秀項皓質蘭露，芳澤無加鉛華弗御雲，素峨哦修眉聯娟，丹唇外朗皓齒內鮮，明哞善昧靨輔承權，瑰姿豔逸儀靜體閒，柔情綽態媚於語言 奇服曠世骨像應圖，報羅衣亡璀璨今珥瑆，碧之華琚戴金翠之首飾，假明珠以耀軀。用詞精絕曠古爍令美不盛收建立建安風骨之派之宗。影響後人五言體詩歌，推陳創新的藝木巔峰。南宗詩人謝人謝靈運稱曹植的才為”天下才有一石，曹子建獨佔八斗“三國志作者說他不自雕礪，後代多家都認為在建安文化代表中曹植其才，為建安之傑。傳世有八十餘首辭賦散文詩賦各半。有下筆如神的美名

三蘇父子，父蘇洵，子蘇軾，蘇轍。在蘇氏父子考進士前，蘇家父子的從四川來杭州時。宗室世大夫，都喜歡他們的文章。名滿天下。爭相傳閱。一時學者競相效仿。成為歐陽修，王安石，一起唐宋八大家，有一門父子三詞客。幹古文章四大家美譽。掃除了從晚唐五代，傳統詞風，開創上與婉約派並存並立豪放派。擴大了詞的題材，豐富詩詞的境意，衝破過去詩莊詞媚的界限，對詩詞革新和發展做出傑出貢獻。

蘇軾，在政治上由於少不成熟。多次被汙。以謗訕朝庭被捕下獄險殺頭。雖被老師王安石救命，並給碗飯吃。王安石變法失敗後，召回京任中書舍人，翰林學士。但還是得罪司馬光集團。更加迫害加深。從杭州，密州，徐州任職到流放廣州，惠州，海南儋州。一次比一次遠和荒涼。樂觀向上性格，使詩人詩詞流芳，留下幹古文章，道出了人有悲歡離合，月有陰晴園缺，樂觀曠達，兼濟天下。艱難困苦也造就蘇軾無畏無屈胸懷，玉成豪放的詩詞作品。在杭州適看蜉蝣於天地，渺海滄一慄。在海南荒山野嶺中艱難前行，寫出，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕蓑煙雨任性。但願人長久，幹裡共嬋娟。鳥臺詩案險被砍頭，他無沉倫的歌，清溪無底，上有千仞嗟峨之人生真諦。還道出，人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。遊赤壁寫出了，談笑間，強虜灰飛煙滅。人生如夢，一尊還酹江月。轉灣之後是春天。在天命無常愛妻王弗，跟他十年以後，27歲去世。何等打擊，那樣沉痛，加上思想上痛苦，政治上壓迫迫害，對他何等不公。使他寫出了，十年生死兩芒芒，不思量自難忘幹裡孤墳無處話淒涼。似使相逢應不識，塵滿面鬢如霜，夜束幽夢逐還鄉。一個人有何等不幸似蘇軾這樣。又是何等有幸讓他大家喜愛的詩神

