大青山下敕勒川

敕勒川，指的主要是今大青山南東起呼和浩特，西至包頭的狹長平原。其得名與生活於此的敕勒人有關，並因流傳千古至今仍吟唱不絕的《敕勒歌》而名揚天下。敕勒原名狄歷，也稱鐵勒，史載“其語略與匈奴同而時有小異，或雲其先匈奴之甥也”。因所制木車“車輪高大、輻數至多”，又稱高車族（《魏書·高車列傳》）。大約在東漢末年三國時期，遊牧於今內蒙古鄂倫春自治旗“嘎仙洞”附近大鮮卑山（屬大興安嶺山脈）的拓拔鮮卑，歷經艱難西進南遷，於3世紀中葉進入今內蒙古呼和浩特地區和山西、河北北部一帶。公元310年在盛樂（今和林格爾）建立代國，公元386年稱帝建立魏朝，之後遷都平城（今山西大同）、洛陽，雄踞中國北方達一個半世紀之久，史稱北魏。4世紀末北魏興盛時期，降服了遊牧在陰山南北的敕勒族，將數十萬部眾“皆徙置漠南千里之地”，“東至濡源，西暨五原、陰山，竟三千里”（《北史·高車傳》）。他們依靠這些地區的良好自然條件，大力發展畜牧業，使這裡出現了一派繁榮興旺景象。部分敕勒族還成為鮮卑拓拔氏的組成部分。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，從此，大青山以南平原遂有“敕勒川”之稱。

公元546年，統治中國北部的東魏和西魏兩個政權之間爆發過一場大戰。東魏喪師數萬，軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，便命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質的歌曲。斛律金即興作《敕勒歌》，並帶頭領唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振。《敕勒歌》由此在軍營中廣傳，以至流傳至今。

“敕勒川，陰山下，天似蒼穹，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，在蒼茫遼闊的敕勒川平原上水草豐美、碧草連天、香氣襲人，片片白雲在無盡的藍天中飄遊，牧人策馬、牛羊遊動，再加上蒙古包縷縷的炊煙與緩緩行駛的勒勒車，後人對草原的印象大多定格於此。遺憾的是，這樣悠然閒逸的自然風光，在現代化的重重包圍中，正無情地漸漸消逝在人們的記憶深處。現在很多人在使用電腦時，都會不約而同地選擇大草原作螢幕桌布，這是不是我們內心深處對“風吹草低見牛羊”這一經典場面的原始呼喚？

隋唐時，因此地北接陰山白道嶺，又被稱作“白道川”。宋遼時，設豐州管轄白道川，故此地又有“豐州灘”之稱。明代，蒙古土默特部駐牧於黃河以東、大青山前後各地，這一地域遂有土默特之名。以上就是土默川的前世今生。大青山及大青山腳下的土默川平原也成為千百年來波瀾壯闊歷史大劇的主角，無數風流俊傑在這個天造地設的大舞臺上粉墨登場，演繹了漫漫歷史長河中一首首千古絕唱。乾隆皇帝在過蒙古諸部落時感慨“看牧獨回歌敕勒，射生雙獲笑軒渠”。當代著名作家和學者鄧拓曾作詩感慨，“千載茫茫敕勒川，風雲已換舊時天。陰山百戰消烽火，黑河雙流近市廛……”。

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。

敕勒川是一個地名，根據專家解讀，有不同說法。第一種認為在山西的朔州，寧武一帶；第二種認為在內蒙古陰山地區，包括呼和浩特大黑河流域和包頭昆都倫河流域；第三種認為在如今的內蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復興敕勒川文化。今天的呼和浩特市賽罕區和土默特左旗都有敕勒川大街。

敕勒，少數民族名，以遊牧為生。南北朝居住於朔州（今山西北部）一帶。陰山，在今內蒙古北部。這一首因為戰爭流傳下來的詩歌，最早使用鮮卑語演唱，因為斛律金是鮮卑人，後來被譯成了漢語。這首古老的歌辭渾浩蒼茫，令人嚮往。後人有解釋為歌唱愛情，有人說是牧歌。其實乃誕生於戰爭中的悲歌，有悲切悱惻，有慷慨激昂，留給後人無盡的遐想和迷惘。

敕勒川是在陰山的南麓，南至黃河邊，北至大青山（陰山），東至呼和浩特，西至包頭，中間這塊狹長而廣袤的平原，即土默川平原*剛解放時土左土右是一個旗，統稱土默特旗，後便於行政管理分成二個旗，因此現在左旗有敕勒川街，右旗有敕勒川酒，因為兩個旗都座落在敕勒川上，就不足為奇了。敇勒川源於古代東部蒙古族一支遷徏居住在此而得名，由於這裡夏季雨水充沛，土地肥沃，草豐水美，整個地勢呈南低北高，沖積平原是向Sunny照，萬物生機，欣欣向榮。自古有著名的北魏民歌傳其美名~敕勒川，陰山下，天似穹廬，覆蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。