薛定諤的貓在生活中比喻“待證實的未知”，在科學上指“疊加態”。也就是說，一個物體當你不去觀測它時，它是處於“疊加態”當中的。

比如在觀測前，“貓即是死的又是活的”，“胎兒即是男孩又是女孩”，“回答者即是胖子又是瘦子”。

以下敘述可能有些難以理解，但是我還是希望提供有價值的資訊，而不是千篇一律的廢話。

所謂的觀測分為兩部分，即“觀”與“測”。

測需要“工具”，這裡工具不止是我們說的尺子、顯微鏡、天文望遠鏡，它指向的其實是用以定位事物的“附加條件”。

譬如，我們每藉助一種工具，就相當於新增一重假設，用科學的話來講，就是“維度上升一重（維度不只有空間、時間）”。

“測”其實很容易理解，但是“觀”就很難理解了。觀是一個量子理論中非常曖昧的話題，也就是說從什麼“角度”去測的問題。

換而言之，就是誰才是“真正的觀測者”的問題。

到底誰看到貓，貓就被確定生死？到底誰說的話算數？

這裡顯然涉及到了形而上學的層面，也會牽扯出一系列科學史。當年玻爾被愛因斯坦詬病也是因為在這個問題上，他一直態度曖昧。

其實這就是暗指每個人都認為自己看到的都是真相，每個人都認為自己是背後那個被稱作“神”的“主觀”視角。

所以當玻爾一屁股坐在神壇上不下來時，愛因斯坦就非常不爽了。畢竟，他認為自己的公式應當是最後一個物理學公式，玻爾的位置應該是自己的。

換而言之，愛因斯坦只是認為不應該有一個“自己以外的人格化的神”在擲骰子，這個“神”應該是自己，自己在擲骰子，而對別人來說，這個世界應該看上去是符合因果律或者命定論的。

愛因斯坦不是不承認量子理論的正確性，他只是不願意承認玻爾自封為“神”（因為這個理論是他提出的）。

薛定諤的貓，乍一看上去只是一個眾所周知的“名詞”，好像只是代表了“實踐精神”，而事實上，它背後牽扯的是形而上學，是神學，是信仰之爭。

當然，現在我要用最大的聲音喊出，我相信量子理論，但是我支援愛因斯坦，因為我支援我自己才是“主”（開個玩笑）。

以上不代表作者觀點，也不涉及違禁內容，請對作者手下留情。

薛定諤的貓，在生活中比喻，一件事情有兩面性，如果你不去做，永遠不知道答案是什麼，他會一直有兩種可能。如果你去做，那麼你的參與就會干預結果，結果就會變成一種可能。

這告訴我們不要憑空想象，不要憑空捏造，要真正去做，才能得到想要的結果。