人與社會本身就是一個整體，是因為每一個個體的人才組成了社會，所以人與社會不是對立的關係，每個人都在用自己的姿態融入社會，所謂委曲求全應該理解為沒有適應社會，這和社會本質沒關係和自己心態有關係。

這個問題涉及到兩個問題。

首要問題活著，當你沒有足夠的實力時，為了活著肯定追尋物質上的富裕，肯定要委曲求全，否則朝不保夕，人在一定程度肯定會丟掉尊嚴；

當有一定經濟基礎時，人開始追尋精神上的富裕，需要別人的尊重、理解和支援。

所以說怎麼活著還是要看你有怎麼樣的經濟基礎。

尊嚴的活著也好，委曲求全的活著也好，能當下的觀照自己在如何當下的活著就好，這類似禪悟了。

自孔子哀嘆“禮崩樂壞”以來，人類已經墮落二千多年了，現在是末法時代，過了這個階段，

世界重啟，重來，生靈又獲新生了。

只要能吃飽穿暖，人活的要有尊嚴。只有在保證存在的最低基礎上，才有尊嚴可談。這裡的吃飽穿暖要靠自己憑本事掙的錢，自己不掙錢，靠啃老、吃軟飯、子女養活或別人施捨，既使沒人說，照樣也不能算有尊嚴。

當連吃飽和穿暖都不能保證，尊嚴對人來說是可望而不可及的，為了活著只能委曲求全的適應社會，沒有別的選擇。

尊嚴是社會給的，適應於社會，貢獻於社會才能獲得社會的尊敬，才能有個人的尊嚴。否則，就只能是固執己見，冥頑不化。

古人云：丈夫之志，能屈能伸。凡成大器者，能屈能伸。人不錯是應該尊嚴的活著，這個尊嚴指得是骨氣和自尊自愛，決不會為二斗米折腰，丟失人格。委曲求全要看什麼情況，關乎到生死存亡，又不失大節委曲，叫能屈。屈就是退一步，為伸作準備，打基礎。退一步進兩步。這叫計謀，也叫大志，聰慧靈活。從歷史一些成大器者看，哪一位不經歷過挫折，哪一位不能做到能屈能伸，越王勾踐的臥薪嚐膽不就是有力的說服嗎？

毫無疑問人應該有尊嚴的活著。但人有尊嚴和適應社會是否矛盾，這個話題就比較複雜，委曲求全是適應社會的必要條件嗎?是充分條件嗎?這些問題可能要花掉人的一生來尋求各自的答案。

能適應的人一早都適應了也就不覺得委曲求全，不能適應的永遠都在委曲求全直到某一天適應不了退而求其次選擇要有尊嚴的活著，是因為他們突然瞭解自己了。所以別人瞭解不瞭解你不重要，最重要的是你自己一定要了解你自己。

人都渴望有尊嚴的活著，應不應該不是能由自己。委屈求全是人能唯一活下去的技能。也是活下去的必須。人內幾千年的鬥爭戰爭、第一是物質、其次是尊嚴。也有把尊嚴放在第一位的、特別是人類進入到高度文明社會後。尊嚴大於物質。尊嚴並不是別人能給予的。是人自己爭取的。能夠有尊嚴的活著、也不是人人做得到的。而每個人也不是能夠、有尊嚴地活一輩子。尊嚴也只是相對而言。人活一輩子都有受委屈的時候、也有委屈求全的時候。這些都很正常、也不能苛求。讓人人都活得有尊嚴、這是人類共同奮鬥的目標、要達到這一目標、不是靠某人施捨、也不是靠某人的善良。只有在完整法律法規制度的社會里。才能做到人都有尊嚴地活著。

英雄的答案（劉胡蘭，王相軍等）

給了最好的回答！

如果人有靈魂，委屈求全的活著會痛苦！

在大事大非，關乎大多數人的利益決不會選擇委屈求全的活著！