碎片化知識的害處就是對事實的一知半解，卻自我感覺通透，於是很多人便走向歧途，我就是其中一員。
但系統知識卻是需要時間，智慧，以及歷練後的悟道才能形成，這就有了一個悖論：你懵懂，所以激越而幹勁十足；你通悟，所以不爭而意興闌珊。
姜文的電影或許就是這個意思。
看他早期演的電影，中規中矩，即使帶著傷痕，那也是時代所賦予的，更多的是提出問題，於解決之道而言，徒喚奈何，所以更像是一種訴苦或者吶喊。《Sunny燦爛的日子》是一部姜文思想承上啟下的作品，在其中，他不僅提出問題，還隱晦地點指了問題的出源，但，還是沒有解決的方案。
《讓子彈飛》，他已經通透了，明白了這個世界並不是所有問題都可以有人力的解決之道，或者說，有些問題是不可解的，那就不解也罷。於是癲嗔痴狂出籠，把所有的問題都掩藏在嘻笑怒罵，胡說八道之中，觀眾則清者自清，濁者自濁。本來嘛，人各有志，也各有悟性，硬求一個共悟共飛昇，那是要走火入魔的，於是姜式電影的風格就此奠定。
任何一個事物都有多面性，主觀角度的不同決定了所觀測之事物的表象已知也各個不同，認知當然也就異彩紛呈，千人千詞的電影絕無可能有眾口一詞之說。那麼，你怎麼想的，你從中領悟了什麼，或者說娛樂了你什麼，都是對的！不用太糾結於正確答案。
因為，電影只一種娛樂形式而不是教育方式。人們去電影院不是為了受教育去的，而是為了放鬆一下，搞得太玄乎了，累！
姜文很明白這點，但他也知道芸芸眾生裡一定有他的知音，能明白他想表達的訊息，便巧妙地把“料”揉碎在這盤“菜”裡，好比一道“水煮魚”上桌，有喜歡吃魚頭的，有喜歡吃魚魚中段的，有喜歡吃魚划水的，卻不知道有兩個人根本瞧都不瞧那條魚，自管自下著在盤沿，找尋著屈指可數的那幾顆醃透了的榛果，津津有味起來。
碎片化知識的害處就是對事實的一知半解，卻自我感覺通透，於是很多人便走向歧途，我就是其中一員。
但系統知識卻是需要時間，智慧，以及歷練後的悟道才能形成，這就有了一個悖論：你懵懂，所以激越而幹勁十足；你通悟，所以不爭而意興闌珊。
姜文的電影或許就是這個意思。
看他早期演的電影，中規中矩，即使帶著傷痕，那也是時代所賦予的，更多的是提出問題，於解決之道而言，徒喚奈何，所以更像是一種訴苦或者吶喊。《Sunny燦爛的日子》是一部姜文思想承上啟下的作品，在其中，他不僅提出問題，還隱晦地點指了問題的出源，但，還是沒有解決的方案。
《讓子彈飛》，他已經通透了，明白了這個世界並不是所有問題都可以有人力的解決之道，或者說，有些問題是不可解的，那就不解也罷。於是癲嗔痴狂出籠，把所有的問題都掩藏在嘻笑怒罵，胡說八道之中，觀眾則清者自清，濁者自濁。本來嘛，人各有志，也各有悟性，硬求一個共悟共飛昇，那是要走火入魔的，於是姜式電影的風格就此奠定。
任何一個事物都有多面性，主觀角度的不同決定了所觀測之事物的表象已知也各個不同，認知當然也就異彩紛呈，千人千詞的電影絕無可能有眾口一詞之說。那麼，你怎麼想的，你從中領悟了什麼，或者說娛樂了你什麼，都是對的！不用太糾結於正確答案。
因為，電影只一種娛樂形式而不是教育方式。人們去電影院不是為了受教育去的，而是為了放鬆一下，搞得太玄乎了，累！
姜文很明白這點，但他也知道芸芸眾生裡一定有他的知音，能明白他想表達的訊息，便巧妙地把“料”揉碎在這盤“菜”裡，好比一道“水煮魚”上桌，有喜歡吃魚頭的，有喜歡吃魚魚中段的，有喜歡吃魚划水的，卻不知道有兩個人根本瞧都不瞧那條魚，自管自下著在盤沿，找尋著屈指可數的那幾顆醃透了的榛果，津津有味起來。