首先，佔山為王，魚肉一方百姓，梁山泊的地理位置是優越，但是他們不事生產，平時又是靠了什麼來生存呢？可以想象，不管是劫富濟貧，還是其他，對於周圍的百姓來說，都是一方禍事。

其次，所謂好漢中，有大量的人渣：宋江，李逵（殺兒童，吃人肉），董平（殺上司，娶上司的女兒），揭陽鎮諸好漢，王英，張清夫婦（開黑店，殺人）

再有，宋江為了逼迫梁山好漢秦明上山，居然殺他父母，附近的村莊也全被燒燬，村民全都無辜被殺害，這之後，秦明不但不和宋江拼命反而決定為宋江賣命了！這是什麼邏輯？宋江憑什麼敢掛出“替天行道”的招牌？

還有，宋江思想固執，一心想要被招安，而那些貪官汙吏，又有幾個真的被殺，說是好漢，不如說是一幫想著替皇帝賣命，拼命表現的狗腿子。

宋江的只殺貪官不殺皇帝，造反的最終目的是為了被招安，最後成了皇帝的打手，為皇帝四處作戰戰死沙場，其目的是為了讓人不要造反要忠義於皇帝。改聚義堂為忠義堂，孫二孃做人肉叉燒包，魯智深隨隨便便打死人，到了寺廟當了和尚就沒事了，幹了違法亂紀的事情就要落草為寇。

毛主席、魯迅對水滸的評論具有科學性、概括性，一針見血，可作為我們研究水滸的指南。一是隻反貪官，不反皇帝，本身就是強化三綱五常得具體表現。二是七星聚義、天降隕石排天罡地煞，也是愚弄讀者、欺騙當事者的謊言。三是一些偈語，如遇林而起，遇山而富，遇潮而圓，遇信而寂等好多未僕先知的言論，都具有封建迷信色彩。總之好多，整部水滸以義氣貫穿，本身就是封建迷信的東西，作者雖有反抗意識，但處在封建社會，受儒家思想薰陶，整部水滸就是封建思想的產物。

我非專家，答非所問，見識淺薄。

首先就是一些極具傳奇色彩，愚民文化的開端。當然，不可否認，歷朝歷代的當權者為了顯示自己地位的合法性，往往喜歡裝神弄鬼，宣揚“君權神授”得思想，比如皇帝叫“天子”，漢高祖劉邦“斬白蛇起義”，劉備出生“滿屋紅光，久久不散”。水滸傳也一樣，宋江與吳用等刨出一個預先埋好的石碑，上面寫有108好漢的名字，分別對應36天罡星，72地煞星，在那個文化不發達的年代，使得大家對次深信不疑，對坐次的排序儘管不是真正實力的體現，仍然也就認了。

第二個就是很多梁山所謂的好漢並不是被“逼上梁山”，除了豹子頭林沖和青面獸楊志，雙鞭呼延灼等是被逼著上梁山外，其餘的眾好漢或多或少都有些自願的成份，和作者開始寫的“官逼民反”的大主線不太一致。比如雲裡金剛宋萬，摸著天杜遷本身就呆在梁山上。

第三個就是許多梁山好漢實質擔不起“好漢”的名聲，綽號與實力能力也有明顯差異。一些整天不務正業的人卻總想著“論秤分金銀，大塊吃酒肉”的生活。天天想著打家劫舍，富是劫了，但是“濟貧”卻少之又少。諸如孫二孃等開的黑心店，殺人越貨自然不少。江州劫法場，李逵不知道砍死多少無辜百姓；雙槍將董平“殺爹取女”的行徑能算做英雄？至於名不符實，也很明顯。比如雲裡金剛，這個綽號，聽起來很厲害，但是實質武力值很低，石將軍聽起來逼格也很高，但是武力值也屬於你懂的系列。呼保義聽起來感覺是很講義氣，但是看他在整部水滸傳中的所作所為，你就會有新的看法，還有智多星吳用，真的那麼“智多星”嗎？

最後一點就是裙帶關係嚴重。就排座次而言，和宋江關係好的，屬於同一個戰隊的，座次就比較靠前。最明顯的例子就是宋江的弟弟宋清，只負責整個梁山的設宴，竟然排到了76位！李逵，戴宗等排名則很靠前。整個內部的排擠也很嚴重，比如神機軍師朱武，因為吳用的關係，儘管才能很高，謀略很深，依舊被排到了37位。

施耐庵編撰的《水滸傳》，寫的是一百零五個男人與三個女人的故事，兩性比例嚴重失衡。男尊女卑，是作者潛意識中的封建糟粕。反而“編制”以外的女性“臨時工”，如潘金蓮、閻婆惜等，卻成為書中最吸引眼球的女角。然而這些女性在其筆下，只能是被批判、被賤視。即便是李師師，也不過是對梁山前途有利用價值的女人而已。至於男主角宋江，其結局也是悲慘的。正是可憐之人必有可恨之處，這個自幼被三綱五常束縛著的土豪，想是平日酬酢繁忙、思慮過度，以致身有隱疾而羞於啟齒。當初要是跟婆惜和諧了，就不會因一場家暴而斷送前程。潯陽樓頭的風雨來得再猛烈，也喚不起他的原始慾念，將一首反詩噴到牆上！