歷史上有兩種女人，一種是女政治家，秦宣後、呂雉、馮太后、武則天、慈禧等，這種人有政治權利，可以改變歷史程序。

另一類就是如妲姬、褒姒、西施、貂蟬、楊貴妃等這樣的女人，他們是附屬品，更是政治的犧牲品，他們沒有權力，帝王也不會為了他們而改變政治決策。

至於安祿山這貨，會愛誰？會為了女人造反？天方夜譚。造反是什麼？結果是什麼，屁股都想的出來，女人算什麼？他會缺女人？

安史之亂的發生，是政治原因，安祿山造不造反，結果都是死，當時的安祿山身兼三鎮節度使，手握十多萬兵馬，近唐王朝的三分之一，這三鎮就是他的獨立王國，有軍權、政權、財權。實際上已經是割據了，皇帝無可奈何。

這個時候，有人想收回你的權力，你怎麼選？不要以為收回權利你就回家養老。即使是養老，你肯定也不願意的。

而造反呢，雖然成功機率幾乎為零，然還是有機會的。他的選擇是任何人在那個位子都會這麼選擇。跟女人無關

安祿山發動叛亂，是因為他喜歡楊貴妃嗎？答案很簡單，當然不是。

唐玄宗天寶年間，安祿山屢立大功，成為唐玄宗的寵臣，為范陽節度使兼平盧節度使、河東節度使。而楊貴妃此時是唐玄宗最寵愛的女人。

安祿山和楊貴妃是有過交集的。安祿山為了巴結楊貴妃，像兒子一樣對待她，“祿山請為妃養兒，帝許之。其拜，必先妃后帝，帝怪之，答曰：‘蕃人先母后父。’”

安祿山是個狡猾的人，拜貴妃為母，對她比對唐玄宗更為恭敬，既為討好貴妃，同時也巧妙地向唐玄宗表明一種態度。

唐玄宗果然大喜，讓楊氏兄妹與安祿山結為兄弟。這種混亂君臣的糊塗作法，讓安祿山生出非分之想。安祿山敏銳地發現唐玄宗的昏庸，“計天下可取，逆謀日熾，每過朝堂龍尾道，南北睥睨，久乃去。”

而對於楊貴妃，安祿山有沒有喜歡過，誰都不知道。但有一點是明確的，在反叛之前，他就因為肥胖，生活不能自理。比如他身邊有一個小閹奴，名叫豬兒，平時貼身照顧他的生活，片刻不能離開。所以唐玄宗請他到華清池洗浴時，破例允許豬兒一起去。

這樣一個安祿山，他要楊貴妃來做什麼呢？所以，就算安祿山因為楊貴妃生出某種妄想，這種妄想也是政治上的。

安祿山在各個方面都做好了反叛的準備，而且成功欺騙了唐玄宗。但旁觀者清，楊國忠早就斷言安祿山肯定會反叛。

楊國忠和楊貴妃的楊氏家族，是唐玄宗的大紅人，如果唐玄宗的權勢和地位受到破壞，必然會影響楊氏家族的利益，所以楊國忠十分警惕安祿山，一有機會就提醒唐玄宗。

安祿山極為狡猾，當然知道這些，天寶十三年正月，他在華清池哭著對唐玄宗說：“陛下這麼器重我，楊國忠他們不服氣，要殺掉我才甘心。”

那以後，安祿山再不敢去長安，藉口是身體有病。楊國忠建議唐玄宗任命安祿山為宰相，讓他到長安來上任。安祿山不肯，唐玄宗終於發現他的種種可疑。

唐玄宗天寶十四年十一月甲子日，安祿山率領部下的十五萬將士反叛，向長安進軍。

安祿山向將士隱瞞了反叛的真相，向大家謊稱：“收到皇上的一份密旨，要我率領大家入朝，抓拿奸人楊國忠。”

在向長安進軍的同時，安祿山下令在沿途張貼榜文，宣稱是奉了唐玄宗的密詔，出兵討伐楊國忠。

榜文當中，一定列舉了楊氏一家的種種罪惡，而且會大肆誇張，必然牽涉到楊貴妃。後來馬嵬之變，楊貴妃和楊國忠被處死，也是安祿山叛亂引起的結果。如果安祿山對楊貴妃有意思，應該會盡量避免這樣的結果。

風情萬種的楊貴妃和肥頭大耳的安祿山到底是什麼關係呢？說出來很令人驚詫，居然是母子關係，安祿山是楊貴妃的乾兒子，除此之外，安祿山，有可能是楊貴妃的舞蹈教練，因為安祿山善跳胡旋舞。

