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  • 1 # 水煮周易

    如何理解“有物混成,先天地生”?一、此句出自老子《道德經》第二十五章。二、“無名天地之始;有名萬物之母”。

    《道德經》,開篇即說“無名天地之始;有名萬物之母”。但細想一下,似乎作者講的“有”與“無”其實是個人對世界的感受。因為世界太過玄妙,使個人在世介面前因為不知其所以然,所以對其無可名狀。所以只以感知到的狀態“無”“有”來表述。而人們的這種表達是勉強的,就只知道說,天地出現之前為“無”;萬物出現之前,就已經有一個存在——姑且稱之為“有”的東西——這個是萬物之母。這個萬物之母,似乎可以視為“天地”了。當然,天地是按“道”執行以創造萬物的。

    所以在“無名天地之始,有名萬物之母”之後,作者緊接著說:故常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。

    意思大致是說,既然“有”“無”難以弄清,人們就應該保持無慾的常態,或者保持“中”的狀態,就是“喜怒哀樂”皆未發的狀態,在世介面前不動心不動情,一點不對世界加上主觀色彩,這樣就可以發現世界自然狀態的奇妙。在盡知世界自然狀態的奇妙後,人們應該立即反而進入有目的的認識考察世界的狀態,就是要帶著慾望或追求,帶著我們想知道的問題再去考察世界,這樣就會發現世界所遵循的“道”。

    這其實基本上是在講認識的方法。

    此處之“有”,可視為天地已經各施其職的原始狀態。“無”可視為天地未判、合而為一的狀態。

    三、道法自然。(一)“有物混成”是物質。

    “有物混成”,“有”在此,其實是前文第一點講的“無”。即天地未判、合而為一而自主執行的狀態。

    “無名天地之始”,這個“混成”之“物”其實就是“無”為“天地之始”。因此,它才“先天地生”。

    它無聲無形,獨一無二,無所不在,始終執行是它的常態,它就是天地產生的前提條件和必要條件和基本的物質基礎。

    (二)“有物混成”是“道”。

    作者說“吾不知其名,字之曰道,強為之名,曰大”。

    在這裡作者的思維顯然有一個很大的跳躍。作者在這裡,把“有物混成”的實體形狀、以及其執行的形態、執行的規律等抽象因素,混合在一起來命名,稱之為“道”。

    (三)“道”是既是客觀存在,也是人們對“有物混成”的形而上的認識,也是抽象的精神成果。

    其實體的狀態,是人在無慾的狀態下認識到的;而其執行規律,則是在人“常有欲”的狀態下認識到的。而“道”是這兩種認識狀態的結果的綜合結晶。

    到這個層面,“有物混成的”的實體狀態,“有物混成”的規律抽象狀態,人們對它的認識結果,就三合一了。

    因此,“有物混成”具有“逝、遠、反”的特徵,故“道大,天大,地大,人亦大”。人法地,地法天,天法道,道法自然,四者“混成”一體而無法分割。

    老子的思維是很生動的,也是很深沉的,而且是跳躍的。讀《道德經》一定要慢慢悟才有味道。

  • 2 # 桂花芳香77105282

    “有物混成,先天地生。”是老子在《道德經》所闡述的在有天地之前的情況。

    即“⊙”無。無,就是“氣”,即老子所說的“道生無,無生有,有生一,一生二,二生三,三生萬物。”中的“道生無,無生有,”

    ⊙中的一點孕育一,即《易經》中的陰陽。(見圖示)

    伏羲王的先天八卦,一畫開天,文明肇啟。(總結了古代文明的成就。)

    盤古開天地,分出天地,天陽地陰。就是“一生二,二生三。”“三生萬物”。萬物負陰而抱陽。

    莊子曰:“遍天下一氣耳。”也是說的“有物混成,先天地生。”

    以上愚見,供參考。

    下圖是《易經》的示意圖及太極圖:

  • 3 # 平凡2850

    先說答案

    “有物混成”

    “有物”,指“道”。

    “混成”,指大道鴻蒙未開的狀態。

    “先天地生”,道在天地存在之前,就已經存在了。

    這句話是在說“道”是天地萬物的起點。

    道的宇宙觀

    華夏的宇宙觀是這樣的:

    道為第一因;

    道生出無,一種虛漠鴻蒙之氣,無質無象,所以無名;

    無生出有,有質有象,始可有名;

    有生出萬物,萬物並作,參差各態,各命其名。

    道具體是怎麼演化萬物的呢?

    就是《道德經》第四十二章中的:

    “道生一,一生二,二生三,三生萬物。

    萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”

    “道生一”,道生虛漠鴻蒙之氣,也稱之為沖虛之氣,或者叫元氣。

    “一生二”,一氣分陰陽,生陰陽二氣。

    “二生三”,衝氣和陰陽二氣,一與二,合為三。這裡需要注意一下,並不是說衝氣化為陰陽二氣之後,自身就損減了。實際上,並不會有任何的損減。能損減的,則是因為不足夠虛。至虛之氣,無質無物,故損無可損,減無可減。

    “三生萬物”,有了陰陽之後,陰陽二氣相合,便能夠生成出來萬物。萬物的差異,本質上只是陰陽的多少而表現出來的資訊結構上的差異。光有陰陽二氣的話,還不足以可以相合。是什麼撮合陰陽二氣相合的呢?是衝氣使然。

    “萬物負陰而抱陽”,形神備俱,物始以生。陰者為形,陽者為神,衝氣,為造物之機。萬物皆出於機,入於機。

    這就是由道而至萬物的演生路徑。

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