蘇洵。蘇洵年48歲成名，開始地位很低，但奮發圖強升至付相，比蘇軾蘇轍強多了，他在《廣士》中說到他有才智奇絕。試進士多次不中是為少不喜學的結果。37發奮讀書48歲一門三進土。同時入榜 ，此等光輝。古今鮮有人生得意無比。除付職託名外。著有《幾策。權書。衡論》數十篇，系統地論證官吏，政治，經濟，軍事等各領域作為略要，可惜沒有機會實驗。早亡。他的散文論點鮮明，語言鋒利，縱橫姿郎，大有雄辨，說服力強。歐陽修稱讚，博辯宏偉，縱橫上下，出入馳騁，必選將微而後。毛澤東稱讚，看何等調谷若大河溪。雖有勇不善水，並由無為跳越此等皆軟之談。蘇洵48歲和兒子同榜上有名，名震四海，驚動京師，相當榮光。但有名無爵 ，官為九品文安主薄，禮院編修。相當現在公務員。那年蘇軾22歲，蘇轍19歲。兄弟倆年輕氣盛 ，少年得志狂一生坎坷苦。蘇軾應試製舉上兩制書中直言 ”當世之故無所委曲“。而蘇轍的御式制科策比蘇軾更加激烈尖銳。矛頭直指老仁宗皇帝公開說沉湎酒荒，躭於色婦，朝早罷，宿晏起，大臣不得盡言，小臣不得極諫，左右前後惟婦人是侍，法方正直之不留於心，而婦言後是聽。結果必然在朝廷引發軒然大波。進行一激烈的爭論。考官要清除他們，但皇帝卻假惺惺，說吾以真言求士，士以直言告我，令而黜之，天下其誚我，朕今日為子孫得兩宰相矣。蘇轍得以為官，為商州軍事推官。他青年膽大不去，從此落入閒聊二十多年。至神宗去世前不久，才為績溪縣令。才得喘氣機會。王安石是蘇軾蘇轍的老師，王安石變法時代，蘇洵已經死去，不死也沒有他們父子的事了。都是在遠山它鄉小官。與王安石相差級別太大。只有文學領域交往。在變法前兩家相互走訪中，王安石向蘇轍提起過變法，並和蘇轍論證過有些問題。蘇轍為學生必講。但變法時侯，蘇轍此蘇軾早兩年離開京城。更沒有能參與反對理由。和行動變法失敗後才當個小縣令，參與國家的法令制定。起不是笑話。從王家和蘇家關係看相關好。更是王安石經常考驗出聯應詩，還要求從長江取水看，每件小事都看出關係相當鐵。導制蘇家在政治上，無法進取根本原因是蘇洵一生追求道家思想，不為而制思想。對兩個兒子影響特深。當皇帝讓他們拿出制國綱要時。卻喊不變祖法，不動袓制。皇帝都下決心要改革改新。他們還在喊不能變不能改。巧言善辨，無不討厭。私鹽案和鳥臺案的主謀都皇上。御史是看皇上眼色的人為什麼要制蘇軾死地。就是他們文章太厲害。怕壞事。不管新黨舊黨都把兄弟倆打發嶺南海南島。讓蘇軾一生困苦，蘇轍前二十多年想作為，卻道家思想束手縛腳沒有成就。反觀曹氏父子人敢想敢幹敢，作為一付法家氣浱。從詩情看，曹家父子的大多以國家為眼點。而蘇軾兄弟月有陰晴圓缺也好，都明柔陰性為美，從起點看。蘇軾父子，是從四川進就己名滿天下。可曹從董卓叛逃罪犯，創業是何等艱難，而蘇家父子被時而動。在政治一踏糊塗，苦不可言。曹家父子昂揚向上，精神文化素質，不但感動了大家，感動匈奴群王。自動和解投入漢家懷報，解幹年大害

文學者寓情於文，其表達方式，抒情手筆等可以各不相同，既然是各不相同那麼這些方面就不好比較，蘿蔔青菜各有所愛嘛。兩者文學造詣各自有所擅長，不能說誰的實力就強誰。

那麼就從相同之處來進行對比一下：兩家文學地位，其所起的作用，三曹在文學方面的地位是：建安文學的創始人，代表人物，掀起了中國詩歌史上的第一個文人創作高潮，建安文人繼承了《詩經》、《楚辭》特別是東漢樂府民歌的現實主義優良傳統。是中國詩歌發展史上的一個光輝的起點。建安詩歌的傳統，被稱為“建安風骨”。它以五言詩領先，突破了兩漢以來辭賦居於主導地位的局面。以深厚的社會內容和遒勁渾成的風格，鑄成了自己剛建的“風骨”。繼寂寞的兩漢詩壇之後，奇峰突起。在以後的文學歷史發展的長河中，成為一股巨流。

而三蘇當中以蘇軾為成就最高，其文學地位則是：宋詞豪放派的創始人，宋詞發展的一座里程碑， “詞為豔科”，在當時可以說是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風氣。他衝破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境。懷古、感舊、記遊、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，成為可以獨立發展的新詩體。這便是蘇軾對宋詞的最大貢獻.

從以上分析可以明顯看出文學地位與作用上三曹強於三蘇。