是否有必要長久聯絡
對這個於問題而言，我們應該用辯證的觀念來看待問題。馬克思主義提出的唯物辯證法，充分論證了其合理性。
從個人層面來看參與暑期社會實踐的有用兩種人。一種則是為了獲取實踐的獎勵而參加暑期社會實踐、第二種則是為了鍛鍊自己來參加暑期社會社會實踐。以上兩種人顯而易見，分別繼承了有必要聯絡和無必要聯絡兩種結果。就個人而言，每個人都思維思想方式不同，因此選擇是否與當地建立長久聯絡很大一部分取決於個人因素。
作為擁有兩年社會實踐經驗的我來說，當代大學生在進行就暑期社會實踐的時，應秉持著磨練自己融入社會的原則。就我而言，我認為三下鄉之後，在個人層面上有必要與當地建立起長久的聯絡。第一、方便課題的深入研究。第二、有利於為後備團隊打基礎。第三、弘揚學校文化
舉個例子來說，我參加的少數民族扶貧機制研究，在考察當地危房改時，當地一戶老奶奶只有一個人在家，兒女不在身邊，我們跟她拍照合影時他說“她好久都沒拍過照片了”因此我們打算郵寄一份照片給奶奶。所以我認為有必要與當地建立起長久的聯絡。
是否有必要長久聯絡
對這個於問題而言，我們應該用辯證的觀念來看待問題。馬克思主義提出的唯物辯證法，充分論證了其合理性。
從個人層面來看參與暑期社會實踐的有用兩種人。一種則是為了獲取實踐的獎勵而參加暑期社會實踐、第二種則是為了鍛鍊自己來參加暑期社會社會實踐。以上兩種人顯而易見，分別繼承了有必要聯絡和無必要聯絡兩種結果。就個人而言，每個人都思維思想方式不同，因此選擇是否與當地建立長久聯絡很大一部分取決於個人因素。
作為擁有兩年社會實踐經驗的我來說，當代大學生在進行就暑期社會實踐的時，應秉持著磨練自己融入社會的原則。就我而言，我認為三下鄉之後，在個人層面上有必要與當地建立起長久的聯絡。第一、方便課題的深入研究。第二、有利於為後備團隊打基礎。第三、弘揚學校文化
舉個例子來說，我參加的少數民族扶貧機制研究，在考察當地危房改時，當地一戶老奶奶只有一個人在家，兒女不在身邊，我們跟她拍照合影時他說“她好久都沒拍過照片了”因此我們打算郵寄一份照片給奶奶。所以我認為有必要與當地建立起長久的聯絡。