這個是選自《韓非子-喻老》裡的寓言故事

蔡桓公：齊國國君，田氏代齊後的齊桓公，不是春秋時期的齊桓公小白。因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，下文稱“桓侯”。

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

這是人們非常熟悉的一個扁鵲故事，故事內容在此不贅。

關於扁鵲見為之診病的國君，古籍中的記載並不一致，《史記·扁鵲倉公列傳》裡說是齊桓公，而《韓非子·喻老》中則是蔡桓公，中學課本里的《扁鵲見蔡桓公》一文就選自《韓非子·喻老》。當時扁鵲見的究竟是哪位諸侯？歷史上的齊桓公與蔡桓公到底是一種什麼關係呢？　　

若想弄明白這個問題，首先要理順以下幾個人物的時代背景和主要經歷。　

　扁鵲是中國歷史上第一個見諸史籍的古代名醫，太史公司馬遷曾在《史記》中為其立傳。扁鵲本名秦越人，渤海郡莫（今河北省任丘）人，又因家於盧國（今山東長清一帶），所以另外還有個名字叫盧醫。據考證，扁鵲大約生於公元前407年，卒於前310年。他精於內、外、婦、兒、五官等科，善於用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被後人尊為中華醫祖。

中國古代有兩位齊桓公，第一個是春秋時期的齊桓公，姜姓，名小白，公元前685——前643年在位。其人在歷史上赫赫有名，他任用管仲為相，進行改革，成為“春秋五霸”之一。他生活的年代比扁鵲要早300多年，時代明顯不符。另一個是戰國時的齊桓公，田姓，名午，公元前374——前357年在位。田午是田氏代齊以後的第三位齊國國君，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，其諡號為“齊桓公”，因與春秋時期的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。田午在位時曾招攬天下賢士，聚徒講學著書立說，一時間人才薈萃盛極一時。據史書記載，扁鵲正是生活在這個時代。 　　

歷史上的蔡桓公是春秋時蔡國（現今河南省上蔡縣一帶）的第七代國君，公元前714——前695年在位，事蹟不詳，蔡國在扁鵲時代早已湮滅。 　

由此可見，與扁鵲同時代的只有戰國時的齊桓公田午一人，據此我們可以斷定“諱疾忌醫”中的那位主角就是此人。既然如此，為什麼《韓非子》中卻將其記為“蔡桓公”呢？原來當時對身份高貴的人一般用封地為號，而國君則用都城來做號，如“戰國四公子”之一的孟嘗君姓田名文，字孟，封於嘗邑，故號孟嘗君。因為田午時期的齊國都城是上蔡，所以此處用蔡桓公來代指齊桓公，扁鵲所見的齊桓公和蔡桓公其實是同一個人，他就是戰國時期的齊國國君田午。