錢穆曾經談過這個問題，錢穆10歲的時候，有一天，體操老師錢伯圭摸著錢穆的手問他：“聽說你能讀《三國演義》?”錢穆答道：“讀過。”錢伯圭藉此教誨學生道：“這種書以後不要再讀。此書一開首就有天下合久必分，分久必合，一治一亂之類的話，這是中國歷史走錯了路，故有此態。如今歐洲英、法各國，合了便不再分，治了便不再亂，以後應該向他們學習。”

看整個世界史，是不存在"分久必合，合久必分"的現象的。但中國歷史卻是存在的。

對於中國歷史上“合久必分，分久必合”的現象有個作叫黃仁宇的教授曾寫過一本書《中國大歷史》對這種現象做出過解釋的，我認為文中所述很周全，可以參考。大體之意就是，一個王朝發展到了它的極盛時期，就會因為“技術”的不足，而開始產生各種問題，所謂的技術，黃仁宇使用的名辭，就是著名的「數目字上的管理」。若無法在數目字上作管理，則王朝定會走向崩潰和敗落。也是如此，強大的軍事體，可以輕鬆地推翻統一王朝，比如清之於明，比如共軍之於國軍。這些落後的政治組織，通常是採用最簡潔的組織，比如清軍的八旗，比如共軍的供給制（無軍餉制度），因為層級簡單，效能高，反而能輕易打敗明王朝，或是民國政府。以黃仁宇的觀點來看，在一定的歷史條件出現前，比如統計學，比如現代的通訊裝置……等等，在合理的「數目字管理」辦法出現前，任何的政治組織，一定會由盛而衰，也一定會崩解。用黃仁宇的邏輯，天下，確是分久必合，合久必分。進而形成慣性。湯恩比也有類似的見解，歷史是螺旋式的上升或下降。會有一定的重複規律和表徵。

看中國幾千年的歷史，每個朝代的更替似乎的確能證明〝天下合久必分，分久必合〞這句話是正確的，《三國演義》這部作品開篇也是以此句為開端的。我個人趨向於哲學上的說法，事物是螺旋式的發展模式（但實際上可能有例外），如果用摂影的角度留下短暫的瞬間，這很象每個人從出生到死亡的過程，我個人認為是一種必然的結果，沒有特例。雖然每個人的人生歷程不一樣，有的一帆風順，有的大起大落，有的起伏不定，歸根結底那只是有限的時段，最終會被新的面孔替代，以後也許會重複著曾經的歷史。我覺得有時候人類會犯同樣的錯誤，雖然蘇格拉底說過〝人不可能兩次踏入同一條河流〞，但歷史的事實恰恰證明人類的行為是屢屢在犯同樣的錯誤，這是巧合還是規律？我個人認為是人的思想在起關鍵作用，人心善變不假，被總結以後，人的所作所為也就被基本上定格在通常的框架以內，是所謂的規律也就由此而產生。

“天下大勢分久必合合久必分”來自四大名著之一《三國演義》裡的卷首語 . 原話是“話說天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。”“天下大勢、合久必分、分久必合”也是事物發展的基本規律。歷史也是人類發展的產物，歷史也同樣會尊循“陰生陽、陽生陰、老陰生少陽、老陽生少陰、獨陰不生、孤陽不長”的執行規律而演繹發展！

“合久必分、分久必合”與其說是前人對中國幾千年歷史總結出來的規律，不如是對人心和人性最深邃的詮釋。“天下”就是利益、就是權勢、就是美味。

“人心”就是意念，人心合則天下合，人心散則天下分。

“人性”就是貪婪、就是不足。貪婪就會佔有，不足就會索取。佔有不該佔的，索取不該取的，天下豈能不亂！

如：公元前402年發生了“三家分晉”（實力最為強大的智氏被魏、趙、韓三家瓜分），實力最強、封地最大的智氏總想逐步把魏、趙、韓三家滅掉，最後反被三家聯合滅掉。“三家分晉”事件的出現，就如同放出了由幾百年春秋用所有諸侯的貪婪和不足養肥了的戰國悄然出籠！戰國就像一條惡魔怪獸自此撕開了紛紛擾擾、你死我活、血雨腥風、弱肉強食的“分久必合”的序幕……如此由人性的貪婪和不足圈養的怪獸，在歷史上反覆演繹著一出出“合久必分、分久必合”的驚天地、泣鬼神的、真實的歷史大劇！從古代到近代，再到現在一直反覆上演著，從未停歇！