看到胡適先生的"寧鳴而死，不默而生"。我想起孟子的"生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也"。還有葉挺的《囚歌》" 為人進出的門緊鎖著， 為狗爬出的洞敞開著。 一個聲音高叫著—— 爬出來吧，給你自由！ 我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身軀怎能從狗洞子裡爬出！ 我希望有一天，地下的烈火， 將我連這活棺材一齊燒掉， 我應該在烈火與熱血中得到永生！"更有一則成語:寧可站著死，不願跪著生。這些話語的共性是把人的精追求看得高於生命，當面臨必須二選一時，寧願以捨棄生命為代價來保全心中的崇高理念。

胡適先生中西合壁的文化背景和人生經歷告訴我們，他的"鳴"指的是用自由、民主、平等、法制的理念改造中國，併為之大聲吶喊，身體力行。當然他的改造更多地指文化改良，反對暴力革命，這是胡適在大陸被"批倒批臭"的主要原因。

胡適一生堅守獨立人格和批判精神，以筆為武器，與封建文化與專制獨裁作鬥爭。作為五四新文化運動的旗手，是中國用白話文寫作第一人，為白話文取代文言文寫作和交流起了決定性作用。尤其是它的自由思想和獨立人格，是五四以來中國知識分子的標杆式人物。

胡適先生一生為思想和言論自由呼嘯，餘音穿越時間，永久迴盪在歷史和未來的天空。

這是胡適先生的墓誌銘，或許是對它"寧鳴而死，不默而生"最好的詮釋:

“這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裡安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。”

亂世中一個內心清高自傲之人。回首百年，故人已逝，曾經奮發有為的胡適先生，其美式思維再造中國之思想，可以擋得住南京城下的日軍坦克？如是太平盛世之時胡先生可以成一方大家，生逢亂世實為百無一用之人耳。