松贊干布死因主要有兩種說法:
1.受患瘟疫病的尺尊公主傳染而死。
2.被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死。
關於他的生年，各書說法頗不一致。據《白史》布敦大師之說，生年應在丁丑年，即公元617年。他的卒年根據唐書說，是在永徽元年，即公元650年。
松贊干布是中國歷史上和西藏曆史上著名的歷史人物。是一位眼界開闊、具有政治膽略、歷史上傑出的政治家，他主要有五大功績：
一.創制了藏文文字。
吐蕃之前沒有自己的文字。他從自己的大臣中挑選出最有才能和聰明的吞米桑布扎和十六名青年，派遣他們到印度學習梵文和西域各國文字。學成後回藏。每人都把自己所學到的語言進行分析比較，創制了我們現在使用的藏文。
二.統一吐蕃各部族，制定法律。
松贊干布制定了六大法：1．在軍事和行政制度上，松贊干布仿照唐朝的府兵制，在吐蕃建立了一套嚴密的軍事組織機構。2．規定統一了度量衡制。度量衡的統一，促進吐蕃農牧產品的交換和貿易的發展。3．制定了三要、三不要、三讚頌、三鄙視、三不迫害等十五法，十善法和在家道德規範十六法。在社會中普遍提倡優良作風，反對不良的作風。4．對民事糾紛，要果斷決出一方的正確，另一方的不正確。5．對高階官員犯了罪，要按他們各自階級地位的高低判決其罪行。6．對臣民犯了罪，要根據他們的大小罪行分別給予不同的判決。
三.建立了一整套軍政合一制度。
由三位大相總管王朝外部的政治事務，三位內相主管王朝內部事務，三位整事大相主管王朝的司法事務。
四.為發展藏族的文化，向其他民族學習文化和技術。
松贊干布曾多次請求唐太宗把中原地區的養蠶、釀酒、工匠等技術人員派遣到了吐蕃。因此漢族的文化和技術陸續傳到吐蕃。尼泊爾的雕塑、繪畫和石刻等技術也陸續傳到吐蕃。與此同時，吐蕃還不斷派遣青年到唐朝長安讀書，學習其他民族的文化知識，來發展本民族的文化。
五.加強了漢藏之間、尼藏之間的團結。
松贊干布為在吐蕃弘揚佛教，把其他民族的文化和技術引進吐蕃，他前後迎娶了泥婆羅(尼泊爾)尺尊公主和唐朝的文成公主。與此同時，一大批工匠藝人也相繼入藏。松贊干布為漢族和尼泊爾的文化技術在吐蕃的傳播和發展打開了大門。使吐蕃的政治、經濟和文化更加發展。
松贊干布死因主要有兩種說法:
1.受患瘟疫病的尺尊公主傳染而死。
2.被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死。
關於他的生年，各書說法頗不一致。據《白史》布敦大師之說，生年應在丁丑年，即公元617年。他的卒年根據唐書說，是在永徽元年，即公元650年。
松贊干布是中國歷史上和西藏曆史上著名的歷史人物。是一位眼界開闊、具有政治膽略、歷史上傑出的政治家，他主要有五大功績：
一.創制了藏文文字。
吐蕃之前沒有自己的文字。他從自己的大臣中挑選出最有才能和聰明的吞米桑布扎和十六名青年，派遣他們到印度學習梵文和西域各國文字。學成後回藏。每人都把自己所學到的語言進行分析比較，創制了我們現在使用的藏文。
二.統一吐蕃各部族，制定法律。
松贊干布制定了六大法：1．在軍事和行政制度上，松贊干布仿照唐朝的府兵制，在吐蕃建立了一套嚴密的軍事組織機構。2．規定統一了度量衡制。度量衡的統一，促進吐蕃農牧產品的交換和貿易的發展。3．制定了三要、三不要、三讚頌、三鄙視、三不迫害等十五法，十善法和在家道德規範十六法。在社會中普遍提倡優良作風，反對不良的作風。4．對民事糾紛，要果斷決出一方的正確，另一方的不正確。5．對高階官員犯了罪，要按他們各自階級地位的高低判決其罪行。6．對臣民犯了罪，要根據他們的大小罪行分別給予不同的判決。
三.建立了一整套軍政合一制度。
由三位大相總管王朝外部的政治事務，三位內相主管王朝內部事務，三位整事大相主管王朝的司法事務。
四.為發展藏族的文化，向其他民族學習文化和技術。
松贊干布曾多次請求唐太宗把中原地區的養蠶、釀酒、工匠等技術人員派遣到了吐蕃。因此漢族的文化和技術陸續傳到吐蕃。尼泊爾的雕塑、繪畫和石刻等技術也陸續傳到吐蕃。與此同時，吐蕃還不斷派遣青年到唐朝長安讀書，學習其他民族的文化知識，來發展本民族的文化。
五.加強了漢藏之間、尼藏之間的團結。
松贊干布為在吐蕃弘揚佛教，把其他民族的文化和技術引進吐蕃，他前後迎娶了泥婆羅(尼泊爾)尺尊公主和唐朝的文成公主。與此同時，一大批工匠藝人也相繼入藏。松贊干布為漢族和尼泊爾的文化技術在吐蕃的傳播和發展打開了大門。使吐蕃的政治、經濟和文化更加發展。