俗話說：靜時常思己過，閒時莫論人非。這是人的基本修養和公共社會道德要求。

從另一個角度講，如果你不是一個方面的專家，卻憑著淺薄的專業知識橫加指責別人甚至妄自評判專業人員，這叫關公面前耍大刀，魯班門前弄板斧，不自量力，醜態百出卻自以為是，為智者所不齒。

對待別人，應該做到尊重，而不是隨便評論。但並不代表沒有是非，對錯之分。對於生活中，或者說生活周圍的大是大非，道德倫理都有缺陷的人，必須要有評判，有明確的態度，否則，就成了是非不分了。比方說，在我們農村老家，現在興清明祭祖，就是一個很好的家族傳承的教育。歷年下來，對於不孝子，也有了威懾力，因為在家族中，曾經有一個養子不孝，打罵父母親，當父親的就向當時的會長提出來，尋求幫助，會長把這件事提出評論，族裡的德高望重之人，是有權召開家族會議，來解訣這件事。當時，那個不孝子，也明白的確是自己做錯了，向在場的所有長輩下跪認錯。保證痛改前非。從此，族裡再也沒有出現過大逆不道之人。所以說，評論別人，還是被別人評論，都是很正常，是好，說不壞，是壞，說不好。怕被人評論，就好好做人。做個無愧於心的人！

作為修行人，隨著層次的不斷提高，從對俗世紅塵中持戒律，心中便會有對錯之分，哪些不合戒律，哪些是是非對錯，是善還是惡，我們應該取善舍惡，這是在俗世中必須堅持的正念，否則修行如何持戒，如何修定呢？但是隨著持戒修定的堅持，修行者的諸多習氣在慢慢減少或者暫時壓制，此時正念的指導下，修行者開始對一切事物幻而不實形成了認識，便有了出離心，想遠離這個幻而不實的世界，心中開始有了出世的正念，但是還是有虛實，真假等區別，但是休行者知道什麼是生命的本質，而不再對俗世的一些概念和束縛產生執著，這就是第二步，心欲離開萬法，即離相。修行者進一步體悟到離相也是不究竟，心仍在分別，進一步體悟到心境本為一體，萬法本無是非，本無對錯，是人的分別了別心遮蓋了你，讓你有了分別，本無是非，本就清淨，所以修行時心對鏡不採也不棄，只見心空無念，沒有任何做作，對境圓融無住，心此時無分別，突然覺知心境本為一體，心此時明明白白，清澈明透，覺悟到：心性與法性原本一空而已。阿彌陀佛