其實這種言論與飽受中華文化薰陶的人們對威權和強勢人物的盲目敬畏迷信是一脈相承，同時也是在普通人生活中常見的一種保守和陳舊的思維方式。很遺憾的是這種思維方式至今仍然司空見慣，很多人仍然對強勢人物執迷不悟深信不疑。有人將此誇大為民族的劣根性。
與西方相比，華人在其思想層面長久以來一直缺乏批判精神和嚴謹的思辨過程。其深層歷史原因是我們民族在文化宗教信仰上一直處於儒釋道三家相對分鬆散的狀態，而當儒家思想一家獨大成為治國理念之後，又對其他學派的抑制和打壓，對人的崇拜限制了人們在學術上對思想嚴謹深刻的思考和研究。
然而對威權和強勢人物的崇拜並不能從根本上解決所有的問題，當矛盾積累到一定程度後便上升到暴力衝突，這導致了在中國歷史中不斷的上演朝代更迭。拿日本來說，日本的天皇權力被架空成為全民偶像之後，日本國民對天皇的崇拜近乎成為一種信仰，久而久之這種信仰變不再需要武力和強權維繫。因此當這個國家變革成為法制國家之後，人們很容易轉變過來。華人對待皇帝的態度則不同，從始皇帝到溥儀，從來都是尊敬的少而畏懼的多，其本質是對權力的畏懼和崇拜。
之所以會有此一問“有錢人說話，沒道理都有道理”恐怕還要從這裡來，指鹿為馬的典故不正好說明了箇中原因。如今在一個法制相對健全的社會里，個人財富的多寡成為衡量一個人能量多少的重要指標，是對權力崇拜的變種。弱勢一方的窮人在面對有錢人時，其實是沒有多少話語權的！
其實這種言論與飽受中華文化薰陶的人們對威權和強勢人物的盲目敬畏迷信是一脈相承，同時也是在普通人生活中常見的一種保守和陳舊的思維方式。很遺憾的是這種思維方式至今仍然司空見慣，很多人仍然對強勢人物執迷不悟深信不疑。有人將此誇大為民族的劣根性。
與西方相比，華人在其思想層面長久以來一直缺乏批判精神和嚴謹的思辨過程。其深層歷史原因是我們民族在文化宗教信仰上一直處於儒釋道三家相對分鬆散的狀態，而當儒家思想一家獨大成為治國理念之後，又對其他學派的抑制和打壓，對人的崇拜限制了人們在學術上對思想嚴謹深刻的思考和研究。
然而對威權和強勢人物的崇拜並不能從根本上解決所有的問題，當矛盾積累到一定程度後便上升到暴力衝突，這導致了在中國歷史中不斷的上演朝代更迭。拿日本來說，日本的天皇權力被架空成為全民偶像之後，日本國民對天皇的崇拜近乎成為一種信仰，久而久之這種信仰變不再需要武力和強權維繫。因此當這個國家變革成為法制國家之後，人們很容易轉變過來。華人對待皇帝的態度則不同，從始皇帝到溥儀，從來都是尊敬的少而畏懼的多，其本質是對權力的畏懼和崇拜。
之所以會有此一問“有錢人說話，沒道理都有道理”恐怕還要從這裡來，指鹿為馬的典故不正好說明了箇中原因。如今在一個法制相對健全的社會里，個人財富的多寡成為衡量一個人能量多少的重要指標，是對權力崇拜的變種。弱勢一方的窮人在面對有錢人時，其實是沒有多少話語權的！