不殺生的意思是不傷害乃至殺害有情眾生，何為有情，有感情，有父母，有思維的眾生，學佛慈悲不是慈悲放濫。

蚊子，蒼蠅，蟑螂，一些傳染疾病的蟲類，你可以不打，也可以選擇趕走和清除，但衛生一定要做好，學佛就是清淨的內心，乾淨的身體，如果一味的戒禁取見，就會學印度教開始頂拜牛足，崇拜猴神，大象，老鼠廟，這都是極其愚痴的。

如果打了這些蟲子，是很細微的行為，可以懺悔，不起殺心，對於這些傳染源，不應該去傳播疾病，發心為了大家的健康，也是一種慈悲。

去掉貪嗔痴，去掉世俗之心，可以捨棄一切在乎的東西。遇到蚊子了，末學不會去打死它，而是躲開，或者驅離它。

因為只有犯了殺心，嗔恨心才會去傷害蚊子菩薩。常懷善念，感恩，讓嗔恨心遠離。是不會有意去傷害眾生的。

真正的出家人不會在乎自己受苦而去傷害任何生靈的性命的。我就見過出家人用身體喂蚊子。更別說什麼殺生了。當你到達一種境界時候，你就會覺得人的貪念迷戀各種誘惑是多麼可笑了，就像大人看見小孩玩和泥巴一個道理。可是孩子他覺得好玩啊。就和修行人看你一樣。你覺得好的東西，在他們眼裡那是喪失心智讓人迷惑的東西。

有一個小故事：當年釋迦牟尼吩咐弟子說把缸收拾一下要洗澡。弟子轉頭回來問師傅：缸裡面有小蟲子，不知該如何處理？釋迦牟尼說：我讓你收拾缸，沒讓你殺生……佛家講起心動念，關鍵是不起殺心

其實有很多生命都可以不去傷害它，因為它沒有直接傷害人體，比如蒼蠅，老鼠等其它各類昆蟲，但蚊子就不同，當蚊子吸點血，叮你一下是無所謂，蚊子餓了吸點血是小事一樁，問題是它叮了你，使身體產生癢痛難受，也許會打它一下，我的看法只要它叮你一口沒痛沒癢，吸點血是無所謂的。

僧人遇蚊子叮咬，應多念幾聲“阿彌陀佛”，蚊子若有佛緣即會離去，若無佛緣就由其叮咬，多喂幾次，感化蚊子歸依佛門就不咬您了。

“夏蟲不可言冰”的智慧在邏輯上要比佛陀的生命推演高明多了…佛陀把他對人類生命的一些認識，推演到眾生，合適嗎？佛陀死後沒復活，在活著的狀態來說人死後狀態的事，能行嗎？許多微生物的“情”又豈是人所能知道的？植物也是有生命的，植物的“情”又是如何的呢？…洗臉會殺死蟎蟲，煮飯弄菜會殺死許多微生物…人類所處的生物鏈的位置已註定了人類總是要不斷的殺生造業，自以為是的消業障能行嗎？人類心靈最大的無明乃是驕傲吧…

僧人長期吃素，血液裡沒有蚊子喜歡的成分，蚊子一般不叮僧人。如果有僧人被蚊子咬，都是背後偷吃了肉魚的。不信你可以帶一個僧人到蚊子多的地方，來驗證我說的話。千真萬確，真實不虛。

寺院裡每天都有香火，有驅蚊效果，漢傳僧人基本上都是穿著長衣褲，不會光著身子被文字咬，東南亞國家的蚊子更多，法師也是偏袒右肩，法師手裡會拿扇子或拂塵。做為修行的基本戒律是絕對不可能會殺生的，無意殺生不犯戒。假僧有沒有持戒不知道。

古時候的和尚都被他們吃了吧，長期吃素營養跟不上。現在的和尚，寺院裡，香油錢都花不完，外面搞女人生孩子，住別墅開汽車，家資豐富。做一場法師，專車接送，住賓館，吃大餐。你覺得遇到蚊子會怎麼辦呢？會遇到蚊子嗎？床上有蚊帳，地下有蚊香，薰香，怎麼會有蚊子呢？見過和尚穿短褲短袖嗎？個個頭大耳肥，蚊子都是欺負弱小的貨。像我這種從小見慣了蚊子的人，以前都不知道有蚊香，滅蠅燈這種東西，家裡最多有個蒼蠅拍，趕一趕。都不會想這麼多。蚊子釘我，我崔然不動，下盤堅如磐石，頂多罵一聲滾蛋吧！

首先作者的提問就是有問題的！僧人不得殺生這條是不存在的！在律儀戒中，殺戒有幾種，第一類五逆重罪――殺父母阿羅漢出佛身血，死後立即下無間地獄。第二類是殺人，滅擯還俗。第三類是殺鬼神大畜牲，自懺悔即可除罪。第四類是殺小畜牲如螞蟻蚊蟲，自悔戒。最後一類是無法避免的，比如我們呼吸之間就會殺死數量繁多的細菌病毒。

在菩薩戒中，殺心升起即犯殺戒，與是否有殺生行為無關。

初果犁地，蟲離四寸。初果羅漢斷殺、盜、妄語。在大乘佛教，一般不證聖道聖果，殺生是無法避免的。為了避免殺小畜牲而做種種方便，就陷入了對不殺生的執著，成為一種意識形態，走上與佛教背道而馳的道路。佛教導我們遠離執著，樓下也列舉了佛經中佛對於清理衛生所必然造成殺小畜牲的開示――專注於所做之事！

因此，佛對於殺小畜牲的方法是：專注於所做之事，不理會是否殺小畜牲。

如果為了保護小畜牲做種種方便而導致修行中斷，這是佛所不允許的。而大乘佛教法師所倡導的種種方法避免殺小畜牲的教導，不僅背離了佛教，導致佛教徒產生恐懼，煩惱心增強。因此產生的意識形態的執著如果成為死心升起時的死相，就會轉入鬼道！平常說：生為黨的人死為黨的鬼，就是這個道理。

僧人不是不殺生，而是不無緣無故殺生，佛門說的生死，其實是渡劫的另一個說法，修煉成佛需要幾萬幾億次劫，每次渡劫其實就是一次生死的輪迴，在輪迴交替中，所謂死，其實也是生，所謂生，其實也是死，幾萬幾億次的輪迴，死和生真的分的清嗎，所以，佛家只是尊重生和死的權利，不是不殺生。