佛教有 有情眾生 和無情眾生，像雞鴨豬狗 如果殺死它 它會感到痛苦 而且人跟這些動物也會有感情，如果殺死它 你也會痛苦…看到的人也會難過，這就是有情眾生，這是不可以殺的，而像蒼蠅蚊子 微生物，那就 不殺最好，殺了也無所謂，反正它們也沒啥感情，殺死他也沒人會痛苦

這是回覆知乎的一個關於醫生解剖動物的問題，問佛教如何看待這一類現象的問題。也是殺生的問題，可作為參考。

不知道有木有居士或者沙彌玩知乎。想問問。信佛的人。對學醫，我是說，，活體解剖這種東西，該怎麼看待?

下面我回答的。

如果說你解剖一隻青蛙的意義能拯救上萬只的青蛙，那麼你解剖這隻青蛙的意義就超越了你最初的選擇。

殺生帶來的業力是不可避免的，例如：獅子延續自己的生命，代價是其他物種的生命消逝，來延續自己的生命而產生的業力。原因是它的自性在上萬劫難的遭遇，趨勢這他需要造的業力。

那麼如果獅子放棄殺生，而一些食草動物大肆繁衍其結果是草地樹木綠葉會被吃完，食草動物的生存環境遭到破壞那是致命的。所以只要不刻意危害，不極端的殺戮那麼共存是非常有益的。

那麼佛教的態度對待殺生，那是基於人類的貪嗔痴所迷惑導致殺生的，物種的貪婪是共性的，吃米飯能吃飽，但是我想在吃一隻魚，吃了一隻魚還想吃一隻雞....掙夠一些錢可以維持一般的生活水平，但是我還想在掙一大筆錢維持更高的生活水平，隨後還想掙更大一大筆錢維持更更高的生活水平。

物種對物種的嗔恨心，你說一句我不愛聽的話，我在回一句更難聽的話，你不順我的心情我就要發怒，你不服我，我就打你，這是戰爭起源。戰爭的結果大家應該懂。因為至少我們還是比較理性的。

痴是迷，是無知，我們生活在這個世界裡，肆意的揮霍地球最後的資源，地球包容我們，我們卻不知感恩，資源用一點少一點，但是我們卻義無反顧的揮霍。目的是為了提高更的生活質量。例如：倆個饅頭能吃飽飯，而我們非得需要花費100個饅頭的代價吃飽，來滿足自己的虛榮心。這是迷，也是無知。

我這說的有點多了，你們不要煩，這個問題的答案是前面那一段就可以答覆的，後面是我個人的一個想法。

其實佛教是提倡眾生平等的一個思想，如果我們都認同這個思想，沒有貪慾之心，少一些嗔恨心，透過本質看真相，那麼我們就是生活在現實的極樂世界裡了。