唐朝，無疑是中國歷史上文化藝術最為璀璨的時期之一。之所以璀璨，主要是因為各方面都人才輩出，同時，也因為許多人一身數能，才情煥發，無臻不妙。唐代詩人，是一個人才濟濟的群體，其中不乏多才多藝之人。

唐代詩人中，有不少擅長書法的。李白、杜牧都有墨跡流傳下來，我們看到，他們雖然不以書法名家，但實際上他們的書法都相當可觀。這裡再舉一人為例：張彪。張彪不但古體詩做得好，草書也很有造詣，這兩個方面都得到了詩聖杜甫的高度讚揚。“靜者心多妙，先生藝絕倫。草書何太古，詩興不無神。曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字堪買貧。”杜甫把他的詩歌跟才高八斗、向來被稱作五言詩祖宗的曹植相提，把他的書法跟被稱為“草聖”的東漢書法家張芝並論。可見，張彪的草書造詣，一定相當了得。

詩歌與繪畫這兩種藝術在中國曆來有著相同、相通之處，大概也正是這個原因，唐代兼善詩歌與繪畫的人也特別的多。這其中，善於畫山水風景的詩人更是不少。劉方平、顧況、張志和都是善於此道的詩人。皇甫冉在題劉方平一幅壁畫山水的詩中這樣評價他的作品：“墨妙無前，性生筆先。”唐張彥遠《歷代名畫記》在說到顧況的時候，也有這樣兩句：“頗好吟詠，善畫山水。”《漁歌子》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥……”的作者張志和，他不但寫了這首傳誦千古的漁歌作品，他還會畫漁歌題材的畫兒。《歷代名畫記》記載，他曾自己給那首《漁歌子》配了一幅畫，“甚有逸思”。

詩畫同源，書畫一脈，更有許多詩人，詩書畫三者皆擅長。張諲，《歷代名畫記》記載，不但精通《易經》卜卦，還“善草書，工丹青”。 張諲最擅長的是山水畫，跟王維、李頎等人為詩酒丹青之友。盧鴻，新舊兩《唐書》本傳都說他擅長書法，“籀篆楷隸”都很在行。《歷代名畫記》除了說他善寫八分書之外，還提到他善畫山水樹木。《宣和畫譜》記載，到宋代，盧鴻作品被收藏在皇宮內的有三種：《窠石圖》、《松林會真圖》、《草堂圖》。杜甫以半師半友視之的鄭虔，曾經書寫自己的詩歌並配了畫，獻給唐玄宗，唐玄宗在他的作品後邊寫了四個大字：“鄭虔三絕。”這個事情聽起來好像傳奇故事，但應該是實有之事。杜甫《八哀詩》詠鄭虔的部分記載了這事，“昔獻書畫圖，新詩亦俱在。滄洲動王陛，宣鶴誤一響。三絕自御題，四方尤所仰。”當然，絕藝來自苦練。《新唐書》本傳記載了鄭虔的苦練故事，說鄭虔因為貧窮，買不起紙張，於是在慈恩寺貯藏了好幾屋的柿子樹葉。每天拿柿子樹葉練字，寫完了所有的樹葉。宋代朱景玄《唐朝名畫錄》，將鄭虔的畫作歸入能品上。據《宣和畫譜》記載，鄭虔的繪畫作品被收藏在北宋皇家的有八幅之多，《摩騰三藏像》、《陶潛像》、《杖引圖》、《人物圖》各一幅，《峻嶺溪橋圖》四幅。對鄭氏畫作有如下一些評價：“善畫山水”，“畫陶潛風氣高逸，前所未見”。唐代詩人中，兼善書畫更加有名的是鄭虔的同時代人王維。新舊《唐書》本傳對王維的書畫都有很高的評價，《舊唐書》說他“書畫特臻其妙”，《新唐書》說他“工草隸，善畫，名盛於開元天寶間”。王維自己也說他是“宿世謬詞客，前身應畫師”，篤信佛教的王維認為自己的前世就是詩人、畫師了。蘇軾後來也說，王維是“詩中有畫，畫中有詩”。

詩歌自古是跟音樂聯絡在一起的，因此，也有不少詩人是擅長音律的。王維早年到長安參加科舉考試，特別欣賞他的才華的岐王李範給他出了個主意：讓他準備幾首作品，在見到一位可以影響科考錄取的公主（一說是九公主玉真公主）的時候演奏給她欣賞。結果，大得公主歡心，於是得到大力舉薦，以狀元及第。還有一個故事，有人畫了一幅奏樂圖，王維仔細看過之後，說畫中人正在演奏《霓裳羽衣曲》第二疊第一拍。有好事者找齊了當時參加演奏的樂工來檢驗，情況果然如王維所說。王維的音樂造詣，由此可見一斑。上邊提到的張志和，不但會書法、畫畫兒，還會“擊鼓吹笛”。他的漁歌，有詩有畫，還有音樂。說到吹笛，不能不提到溫庭筠。這位晚唐的著名詩人，不但詩才敏捷，還精通多種樂器，據說可以“有絲即彈，有孔即吹”！

我以為，瞭解一些唐代詩人多才多藝的情況，我們在閱讀唐詩的時候，腦子裡就比較容易浮現出詩人流光溢彩的立體形象，因此寫了這篇文字。

盛唐，文采風流，群星璀璨，多才多藝的太多了，文人多儒、釋、道兼修，甚至文武全才。詩仙《俠客行》，本身也是劍道高手；王維《鬱輪袍》，琵琶高手兼作曲。甚至唐代一副表現演奏樂曲的畫作（忘記名字），後人有好事者，按圖所奏樂曲，各樂器指法、動作等絲毫不差，畫作者肯定是樂中高手。