天寶十年（751年）條記載，這年的正月二十日，是安祿山的生日。唐明皇與楊貴妃給安祿山送了很多生日禮物。為了籠絡安祿山，唐明皇收安祿山為養子，於是，楊貴妃自然就成了養母了 ，民間有生子第三日，給孩子洗澡的風俗，謂之“洗三朝禮”。洗過之後，要給嬰兒穿上新衣服。於是，安祿山生日過後的第三天，應召入宮，“貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之（宮人用彩轎子抬著祿山）。”唐明皇發現後宮中歡聲笑語不斷，問是什麼情況，“左右以貴妃三日洗祿兒對”，身邊的人回答說，貴妃娘娘在給兒子安祿山“洗三朝”呢。 皇上親自前往觀看，也覺得非常開心，

我們知道，楊玉環之所以得寵於玄宗，一個很重要的原因是，雙方有著共同的音樂歌舞方面的愛好。早在開元二年（714年），玄宗全面掌權不久，他就設定了左右教坊，教授民間俗樂，同時又調選了數百名年輕歌舞演員，“自教法曲於梨園，謂之皇帝梨園弟子”。今日我們稱戲劇演員為梨園子弟，其出典即在於此。當時，有人上諫，說皇上春秋鼎盛，不可沉迷於鄭衛之音。明皇讚許其諫言，也沒有把心思都用在音樂愛好上。但是，50歲之後，特別是有了楊貴妃這個音樂知音之後，玄宗的藝術熱情就被激發出來了。他們合作的一部歌舞劇叫作“霓裳羽衣舞”。

楊貴妃是霓裳羽衣歌舞的主演。在該舞蹈的最後，是楊貴妃出場，以快速旋轉的優美舞姿，把劇情推向高潮。

胡旋舞源於西域康國,故又名康國舞。康國位於今烏茲別克撒馬爾罕一帶,在隋唐時,居西域粟特人之首。此舞於北周時傳入中原。隋代煬帝設九部伎,唐太宗設十部伎,其中皆有康國伎。康國伎主要就是胡旋舞。胡旋舞在唐代開元年間最為風靡。晚唐《樂府雜錄》中,將胡旋舞與胡騰舞、柘枝舞等一起列入健舞類。許多文獻均有關於胡旋舞的記載,說明胡旋舞在唐代是十分流行的。康國、米國、史國等向唐朝貢獻的胡旋女子,就是能作胡旋舞蹈表演的專業舞者。

楊貴妃能跳胡旋舞。此舞是八世紀五十年代從外域傳進來的胡舞，它的特點就是急遽的旋轉。白居易的詩形容說，和胡旋舞比起來，旋風和飛奔轉動的車輪都顯得很遲緩了，而且一跳起來，左旋右轉不知道一點疲倦，千匝萬周猜不透什時候才能轉完。這時唐玄宗已經完全成了一個迷戀聲色的昏庸皇帝，元稹的詩諷刺說，胡旋舞已經把唐明皇轉迷了心竅，而底下那些奸佞大臣也似乎從這種舞中得到啟發，只會跟著皇帝“圓轉”，“君言似曲屈如鉤，君言好直舒如箭”，安史之亂這時正在醞釀著。

據《樂府雜錄》說:胡旋舞有一種稱之為骨鹿舞,舞地僅是一個小園毯子,舞者在其上縱橫騰擲,兩足不離於其毯。舞態其妙。這種動人的舞蹈,使唐玄宗入迷,搞的“臣妾人人學圓轉”,嬪妃宮女以及文臣武將都得學著轉圈圈兒,而寵妃楊玉環則最擅長之舞。

為了討好唐玄宗,安祿山雖身肥三百多斤,還是苦練胡旋舞。《舊唐書.安祿山傳》中有記載:“祿山萬年益肥胖,腹垂過膝,重三百三十斤……至玄宗前作胡旋舞,疾如風焉。”白居易的《胡旋女》詩中也寫道:“中有太真外祿山,二人最道能胡旋。祿山胡旋迷君眼,兵過黃河疑未反。”由此可見,安祿山不但能跳當時風靡的胡旋舞,而且舞技相當精湛。白居易的長詩《胡旋舞》這樣描繪胡旋舞的舞蹈場面:“胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉,迴雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲,千匝萬周無已時。人間物類無可比,奔車輪緩旋風遲。曲終再拜謝天子,天子為之微啟齒。胡旋女,出康居,徒勞東來萬里餘……”此詩中胡旋女的姿態,神情躍然紙上,這是富有民族特色的哈薩克舞蹈。

楊玉環學習胡旋舞雖有大部分是為了討好唐玄宗,但是其技藝的精湛是不可否認的,這在一定程度上促進了中國舞蹈向前發展。